Санкт-петербург

82
627

---

50
Горгий
— см. т. 1, «Горгий» и вводные замечания к диалогу
(стр. 558 сл.). —
83.
51
Имеется в виду изучение внешних явлений чувственного мира,
которые дают основание для мнения и фиксируют моменты станов-
ления во времени, но не пребывание космоса в непреходящей вечно-
сти. —
84.
52
См. т. 1, «Горгий», 499а и прим. 51. —
86
.
53
О
Дионисе
и
Гефесте
см. т. 1, прим. 40а и 42b к диалогу «Кра-
тил». —
88.
54
Ср.
Гомер.
Ил., IV 451—453:
Так же, как две наводненных реки, по ущелистым руслам
С горных вершин низвергая шумящие грозно потоки,
в общей долине сливают свои изобильные воды.
(Пер.
В. В. Вересаева).
—
89.
55
Беседа Сократа с Умом и Разумением (63b—64а) — персонифи-
кация, напоминающая его беседу с Законами в «Критоне». См. т. 1,
«Критон», 50а—54d и прим. 12. —
91.
56
Уловить благо: в греч. тексте стоит
jereÜsai
— букв. «поохо-
титься». Примеры и метафоры из области охоты — излюбленные у
Платона. —
93.
57
Этот орфический стих (фр. 14 Kern) находим у Плутарха (De
E ар. Delph. 391d), где говорится о «некоем пятом, чистом и несме-
шанном с горем, удовольствии». Ссылки на толкование этих стихов
у Прокла (In Plat. R. P., II 100, 23 Kroll) и на других авторов, древ-
них и новых, приведены у Керна (Orphicorum fragmenta, coll. О. Kern.
Berol., 1922). —
95.
58
Структурный анализ основных категорий «Филеба» приведен в
кн.:
А. Ф. Лосев.
История античной эстетики. Сократ. Софисты. Пла-
тон. М., 1969, стр. 679. —
95.
59
Схолиаст отмечает, что первая чаша предназначалась Зев-
су Олимпийскому и олимпийским богам, вторая — героям, третья —
богам-спасителям (хранителям). Чаша эта считалась «совершенной»
(см., например,
Эврипид.
Андромеда, фр. 148 N.-Sn.). —
95.
ГОСУДАРСТВО
1
В ряду знаменитых сочинений Платона диалог«Государство» —
один из знаменитейших. Таким его сделали и содержание, и мастер-
ство изложения, и близость — правда, иногда только кажущаяся —
иных его идей идеям, которые волнуют нашу современность.
«Государство» — многогранное построение философской мысли.
Тема его — определение
справедливости,
одного из понятий
этики.
628

---

Но в ходе рассмотрения этого понятия исследование расширяется,
охватывая почти все главные — как их понимает Платон — вопросы
философии. При этом те из них, решение которых необходимо для
выяснения понятия справедливости, не ограничиваются сферой
эти-
ки
и
политики.
Это вопросы об истинно сущих причинах бытия всех
вещей («идеях»), о высшей из них — идее «блага», о природе человека
(душа, познавательные силы души, отношение души и тела, вселение
души в тело и ее судьба после смерти человека), об общественной
связи между людьми, о происхождении государства и разрядов его
граждан, наконец, о том, каким должно быть образцовое государ-
ство, кем и каким образом оно должно управляться, какой должна
быть наиболее пригодная для его граждан система воспитания и обу-
чения, каким должно быть разрешаемое его властями искусство и
т. д.
По многосторонности философской и научной задачи, разрабо-
танной в «Государстве», диалогэтот может считаться изложением
всей
системы Платона зрелого периода его жизни и деятельности, за
исключением