|
§ 1. Koreyalik hukmdorlarning buddizm va konfutsiylikka nisbatan siyosati
XV — XVI asrning boshlarida
Dastlab, buddizm va konfutsiylik ijtimoiy hayotning turli sohalariga "xizmat
qilgan", birinchisi-ma'naviy va ikkinchisi-siyosiy,
yangi sulola asoschisi sifatida Songni ilgari surgan konfutsiylik yangi amaldorlarning hokimiyatga kelishi
, darhol buddizmni ta'qib qilishni anglatmaydi.
Haqiqatan ham, 1393da Li
songe Janubiy-Sharqiy Koreyaning eng yirik buddist ma'badi — Xeins (802da tashkil etilgan) Kayasan tog'larida tiklanishni buyurdi. Songning hukmronligi davrida
alohida buddist ibodatxonalarga er mukofotlarini berishni davom ettirdilar.
Buddizmni ta'qib qilish siyosati faqat uchinchi shoh Choson
— Taechjon (1400-1418) davrida boshlangan. Keyin shoh farmonlari alohida
buddist monastirlarini yopishga kirishdi. Biroq, bu "mafkuraviy" sabablarga ko'ra emas
, balki ularning iqtisodiy kuchini kamaytirish va
monastir erlarini xazinaga qaytarish zarurati tufayli sodir bo'ldi. Imperator Sechjon (1418-1450)
ostida buddizmning taqdiri nihoyat oldindan belgilab qo'yilgan edi: buddist monastirlar soni kamaydi
36. 1442dan beri monastirlar faoliyati muntazam ravishda tekshirila boshlandi, garchi
qolgan monastirlarga ba'zan qo'shimcha erlar va shaxsan qaram
nobilar xizmatchilar sifatida berildi.
Tangzhon hukmdorlari (1452-1455), Sechjo (1455-1468), Sonchjon
(14691494) davrida buddizmga nisbatan Qirollik sudining qattiq siyosati to'xtatildi.
Qadimgi monastirlar yana muhim erlarni tarqata boshladilar
, yangi buddist ibodatxonalari qurildi, buddist kanonik asarlari nashr etildi va
qayta nashr etildi.
Buddizmga qarshi burilish nuqtasi Yonsangun (14941506) ning "Shahzoda" hukmronligi edi
— Li sulolasidan Koreyaning qonuniy hukmdori
, uning hukmronligi sababli o'limdan keyin to'g'ri Ma'bad nomini olmagan. Yonsangun
buddizmning maxsus patronaj siyosatini olib bordi
, bu esa konfutsiylikdan farqli o'laroq, mamlakatni boshqarishda "aralashmagan", bu esa Yonsangun deyarli
ishlamagan. Shu bilan birga, Konfutsiy olimlarining dahshatli ta'qiblari ham bor edi.
Yonsangun Shoh Sonjonning ikkinchi xotini o'g'li edi. Birinchi xotini
1474da merosxo'rni tark etmasdan vafot etganligi sababli, Sonchjon yuqori lavozimli
amaldorning qizi — Yun gigena — yosh xonim bilan turmushga chiqdi. Biroq, yangi malikaning taqdiri
juda baxtli emas edi. Shoh va Malika onasi Malika Yunni yoqtirmasdi (yoki
aslida Malika uchun noloyiq harakatlar qilgan) va 1479
da, ko'plab sudlarning noroziliklariga qaramasdan, u Malika sanasidan mahrum
bo'lib, oddiy odamlarning ahvoliga tushib, o'z vataniga, viloyatga jo'natildi. O'sha yili
Yonsangunu faqat 3 yil bo'ldi, shuning uchun u
shoh bo'lgunga qadar onasining taqdiri haqida hech narsa bilmasdi va bu haqda xabar qilinmadi. Biroq, hukmdor Sonchjon,
1997.
150
ko'rinishidan, uning qarorining to'g'riligiga ishonchim komil emas edi, shuning
uchun Malika Yunning sudga qaytishi ehtimoli bor edi. 1482da
Malika onasi junni hukmdorga qarshi yomon niyatda aybladi va
Sonzhon sobiq Malika Yunni o'lish amri bilan maxsus buyruq yuborishga majbur bo'ldi
, ya'ni o'z joniga qasd qilish.
1483da Yonsanguna taxtga voris sifatida rasman e'lon qilindi, u
otasining o'limidan so'ng 1494da egalladi. Taxtga birinchi to'rt yil davomida
Yonsangun davlat boshqaruviga katta qiziqish
ko'rsatdi, Shimoliy-g'arbiy chegaralarda mamlakatni himoya qilish va Janubiy qirg'oqni mustahkamlash masalalari bilan shug'ullanib
, yaponiyalik garovgirlarning hujumlarini aks ettirdi. U qurol ishlab chiqarishni ko'paytirishga
, Cuccio pogam kabi bir qator muhim tarixiy va geografik asarlarni nashr
etishga yordam berdi»
("Hozirgi sulolaning qimmatli aksi
davlatlar»
160
O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv
O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv
Biroq, 1498 bilan Yonsangun boshqaruvining tabiati o'zgarib ketdi. Qisman, bu
"eski xizmat ko'rsatgan"
konfutsiylik amaldorlari — hungupha va
keyinchalik sarim (so'zma — so'z - "olimlar o'rmoni" deb nomlana boshlagan yangi taniqli amaldorlar guruhining sudida yana bir qarama-qarshilik bilan bog'liq edi, ular haqida batafsil
ma'lumot ushbu bobning keyingi paragrafida muhokama qilinadi). Koreya tarixida bir necha bor
"yangi", boshqaruv masalalariga nisbatan radikal nuqtai nazarga ega bo'lgan
davlat,
"xizmat ko'rsatgan" guruhining vakillari kabi daromad manbalari yo'q edi.
