Сборник научных статей Санкт-Петербург 2021

Традиции и новации в декоративно-прикладном искусстве искусстве и дизайне 
Верхнюю часть вышивки «Общее собрание», выполненной мастерицей Д. Дашдамиро-
вой на шелке в технике «гурама», которая была передана в фонд музея в 1930 г., украшает вы-
шитая надпись на азербайджанском и русском языках: «Да здравствует освобожденная жен-
щина Востока и даровавший ей свободу Великий Октябрь!» Желтые оттенки на черном 
фоне символизируют яркие солнечные лучи, четко прослеживается образ сбросившего око-
вы прошлого общества, красные флаги на ярком фоне — символы пролетарской революции; 
образ женщины, сидящей за столом наравне с мужчинами, говорит об их равноправии. Пор-
трет Ленина в композиции вышивки олицетворяет образ, принесший людям счастье. 
Созданная Я. Зиядхановым вышивка под названием «Урок» привлекает внимание не-
пропорциональными размерами. Есть определенные параллели между художественностью 
и символикой сюжета, посвященного искоренению безграмотности — девочки и женщины 
с короткими, модными стрижками, пришедшими на смену традиционным косам, с непо-
крытой головой, получающие образование на фоне портретов Ленина и Сталина. Повсе-
местное использование красного цвета — символа революции, подчеркивает социальную 
значимость завоеваний Октябрьской революции 1917 г.
На двух панно под общим названием «Школа 
кройки и шитья», сотканных Ш. Шахтахтинской 
и Я. Зиядхановым в 1920–1930-х гг., воплощены ак-
туальные темы той эпохи — сплоченность и труд. 
Тематика панно созвучна первым годам советской 
эпохи, напоминая актуальные для той поры артели. 
На панно «Свободная тюркская женщина» (
ил. 4
), 
созданном Ш. Шахтахтинской в 1925–1930-х гг., 
вышита сцена, в центре которой — образ возвы-
шающейся на ступенях женщины, сбрасывающей 
чадру. Эта сцена делит панно на две части: в пра-
вой стороне группы женщин в национальной оде-
жде, над которой изображена рухнувшая мечеть и вертикальная надпись: «Долой суеверие!», 
и в противовес этому слева — женщины в современной одежде без чадры, олицетворяющие 
собой новый день под девизом «Да здравствует социализм!», над которыми виднеющиеся 
вдали заводские строения. Эта работа изобилует красками, ее композиция позволяет срав-
нить две противоречивые полярности. В каждом из этих сюжетов хоть и ощущается стрем-
ление отойти от влияния художественного наследия прошлого, некоторые детали все же 
хранят в себе отголоски традиционных, религиозных атрибутов. Это проявляется в арочных 
орнаментах и столбчатых формах в виде алтаря. На этих вышивках мусульманки представле-
ны в двух обликах — справа запечатлен образ женщины в чадре, слева — собрание женщин, 
стремящихся к современному укладу, а в центре — образ женщины, сбрасывающей чадру. 
Несмотря на звучавшие еще в середине XIX в. призывы, стремящейся к просвещению мест-
ной интеллигенции, реформировать образование и нормы поведения, в том числе, выступав-
шие против ношения чадры, все же некоторые атрибуты одежды смогли преодолеть время 
и получили второе рождение, став обычным украшением облика женщины. Так, чадра, ко-
сынка, платок, являясь элементами женской одежды былых времен, перестав быть религи-
озным фактором, продолжали использоваться в быту. По-прежнему широко использовались 
шелковые келагаи, искусные платки и шелковые шали, а также разноцветные шали и платки, 
привезенные из России, Ирана и Турции.
Портретный жанр, столь популярный в советский период, нашел свое отражение 
и в вышивке, где использовалась не только техника «гурама», но и стиль «текулдуз», ко-
торый издавна был распространен в древнем городе Шеки. Большая часть этих портретов 
выполнялась артелью им. Кирова, созданной в 1920 г. в Шеки, где работали мастера техники 
4. «Свободная тюркская женщина».
Автор: Ш.Шахтахтинская.1925–1930-е гг.
Инв. № T-423

---

137