|
Студенческая секция
коммуникации с представленным искусством. Важным также являлся акцент на древних ве-
дических мотивах, содержащихся в изображаемых художником образах. В индийской фило-
софии термин «самскара» используется для обозначения отпечатков, оставленных в нашем
уме индивидуальными действиями или внешними обстоятельствами и способных выявлять-
ся при любом благоприятном случае в будущем, даже в будущем рождении. Поэтому самска-
ра означает зачатки наклонностей и импульсов из прошлого жизненного опыта и предыду-
щих рождений, которые должны развиться в этой или в следующих реинкарнациях. В этой
инсталляции происходит соединение двух миров — прошлого и настоящего, древнего и со-
временного, что способствует уникальному переживанию, иному осмыслению реальности,
своего сознания и подсознания. «Samskara» стала не просто демонстрацией субъективного
опыта своего автора, но и возможностью с помощью него трансформировать и получить
собственное уникальное открытие в сознании и подсознании. Здесь элемент изобразитель-
ной традиции переходит в совершенно иную плоскость цифровых технологий, что оказыва-
ется более предпочтительным для психологии восприятия современного человека.
Подходы синтеза искусств и иммерсивности искусства, представленные в совре-
менных инсталляциях, можно рассматривать в качестве ответа на вопрос о продолжении
изобразительной традиции «сегодня». Теоретические рассуждения о «завтра» и представ-
ляемые в связи с этим концепции о путях развития актуального искусства достаточно раз-
нородны. Опубликованный в 2018 г. сборник статей о будущем российского современного
искусства «ГУЛАГ расходящихся тропок» задает вектор неотделимости политической по-
вести от российского искусства последних десятилетий [1]. Спонтанная дискуссия авторов,
поэтапно развивающаяся на страницах сборника, скорее является продуктом рефлексии
двух прошедших десятилетий. Отталкиваясь от концепции «будущего современного», авто-
ры, в сущности, формулируют лишь собственные мысли об уже прошедшем, хронологиче-
ски прогнозируя и подытоживая актуальное. Гройс в своей статье предлагает рассматривать
власть как реди-мэйд в целях остранения авторитарного дискурса, утверждая невозможность
(или же — несерьезность) аполитичности художника в сложившихся обстоятельствах. Але-
хина формулирует новый манифест акционизма, компилируя идеи Набокова и Шестакова
с панк-молебном. Павленский рассуждает о путях политического искусства. Тер-Оганьян,
в противовес всем предыдущим авторам, заявляет, что концептуальное искусство сегод-
ня — это не более, чем спекулятивное жонглирование политическими темами, не имеющее
никакой подлинности, никакого гения и таланта, и призывает вернуться к традиционному
пониманию искусства. Пепперштейн описывает утрату доминирующей роли текста в ис-
кусстве, и его переход от вербального к визуальному, однако и эта тема рассматривается им
в контексте истории. Он охватывает начало советской эпохи с ее сильным текстовым нача-
лом и продвигается к современности сквозь поток бюрократических масс, сделавших текст
слабым и вторичным. Открытым остается вопрос будущего после актуального, будущего
после современного, ибо ни один из представленных художников и теоретиков не заходит
в своих теоретических размышлениях дальше уже известного и существующего. Полотно
дискурса располагается горизонтально и сосредоточено на конкретной территориальной
принадлежности искусства, тогда как множественность расходящихся смыслов предполага-
ло появление новых связующих звеньев (или давало на него надежду) в семантическом поле
осмысления искусства. Изобразительная традиция либо отрицается авторами, отдающими
предпочтение акционизму как смыслообразующему вектору в России, либо рассматрива-
ется с позиции текстоцентричности. Непосредственно проблематика сборника, сконцен-
трированная на поиске возможных путей развития искусства, открыта для последующего
диалога. Этот диалог, в котором участвуют многие яркие мастера современного искусства,
вполне возможен — в нем ежедневно участвует стрит-арт и работа с каллиграфией (Бэнк-
си, Барбара Крюгер, Покрас Лампас и др.), заменившие холст безграничным пространством
723
Do'stlaringiz bilan baham: |
