Sankt-peterburg davlat universiteti o'tish: saytda harakatlanish, qidiruv koreya tarixi qadim zamonlardan XXI asr boshigacha sankt-peterburg universiteti nashriyoti

Li Ik

Sonho

1681-1763

Hon Dan

Tamxon

1731-1783

Pak Chivon

Enam

1737-1805

Pak Chega

Chxochjon

1750-1815

Chon Yagen

Dasan

1762-1836

Li Gyugen

Juda yaxshi

1788-1860

Chhwe Hangi

Hegan

1803-1879

Eslatma: shartsiz bo'lgan mutafakkirlarning ismlari va hayot yillari ta'kidlangan

sirhak maktabining vakillari sifatida tan olinadi.

Ushbu bobda maktab olimlarining fikrlariga e'tibor qaratiladi

Koreya jamiyatini isloh qilish masalalari bilan bog'liq sirhak.

§ 2. Qishloq xo'jaligi va yerdan foydalanish sohasidagi islohotlar to'g'risida

181

Liu Henvon yerdan foydalanish sohasida islohotlar loyihasini ishlab chiqishga harakat qilgan birinchi sirhakistlardan biri edi
. Ideal davlatning qanday bo'lishi kerakligi haqidagi fikrlari bilan bir qatorda
, ushbu loyiha "Pang Free Records"
("Pate Marmot") asarida tasvirlangan. Loyihaning asosi jamiyatning barcha a'zolarining
erdan foydalanishga teng huquqliligi g'oyasi edi. Liu Henvon birinchi navbatda butun erni davlatga qaytarishni taklif qildi va
keyin uni bir kishiga 1 kenga to'g'ri kelishi uchun qayta tarqatdi

192

yer.

Shu bilan birga, er solig'i oshmasligi kerak

1

/

10

o'rim-yig'im va
boshqa qo'shimcha xarajatlar olinmasligi kerak. Er insonning hayoti davomida berilishi kerak
edi va o'limidan so'ng xazinaga qaytishi kerak edi. Liu Henvonning harbiy
xizmatchisi to'rt nafar harbiy xizmat uchun bir kishini hisoblashni taklif qildi.

Biroq, Liu Henvonning islohotlar loyihalarida ajoyib narsa yo'q edi.

Xitoy tan sulolasi (618-907) davridan boshlab, "yaxshi dalalar"deb nomlangan paytda, dehqonlarning er bilan teng taqsimlanishi haqidagi g'oyalar uzoq Sharqda ma'lum bo'lgan.

Ijtimoiy-iqtisodiy islohotlar loyihalarida
bir oz ko'proq davom etdi. Shunday qilib, Li ik bir vaqtning o'zida
bir nechta er uchastkalariga ega bo'lishni taqiqlashni taklif qildi.

Chon Yagyen tomonidan taklif etilgan islohotlar loyihalari eng qiziqarli va" radikal " hisoblanadi

. Mahalliy tarixshunoslikda uning loyihalarining mohiyati
quyidagicha: uni qayta ishlaydigan kishi erga egalik qilishi kerak va boshqa kasb
egalari o'z mehnati uchun mahsulot olishlari kerak.

Shimoliy Koreya tarixshunosligida Chon Yagyen islohotlari loyihalari

shu tarzda taqdim etiladi. Yer davlatga qaytarilgandan so'ng, u yana
dehqonlarga berilishi kerak, lekin shaxslarga emas, balki
30 qishloq hovlisini o'z ichiga olishi kerak bo'lgan re (qishloq) ma'muriy bo'linmasiga berilishi kerak. Reni tashkil etadigan odamlar
erni "sizniki" va "meniki" ga bo'linmasdan birgalikda davolashadi va re boshlig'i har
kuni har birining ishini yozma ravishda yozib qo'yadi. Hosil davlat omborlariga yig'iladi va
soliq to'lashdan so'ng har bir kishiga uning natijalariga qarab davlatga beriladi
mehnat. Hunarmandlar va savdogarlar o'z mahsulotlari va xizmatlari evaziga don olishadi.
Yanbape, boshqaruv yoki ta'lim bilan band
bo'lmagan, erni qayta ishlash, hunarmandchilik yoki savdo kabi ijtimoiy foydali ish bilan shug'ullanishi kerak.
Shu bilan birga, yanbanning ijodiy ishi odatdagidan 10 marta yuqori bo'lishi kerak.

