|
Секция аспирантов
левкас, темпера, позолота, 156 х 106 см; Ярославский Художественный Музей, Ярослав-
ль, Россия, Инв. № И-1478; КП-617) также имитируют орнаментальную резьбу и чеканку
по левкасу. Об этом свидетельствует роспись арочного завершения рамы, где вместо сплош-
ных линий, заключающих пышный травный орнамент, мастер использовал пунктир, ими-
тирующий оттиски чекана. Можно предположить, что русские иконописцы видели образцы
с подобным резным орнаментом по левкасу.
С конца XV по XVIII вв. белорусские и украинские иконы украшаются роскош-
ным резным орнаментальным фоном. Возможно, подражание рисунку цировки или чекан-
ки на русской иконе было вызвано влиянием переселившихся в середине XVII столетия
из разоренного Великого княжества Литовского белорусских мастеров, приглашенных Рус-
ским Государством. Белорусские ремесленники были не просто исполнителями заказов,
а привилегированными специалистами, работавшими в Оружейной, Золотой и Серебряной
Палатах Кремля, поэтому их произведения становились образцом для русских провинци-
альных мастеров [2, с. 151, 152, 154, 156, 167]. Существует связь белорусской иконописи
XV–XVI вв. с итало-критской школой, выразившейся в «орнаментике лепных нимбов» [5,
с. 12]. Например, в технике пастильи создан нимб «Богоматери Одигитрии» из Слуцкого рай-
она Минской области («Богоматерь Одигитрия» конец XV – начало XVI в., из местного чина
иконостаса; дерево, левкас, темпера, позолота, пастилья) [5, с. 42, ил. 7, 8].
Предполагается, что позолоченный резной фон белорусской иконы был заимствован
из итальянского и немецкого ренессансного искусства, также как и композиционное реше-
ние — украшенный резьбой средник и поля, воспринимаемые как рама с «лепной имитаци-
ей дорогих камней и живописным орнаментом» [5, с. 13; 13, с. 201]. Мастерство исполнения
орнамента заставляет предположить работу профессионалов — резчиков по левкасу и позо-
лотчиков [5, с. 13]. Развитие резного фона белорусской иконы продолжается в эпоху барокко,
своеобразно сочетаясь с византийской православной традицией, романскими и готическими
элементами. В XVII в. расширяются возможности для ажурной резьбы, появляются новые
инструменты и станы, созданные во Фландрии. Мотивы барочной орнаментики фонов в се-
редине — второй половине столетия проникали из соседней Украины, а также опосредовано
через гравюры из старопечатных украинских и белорусских книг [5, с. 13,14, 42, ил. 7, 8].
Украинская икона в равной мере представляет высокое искусство декоративного рез-
ного фона. В середине XVI в. на Украину привносятся ренессансные и барочные мотивы,
которые находят отражение в иконописи. Украинские мастера, также как и белорусские,
в качестве образца использовали гравюры, как европейские, так и выпущенные в Киеве. Они
испытывали влияние Северного Ренессанса в связи с прибытием немецких и нидерландских
художников во второй половине столетия [27, с. 94].
В этот период на Западной Украине появляются памятники с тисненым золоченым
фоном. Один из таких образов «Сошествие во ад» начала XVI в. [21, с. 73,74, 76, 84, 85,
ил. на с. 77]. Существует группа икон, где орнаментика фона имеет рапортный харак-
тер геометрической фигуры с розеткой или растительным мотивом, творчески перерабо-
танные резчиком. Самые распространенные орнаменты на левкасе встречаются в виде рас-
тительной ромбовидной сетки. Орнаментика украинской иконы имела ренессансный тип:
«соблюдение определенных принципов, черт стиля в трактовке узора, а не подбор соответ-
ствующих композиционных схем и мотивов», хотя основные ренессансные мотивы не при-
менялись. Позолоченные рельефные фоны иконы воспроизводили композицию, мотивы
и узоры итальянских ренессансных или восточных тканей [27, с. 91–96].
XVIII столетие продолжает сохраняет малоросское влияние на русскую иконопись, по-
скольку высшее духовенство того времени в большинстве были выходцами с Украины. Вли-
яние архиереев, малороссов по происхождению, было распространено не только в столице,
но и провинциях [14, с. 12].
518
Do'stlaringiz bilan baham: |
