Кибер-консультирование клиентов-мусульман
119
дящихся в проблемной ситуации. Я надеюсь, что некоторые
ответы будут по-прежнему помогать другим читателям, у
которых есть похожие вопросы или которые страдают от по-
добных проблем. Как и ожидалось, отправители вопросов не
оставляли своих имен, но несколько человек, которые напи-
сали свои настоящие имена, не возражали против того, чтобы
их проблема была опубликована в Интернете.
Весь материал книги хранился в моем ноутбуке и настоль-
ных компьютерах уже более двадцати лет. Только после того,
как мне предложили заведовать престижной кафедрой Ибн
Халдуна в Международном исламском университете, я смог
найти время, чтобы превратить собранный материал в книгу.
На этом этапе я хотел бы выразить глубокую признательность
ректору Международного исламского университета Малайзии
и Сенату университета за то, что он одобрил мое назначение
на должность председателя Ибн Халдуна. Я также благодарен
декану Куллии из «Revealed Knowledge» и «Human Sciences»,
который учредил должность председателя. Я также с благо-
дарностью признаю поддержку профессора Гасима, прези-
дента Университета Ахфада, за одобрение моего назначения.
Наконец, я хотел бы поблагодарить доктора Омера Аваса, ко-
торый является инициатором всего проекта, и доктора Умара
Абдурахмана за редактирование книги.
Малик Б. Бадри,
Куала-Лумпур,
1 июня 2015 г.
Малик Бадри
120
ВВедеНие
Я имел удовольствие встретиться с доктором Маликом
Бадри почти 20 лет назад осенью 1995 года. В то время я был
аспирантом Международного института исламской мысли и
цивилизации (ISTAC) в Малайзии, где д-р Бадри был профес-
сором и преподавал курсы по исламу и психологии. У меня
была привилегия поступить на его курс по медицинскому
трактату 9-го века врача Абу Заида аль-Балхи, чьи исследова-
ния по психологическим методам теперь переведены с араб-
ского на английский доктором Бадри под названием «Пища
для души». Но многим сочетание исламских религиозных
знаний и такой научной дисциплины как психология может
показаться странным. Однако уместным будет вопрос, явля-
ются ли социальные науки независимыми от религиозных
мировоззрений и культурных форм?
Этот вопрос подробно освещен в более ранней работе
доктора Бадри «Дилемма мусульманских психологов». В этой
работе он серьезно описал вред, нанесенный обученными
на Западе мусульманскими психологами в применении за-
падно-ориентированных психологических теорий, особен-
но фрейдистского психоанализа, к широкой мусульманской
общественности. Доктор Бадри решительно возражал против
этого, поскольку многие из этих теорий были отражениями
западных культур и их конкретной исторической реальности,
а не представлений о любой «объективной» науке. Эти тео-
рии могут в итоге оказаться непродуктивными, использова-
ние этих теорий усугубляло бы, а не решало психологические
проблемы. По сути, д-р Бадри признал, что многие теории в
социальных науках, особенно в психологии, не были незави-
Do'stlaringiz bilan baham: |