Janubiy Koreya tarixshunosligida Chon Yagyen islohotlari loyihasi

biroz boshqacha talqin qilinmoqda. Butun er davlat mulkiga o'tkazilishi kerak
, uni sobiq mulkdorlardan olib tashlash kerak. Keyin er yana tarqatilishi kerak, lekin har bir kishi uchun emas, balki
fermerlikni mustaqil ravishda boshqaradigan "kuchli" dehqonlarga yoki janbanlarga.
Ersiz dehqonlar yangi er egalari bilan ishlashlari kerak.

Sirxak maktabining oliy yutug'i deb ataladigan Chon Yagyen yer islohoti loyihalarini taqdim etish bo'yicha taqdim etilgan variantlarda

KXDR va Koreya Respublikasi tarixchilarining Koreya yarim orolining bir yoki boshqa qismining mavjud haqiqatlarini aks ettirish istagini kuzatish mumkin
. Biroq, Chon Yagyen g'oyalarining bunday talqinlari
hech qanday yolg'on emas.
Olimning g'oyalarini taqdim etishning Shimoliy Koreya versiyasi o'zining dastlabki qarashlarini aks ettiradi, Janubiy Koreya esa keyingi o'rinda turadi.
Shubhasiz, hayotning oxiriga kelib, Jong Yagen kuchli samaradorlikning g'oyasiga keldi
xususiy iqtisodiyot. Buning sabablarini tushunish
uchun mutafakkirning tarjimai holi bilan yaqinroq tanishishga yordam beradi, ayniqsa, bu sirhakning mafkuraviy oqimining kelib chiqishini aks
ettiradi.

Chon Yagyen 1762 yil 6-oyning 16-kunida kengi shahrining Machje shahrida tug'ilgan

. Keyinchalik u ko'plab adabiy taxalluslardan foydalangan

192

Ken-an'anaviy o'lchov maydoni, shuningdek, Xitoyda ishlatilgan (Xitoy o'qish —
Qing). Koreyada 1 ken plomba dalalari 2-4 gektarni tashkil etdi, Xitoyda Qing 1 Kenning" sulolasi "
6,144 gektarga teng edi.

182

— Saam, tanho, EUdan, eng mashhurlari — dasan. Shuning uchun ba'zan
rus adabiyotida olim Chon Yagen emas, balki Chon dasan deb ataladi.
Olimning katolik katolik nomi ham bor edi va u haqida biografik ma'lumotlar katolik missionerlarining asarlarida ham mavjud

193

. 1768da olti yoshida u o'zining
ajoyib iste'dodini ko'rsatadigan birinchi she'rlarini yozdi. 10 yildan buyon
Chon Yagen davlat xizmatidan vaqtincha to'xtatilgan otasi Chon Zhevon rahbarligida
Konfutsiy klassikasi va tarixiy kitoblarni o'rganish bilan shug'ullangan. 1776da
Chon Yagyen turmushga chiqdi, u o'sha yili xizmatga qaytib kelgan otasiga sayohat qilishni va unga ergashishni to'xtatmadi
. 1777da Chon Yagyen birinchi marta
sirxakist Li ikning asarlari bilan tanishdi, uning Jasur g'oyalari unga chuqur taassurot qoldirdi
taassurot. 1783da Seuldagi Songyungwan Konfutsiy akademiyasiga o'qishga kirdi
; 1789da 27 yoshida fuqarolik
byurokratik lavozimini olish uchun imtihonlarni muvaffaqiyatli topshirdi. 1784da Chon Yagyen birodarlari bilan birgalikda birinchi marta
xristian adabiyoti bilan tanishdi, uning mavjudligi
Li Ica asarlaridan o'rganildi.

