|
§ 3. Sirhak Koreya davlat tuzilishi, uning dunyodagi o'rni haqida
XVII asrda Koreyada faol boshlangan ijtimoiy tabaqalanish jarayoni bilan bog'liq
holda, sirxakistlar bir necha bor eski sinf tizimini qayta ko'rib chiqish masalasini ko'tarishdi.
Shunday qilib, Pak chega va Hon dan nafaqat
yanbanlarga va ularning avlodlariga, balki tegishli qobiliyatlarga ega oddiy odamlarga ham rasmiy lavozimlarni berishni taklif qilishdi.
Chon Yagyen asarlarida davlat tuzilmasini isloh qilish loyihalarini eng to'liq ifoda
etdi. To'g'ri, bu holda
zamonaviy tarixshunoslikda uning takliflarining mohiyatini talqin qilish ham noaniq.
Mahalliy tarixchilar, jamoat
tengligi uchun ratuya, Chon Yagen shohni bosqichma — bosqich tanlash tizimini taklif qildi: dehqonlar
qishloq oqsoqolini, oqsoqolni-tuman boshlig'ini va boshqalarni tanlashi kerak edi
. Shunday qilib, olim demokratik egalitar davlat g'oyasiga yaqinlashib
, Qirollik hokimiyatining "samoviy" kelib chiqishi g'oyasini inkor etdi.
Janubiy Koreya tarixshunosligi davlat
hokimiyatini isloh qilish loyihasini bir-biridan farq qiladi va uni Koreya an'anaviy qarashlariga yaqinlashtiradi.
Janubiy Koreya olimlari fikricha
195
. Chon Jagien Qirollik boshqaruvi g'oyasini inkor etmadi
, faqat butun hokimiyatni hukmdorning qo'liga topshirishni talab qildi
. Biroq, shoh xalqqa g'amxo'rlik qilishi va boshqaruv tizimini o'zgartirishi kerak, shuning
uchun u bilan xalq o'rtasidagi yo'lda
byurokratik apparatning imkon qadar kam mansabdor shaxslari bor. Hukmdor
davlatda mavjud bo'lgan barcha boyliklarning oliy egasi bo'lishi kerak, odamlar o'rtasida manfaatlarni adolatli taqsimlashi kerak.
Davlat lavozimlariga tayinlash, shuningdek, shohni nazorat
qilib, er yuzidagi "osmon vakili" rolini bajarishi kerak. Yana bir narsa shundaki, taxtni meros
qilib olish nazoratsiz qoldirilishi mumkin emas edi, chunki vaqt
o'tishi bilan shohlarning shaxsiy ambitsiyalari katta bo'lib, ko'pincha "osmon irodasi"tushunchasini yo'qotadi.
Shuning uchun maxsus "qirol qonuni" (vanbop)
talab qilinadi, oddiy odamlarning xohish-istaklaridan kelib chiqadigan jamoatchilik fikri tuman va viloyatga topshirildi
rahbariyat va ular orqali-Metropolitan bürokratlar va oxir
-oqibat, bu istaklarga rioya qilishlari kerak bo'lgan hukmdor.
Shunday qilib, Janubiy Koreya tarixshunosligining taqdimotida
Chon Yagyen davlat hokimiyati islohotlari loyihasida
"demokratiya" ning ayrim elementlari bo'lgan bo'lsa-da, olim konfutsiylik tushunchalarini
shohning maxsus roli va uning "osmon irodasi"bilan aloqasi haqida rad etmadi.
Sirxakistlar o'z loyihalarida Koreya jamiyatini o'zgartirish
faqat agrotexnologiya, yer egalik qilish va erdan
foydalanish yoki davlat tuzilishi masalalari bilan chegaralanmagan. Ularning takliflari
ijtimoiy hayotning barcha sohalarini qamrab oldi, ularning eng muhimi ta'lim tizimi edi.
Sirxakistlar Konfutsiy klassikalarini eksklyuziv o'rganishni rad etishga chaqirishgan,
195
Masalan, qarang.: Kim Unth. Dasan-kukka cahennon Sosol (davlat nazariyasiga kirish
dasan chongchi kenchje Sasan (Dasanning siyosiy va iqtisodiy g'oyalari). Seul, 1990.
