Сборник «Теория и практика исламской психологии»

Малик Бадри
30
ские симптомы. Следовательно, здоровым признаётся тот че-
ловек, у которого нет этих симптомов!
Эта норма не смогла выдержать никакой критики. Во-пер-
вых, бессимптомный человек – это идеал, которого не суще-
ствует. Кроме того, психиатры и работники психиатрических 
клиник могут справедливо согласиться с тем, что теоретиче-
ски составленные симптомы на практике мало схожи с реаль-
ностью. Это особенно справедливо в случае легких эмоцио-
нальных расстройств, которые, тем не менее, представляют 
собой ненормальное поведение. Кроме того, на всю область 
психиатрии сейчас нападают очень влиятельные противни-
ки из ее же рядов. Лэнг и Купер из Великобритании и Саc 
из США, сторонники известной сейчас «антипсихиатрии», 
осуждают теорию и практику современной дисциплины и ее 
нормы для диагностики людей как критерия ненормальности. 
Заканчивая свою знаменитую книгу «Миф о психическом за-
болевании», Саc пишет:
«Обычно психиатрия определяется как медицинская 
специальность, связанная с изучением, диагностикой и лече-
нием психических заболеваний. Это бесполезное и вводящее 
в заблуждение определение. Психическое заболевание – это 
миф.
... Психическое заболевание – это метафора. Умы могут 
быть «больны» только в том смысле, что шутки «больны» или 
экономики «больны» ... Психиатрические диагнозы – это 
стигматизирующие ярлыки, составленные так, чтобы напо-
минать медицинский диагноз и применялись к лицам, пове-
дение которых раздражает или оскорбляет других»
8
.
8 Сас Т. С. Миф душевной болезни (The Myth of Mental Illness), Нью-Йорк: Хар-
пер энд Роу, 1974. С. 262-267.

---

Дилемма мусульманских психологов
31
Вторая норма – статистика. Это графический, математи-
ческий подход к вопросу о том, кто «нормальный» или «не-
нормальный». Графическая концепция этого статистического 
подхода изображается кривой нормального распределения, 
в которой мы находим большинство людей (нормальных), 
сгруппированных посередине. Отклонения по обе стороны 
от этой колоколообразной кривой – не норма. Принимая во 
внимание окончательные статистические выводы, эта точка 
зрения будет рассматривать гениальность и исключительную 
эмоциональную стабильность как ненормальность, как силь-
ную психическую отклоненность и как хроническое невро-
тичность!
Третья норма – культура. С культурной точки зрения по-
нятие «нормальности» и «ненормальности» становится еще 
более туманным, а порою просто бессмысленным. Это про-
исходит потому, что эта точка зрения несет ответственность за 
оценку нормальности или ненормальности индивида в соци-
окультурной среде, в которой он развивается. Таким образом, 
поведение, которое считается ненормальным в одной стране, 
будет вполне соответствовать норме в другой, после несколь-
ких часов авиаперелета или даже после нескольких лет про-
живания.
Я могу привести 
несколько иллюстраций из африканской 
и арабской культуры, о которых я уже неоднократно упоми-
нал
9
. В немусульманском и постепенно уходящим в прошлое 
суданском обычае, который еще можно увидеть в отдален-
ных деревнях Гезиры в центральном Судане, друг жениха на 
свадьбе беспощадно наносит удары по голой спине выбран-
9 Бадри М. Культура, традиция и психопатология // Суданский медицинский 
журнал, 1972, № 10 (3).

---