Chon Jagienning xizmat ko'rsatish sohasi juda xilma-xil edi. U

jazo palatasida turli lavozimlarni egallagan — Henchjo, armiya palatasi — Penchjo va boshqalar.
1794da 32 yoshida u kengi metropoliten viloyatiga
maxfiy inspektor-amhenos sifatida tashrif buyurdi, bu unga mahalliy boshqaruv sohasida katta tajriba va bilim
berdi. Biroq, uning karerasidagi hamma narsa silliq emas edi. Katolikliklik uchun hech
qanday ehtiros yo'q edi. O'sha paytda Koreya G'arb davlatlari bilan aloqalarga yo'l qo'ymaslik siyosatini olib bordi

194

. Qirollik sudi Koreya katoliklarini
xorijiy bid'atchilik yo'lboshchilari deb hisobladi, shuning uchun vaqti-vaqti bilan mamlakatda
dinning koreys maxfiy izdoshlari va xorijiy missionerlar tomonidan qatag'onlar sodir bo'ldi.
Masihiylarga qarshi birinchi quvg'inlardan biri 1791da sodir bo'lgan, o'sha paytda Chon Yagyen to'g'ridan-to'g'ri
zarar ko'rmagan, ammo keyinchalik Chxunchxon provintsiyasiga, keyin esa Hwanghega surgun qilingan
. 1801 da xristianlar uchun ikkinchi ta'qib
, yanban sinfidan 300 koreyalik katoliklar qatl qilinganida, bu juda shafqatsizlik edi. Keyin
nasroniylik tashviqoti qat'iyan taqiqlangan va Chon Yagenning o'zi dastlab
o'limga hukm qilingan, ammo keyin jazo barcha lavozimlardan olib tashlangan va
18 yil o'tkazgan Kensan provintsiyasiga surgun qilingan. 1818da Chon Yagena
ozod qilindi, poytaxtga qaytishga ruxsat berdi va Qirollik qabulxonasi ma'muriyatida 3-o'rinni (jami
9 daraja) egalladi. 1836da Chon Yagyen
davlat xizmatidan chiqib, o'z vataniga borib, so'nggi oylarni o'tkazdi
2-oyning 22-kunida vafot etgan "diniy hayot" va "diniy hayot" yozuvlarida hayot.

Shunday qilib, Chon Yagen, birinchi navbatda, kon-fucianning ta'limida edi

; ikkinchidan, G'arb madaniyati, jumladan, nasroniylik bilan yaxshi tanish edi; uchinchidan,
viloyatdagi hayotni juda yaxshi bilardi va ma'muriy faoliyat bilan ko'p tajribaga ega
edi va to'rtinchidan, ko'pincha qirol saroyiga, shu
jumladan diniy e'tiqodlarga qarshi edi. G'arb madaniyati bilan yaqinroq tanishish
, Jong Yagenning hayot yo'li oxirida paydo bo'lishining sabablaridan biri bo'lishi mumkin
chaannon fermer xo'jaliklarini tashkil etish yo'lida qishloq xo'jaligini isloh
qilish g'oyasiga tayanish.

Mamlakat qishloq xo'jaligini rivojlantirish loyihalari bilan shug'ullanadigan

sirxakistlar faqat dehqonlarning faoliyatini tashkil etish va ularning
davlat bilan munosabatlari bilan chegaralanmagan. Sirhak g'oyalarida yangi muammolar katta o'rin egalladi

193

Masalan, qarang.: Dallet Ch. Histoire del l`Eglise de Coree. Vol.1-2. Раris, 1874.

194

XVII asrdan boshlab turli darajalarda Koreyada amalga oshirilgan ushbu siyosat. va
XIX asrning oxirgi choragiga qadar., shuningdek, adabiyotda "o'zini o'zi himoya qilish siyosati" deb ataladi, bu butunlay
to'g'ri emas. Ushbu davr mobaynida Koreya
Xitoy bilan, shuningdek, Tokugava Yaponiya bilan rasmiy diplomatik aloqalarni saqlab qoldi. Yaponiya bilan birga, munosabatlar har doim
ham faol emas edi, bu siyosiy emas, balki iqtisodiy sabablarga ko'ra tushuntirildi( qarang: hanguk minzhok
munxva tebekkva sachjon (Koreya Milliy madaniyati Ensiklopediyasi). T. 18. Seul, 1993. O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv

183