184
maktab o'quv dasturiga mahalliy tarix,
geografiya, arifmetik kabi mavzularni kiritishni talab qilish. Shu bilan birga, ular yangi
ta'lim tizimi
, qo'shni mamlakatlarning ilg'or bilimlari, ilmiy va texnik yutuqlarini olmasdan hech qanday tub islohotlar amalga oshirilmasligini aniq tushunishdi. Hon dan, Li Donmu
(17411793), Pak Chivon, Pak chega qo'shnilaridan yangi ishlab chiqarish texnikasini qabul qilishga chaqirdi
, shuning uchun ular IKOM tomonidan bildirilgan g'oyalarni ishlab chiqdilar. Sirhakistlar kimlar
? ular "qo'shnilar" deb nomlangan? Avvalo
, G'arb madaniyatining yo'lboshchisi bo'lgan Qing Xitoy. Xitoy Koreya chegaralarining shimolida bo'lganligi sababli
, Pak Chivon boshchiligidagi olimlarning ushbu guruhi
"Shimoliy maktab" (Pukhak Pha) deb nomlangan.
Koreya tarixini va uning dunyodagi o'rnini qayta ko'rib chiqish jarayonidan qat'i nazar, mamlakatda eng yaxshi o'zgarishlarni amalga oshirish istagi noldan kelib chiqishi mumkin emas edi.
Shu bilan birga, o'z tarixini qayta ko'rib chiqishga urinish
konfutsiylikning qisman rad etilishi bilan bog'liq edi, unga ko'ra
, faqat Xitoy tarixi ibratli bo'lishi mumkin edi. Koreyada "kichik Xitoy" yoki
"kichik O'rta davlat" nazariyasining paydo bo'lishi, IKOMga eng aniq asoslangan bo'lib, sirhak
maktabi vakillari uchun ham xizmat qildi
o'z mamlakatining tarixiga va uning atrofidagi dunyodagi roliga yangi nuqtai nazar bilan qarash uchun rag'batlardan biri.
Li Ica —tarixchi An Jonbok (1712-1791) ning o'quvchisi o'zining
"Koreya tarixiga oid muhim voqealar va tushuntirishlar" ("tonsa gangmok") klassik asarida
Koreya tarixining qadimgi Chosondan
li sulolasiga qadar davomiyligini birinchi marta o'rnatdi va Koreya tarixini mustaqil, to'liq va
Xitoydan mustaqil davlat sifatida tasvirlab berdi. An Chjonbok uning ish
"diqqatga sazovor va tushuntirishlar" deb nomlangan, deb
aslida, (- ganma Xitoy) hanmok shu janrida bunday ish neokonfutsianstva Zhu Xi asoschisi yozgan Konfutsiy Xitoy, bir Jasur qiyinchilikedi
.
Koreyaning jo'g'rofiy joylashuvini qayta
ko'rib chiqish uning "Koreya geografiyasining tavsifi" (" Tonguk chirichji") asarida sirxak xon Bekxem tomonidan boshlangan va Chon Yagyenning
"davlatimiz chegaralarining tavsifi" ("Aban kanyek ko") asarida eng yuqori ifodani olgan.
Xulosa qilib aytganda, yangilikning barcha elementlariga qaramasdan
, sirxak an'anaviy konfutsiylik doirasidan butunlay ozod emas edi. Shunday qilib,
Shimoliy Koreyaning ayrim asarlarida sirhak vakillarining eng" radikal "
olimi Chon Yagen faqat"progressiv konfutsiyachi" deb ta'riflanadi. Bundan tashqari,
ularning g'oyalari sirxakistlar hanmunga-Koreyada ishlatilgan yozma Xitoy tiliga
ishora qildilar, ammo mamlakat aholisining aksariyatini tushunish uchun mavjud emas edi
.
Shunga qaramay, sirhakning mafkuraviy oqimi Koreya tarixining
XVII-XIX asr boshidagi eng muhim hodisasiga aylandi
., unda Koreyada ichki o'zgarishlar, tashqi dunyoda yuz berayotgan o'zgarishlar, Koreya bilan bu
tashqi dunyo o'rtasidagi munosabatlardagi o'zgarishlar aks ettirilgan. Bu holatlar
nafaqat ijtimoiy fikrning rivojlanishiga, balki XVII — XIX asr boshlarida Koreyaning barcha madaniyatiga ham katta ta'sir ko'rsatdi.
Do'stlaringiz bilan baham: |
