Сборник «Теория и практика исламской психологии»

Кибер-консультирование клиентов-мусульман
139
божественное наказание. Поэтому они и чувствуют облегче-
ние!
Из-за представления секса и агрессии как мотиваторов 
всех видов человеческого поведения психоанализ лишил 
человека его разумной сознательной мотивации. Западной 
психологии пришлось ждать, пока когнитивная революция 
вернется к своей концепции разума и важной роли сознатель-
ной мотивации. Это так, потому что другие конкурирующие 
школы, которые доминировали в западной психологии, такие 
как бихевиоризм, также преуменьшили значение сознатель-
ной мотивации и роли ума в принятии решений и проявлении 
эмоций. 
Итак, хотя бихевиоризм отрицал убеждения Фрейда, его 
сторонники считали окружающую среду основным творцом, 
а для кого-то единственным игроком в развитии человеческой 
личности и ее действий. Они выстроили влиятельную модель 
исследований, которые ограничивались раздражителями и 
реагированием на них (стимул-реакция), не заботясь о том, 
чтобы изучить внутренние сознательные процессы, которые 
заставляют человека решать, какую команду следует выпол-
нять в отношении различных стимулов, которые он получает 
в своей среде. Они были введены в заблуждение, полагая, что 
это сделает психологию настоящей наукой. Но, конечно, они 
полностью согласились с Фрейдом в отношении его стойкого 
негативного отношения к религии.
Освободив человека от тирании фрейдистского бессозна-
тельного и бихевиорального «сциентизма», когнитивная пси-
хология привела нас к вековой концепции господства чело-
веческого сознательного мышления в развитии наших психи-
ческих и эмоциональных реакций. Этот когнитивный подход 
был единственным подходом, за которым следовали ранние 

---

Малик Бадри
140
мусульманские медики и психологи в лечении пациентов с 
различными эмоциональными расстройствами. Они твердо 
верили, что не сознательное мышление непосредственно за-
ставляет нас быть эмоциональными, но оно определяет то, 
как
именно и на что
мы реагируем эмоционально. Поэтому 
они считали человеческое сознательное мышление первопри-
чиной эмоциональных реакций. 
Их терапия была направлена на изменение мысли челове-
ка, чтобы его эмоции автоматически следовали за этими здо-
ровыми изменениями в мыслях. В этом отношении, если Вы 
посмотрите перевод рукописи под названием «Пища для тела 
и души», написанной Абу Заидом Аль-Балхи более 12 веков 
назад, вы обнаружите, что современная когнитивная терапия, 
основоположниками которой считают таких исследователей, 
как Бек и Эллис, уже существовала до них.
Современная когнитивная психология явно имеет больше 
сходств с исламской идеологией, чем другие подходы в психо-
логии. Это объясняется тем, что если наши убеждения и мыс-
ли порождают наши здоровые или нездоровые эмоции, то при 
лечении пациентов-мусульман терапевты должны сосредото-
чить свои усилия на их религиозных убеждениях независимо 
от того, привержены они исламу или нет. В моей собственной 
клинической практике я всегд а замечал, что использование