1498 yilda mojaro sababi "qo'pol" Royal
Solnomalar "("Sonchzhop sillock")" [Shoh] Sonchzhon hukmronligi " Real yozuvlar
va shoh Sechjo tomonidan Tangzhon shoh Deflation tafsilotlarini aks ettirish masalasi yozish edi.
Natijada, "yangi" konfutsiylik amaldorlari, voqealarni to'g'ri taqdim
etish uchun ratifikatsiya qilgan, Shoh Yonsangunning farmoni ommaviy repressiyalarga duch keldi: ko'pchilik
qatl qilindi va surgun qilindi.
1498ning fojiali voqealaridan so'ng, Yonsengun asta-sekin davlat ishlaridan ajralib
, turli xil o'yin-kulgilarga ko'proq vaqt ajratdi.
Vongaxa buddist monastirida
161
u ko'plab qizlarni ushlab turgan o'yin-kulgi uchun maxsus joy ajratdi
. Shu bilan birga, institut konfutsiylik
Songyungvan akademiyasini ruhga aylantirdi. Koreya yozuvidan foydalanishni taqiqladi.
Hukmdorga qonuniy ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan barcha saroy maslahat organlarini yo'q
qildi.
Mamlakatning yuqori martabali mulozimlarining sabr-toqati 1504 g voqealari bilan to'ldirildi, keyin
lim Saxon ismli amaldorlardan biri Yonsangunga onasining o'limi sirini ochib berdi.
G'azablangan shoh onasining shohligini qayta tiklashga qaror qildi va
qabrini otasi-Shoh Sonchjonning qabriga ko'chirishga qaror qildi. Shu bilan birga, u
o'lish buyrug'i bilan buyurtma berishga yordam bergan onasini kim va qanday qilib "tuhmat qilgan" tergov
o'tkazdi. Natijada, xuddi shu yili
konfutsiylik amaldorlarining ikkinchi ommaviy ta'qiblari bo'lib o'tdi, ammo endi nafaqat" yangi", balki " eski
xizmat ko'rsatgan". Koreya konfutsiyligiga ko'ra, kuchli zarba bo'ldi.
Biroq, XV asrning Koreya tarixiy rivojlanishining asosiy yo'nalishi
. — Konfutsiy mafkurasiga asoslangan davlatning rolini mustahkamlash-
tarixning tarixini tubdan o'zgartirishga imkon bermaydigan bir qator ob'ektiv sharoitlar bilan bog'liq edi
. Poytaxtda nima bo'lishidan qat'i nazar, viloyatda yangi asoslar mavjud
160
Ushbu asar bo'yicha ishlar va uning nashrlari XV o'rtasidan XIX asr o'rtalariga qadar davom etdi.
161
Li sulolasi (Choson davri) boshlanganidan buyon Koreyada hukmronlik
qilgan chogejon buddist maktabining asosiy monastiri — Seulning markazida, Kenbokkun Royal Palace
(hozirgi muzey majmuasi) yaqinida joylashgan.
151
Konfutsiy mafkurasining etakchi roli bo'lgan davlatlar
poytaxt konfutsiylik amaldorlarining rolini tiklashni ob'ektiv ravishda talab qildilar.
Shuning uchun 1506da son
Xyyan va Pak Vongjon boshchiligidagi bir qator yuqori martabali amaldorlar
Yonsangunni taxtdan ag'darishga va keyinchalik Chungjon (1506-1544) ma'badi nomini olgan ukasi Shahzoda Chinsontegun taxtiga qurishga qaror
qilishdi.
Chongchjong hukmronligi davrida konfutsiylik holati sezilarli darajada yaxshilandi.
Buddizmning ta'sirini maksimal darajada cheklash to'g'risida qaror qabul qilindi, bu konfutsiylarning fikriga ko'ra
, xalqning urf-odatlarini "buzdi". 1509da Seulda barcha buddist monastirlar yopildi.
Viloyatda monastirlar soni yana bir bor kamaydi va ularning
imtiyozlarini sezilarli darajada kamaytirdi. Biroq, "eski" va "yangi" konfutsiyaliklar o'rtasidagi qarama — qarshilik hali ham
davom etmoqda va XVI asrning o'rta-ikkinchi yarmiga qadar "yangi" g'alaba bilan yakunlandi
.
Do'stlaringiz bilan baham: |
