Сборник «Теория и практика исламской психологии»

Кибер-консультирование клиентов-мусульман
175
избегает невыносимого стресса, «убегая» от своей идентично-
сти. Он может забыть, кто он, или он может внезапно взять на 
себя роль совершенно другой личности. Когда Вы читаете их 
запутанные объяснения этих явлений в отношении бессозна-
тельных сексуальных и агрессивных конфликтов, Вы можете 
ясно видеть в качестве нейтрального наблюдателя, что верить 
в правдивость своих утверждений требует больше усилий, чем 
верить в одержимость джиннами. Они испытывают большие 
трудности в попытке отрицать любые духовные явления.
Западная психология и психиатрия упрощают эти духов-
ные явления, давая им особые диагностические термины. Ди-
агностический тег похож на ручку чемодана. Изучив ручку, 
Вы не можете знать, что находится внутри чемодана. Точно 
так же, давая секулярное имя духовному явлению, Вы не объ-
яснили, что это на самом деле! Например, было подтвержде-
но, что некоторые лица, после несчастного случая или страда-
ющие от физического расстройства, внезапно обнаруживают, 
что разговаривают с иностранным акцентом или даже говорят 
на иностранном языке, который они не учили. Это явление 
подлинно – его нельзя отрицать. Известный случай: дело аме-
риканской женщины, которая после аварии начала говорить 
по-русски. Хотя американцы часто переезжают из города в 
город, эта дама никогда не покидала свой родной город. Она 
даже не знала, что говорит на русском языке, пока кто-то из 
знающих этот язык не сказал ей об этом. Вместо того, чтобы 
рассматривать такие случаи как духовные, поскольку доказа-
тельства слишком сильны, чтобы их игнорировать, они про-
сто дали этому явлению имя: синдром иностранного акцента. 
Как будто этот диагностический ярлык решил проблему.
Западная психология, таким образом, не является ней-
тральной. Она основана на новой религии светского гума-

---