Самостоятельная работа на тему: своеобразие образа лишнего человека в русской литературе ХIХ века» по дисциплине: «История русской литературы ХIХ века»

Н.Г. Чернышевский.
Личность; критическая и журнальная деятельность; центральное место в литературно-общественной борьбе 1860-х гг.
Роман «Что делать?». Художественная задача Чернышевского; традиции европейского просветительского и рационалистического романа. Идеи утопического социализма. Теория «разумного эгоизма». Проблема положительного героя и образ революционного вождя (Рахметов). «Что делать?» как проект жизненной программы «нового человека». Проблемы любви и семьи; образ новой женщины. Своеобразие стиля Чернышевского-романиста (публицистичность, сатира, насыщенность социально-философской проблематикой). Особенности композиции романа. Диалог с читателем. Отношение к роману различных групп критиков и читателей, его воздействие на общественную жизнь и литературный процесс второй половины XIX в. Судьба романа в оценках последующих поколений (В.И. Ленин, В.В. Набоков).
Роман «Пролог»: смысл заглавия, автобиографизм, отражение эпохи 1860-х гг., синтез публицистического и художественного начал.
Чернышевский Н.Г., родился Чернышевский в 1828 г. в Саратове, отец – священник. Учился в духовной семинарии, поступил в Петербургский университет. В 1850 г. окончил его, вернулся в Саратов, получив место старшего учителя в гимназии. Женился на Ольге Сократовне Васильевой, дочери врача.
В 1853 г – переезжает в Петербург. Преподает в кадетском корпусе, затем целиком посвящает себя литературному труду. Работал в «Отечественных записках», «Современнике». В это время он занят наукой – работает над магистерской диссертацией «Эстетические отношения искусства и действительности». Рассмотрение диссертации оттянулось до 1855 года, и было неблагоприятным для молодого ученого. Направление его мыслей не понравилось ученым властям, и он не получил звания.
Его приглашает в «Современник» Некрасов и скоро, благодаря Чернышевскому, журнал стал самым передовым органом печати. Чернышевского считали «коноводом» революционеров и власти решили избавиться от него.
7 июля 1862 г. он был арестован и посажен в Петропавловскую крепость. Состоялась позорная для России гражданская казнь Чернышевского на Сенатской площади. Затем он был приговорен к 14 годам каторжных работ, император сократил наполовину.
В 1864 г. Чернышевский прибыл в Забайкалье, через 3 года – в Нерчинский округ, по окончании срока был поселен в Вилюйск. В Россию ему позволили вернуться в 1883 году – в Астрахань.
Таким образом, почти вся жизнь Чернышевского прошла в крепости, каторге, ссылке. Но он работал в любых условиях. В крепости написал свой первый роман «Что делать?», в Сибири – «Пролог», не все уцелело из его наследия (757 стр. набросков, статей осталось).
В литературе Чернышевский на первое место ставил не форму, а содержание. Он требовал от художника возможно более точного воспроизведения действительности. Его даже не устраивает «Натуральная школа» Белинского и Гоголя. И когда вышли в свет рассказы Н. Успенского в 1861 году, он написал знаменательную статью «Не начало ли перемен?». Он очень хвалил Успенского за правдивость, что не приукрасил нравов, быта.
Политические взгляды Чернышевского. Чернышевский пришел к социализму (типа Фурье), но его социализм утопический. Утопический социализм идеалистичен. Это первая фаза социализма. Социальные утописты, как и просветители XIX века верили, что «мнение» идеи правят миром, они подвергли исследованию экономические причины, от которых зависит развитие «мнения».
Художественное творчество.
Особенность метода – Чернышевского – учительность авторской позиции, сочетание приемов художественной характеристики героев с их публицистической оценкой.
Как реалист, Чернышевский исходил из принципа детерменизма, который объясняет характер человека и его жизненную судьбу обстоятельствами социально-исторической и культурно-национальной среды.
Принцип типизации героев у Чернышевского своеобразен – это система принципов, сменяющих друг друга.
Композиционная лестница – «пошлые люди», «обыкновенные люди» и «особенный человек» сопровождается качественно различными способами художественной типизации.
Все герои «допотопного мира» типизированы индивидуально, но есть и образы – сращения (Серж и Жюли), Павел Конст. и Марья Алеексеевна, Анна Петровна, Мишель. Все они служат повествовательным фоном, ибо в совокупности они составляют образ современной общественной среды.
Впечатление единства среды возникает из сопоставимости их друг с другом на основе общих признаков – хищничества, антагонизм личных интересов, извращение нравственного чувства. Используются и прямые авторские оценки.
Чернышевский называет их «допотопными» людьми, «пошлыми», «ветхими».

1. 
   Люди старого мира: а) Анна Петровна Сторешникова – дама видная, запрещает своему сыну жениться на Вере Павловне. Вызывает отца Веры Павла Константиновича и угрожает ему. Ей не нужен брак сына с бедной. Она – хищник, социальный паразит;
   
2. 
   Марья Алексеевна – мать Веры. Это хищник по нужде, она негласно содержит притон проституток. Мужем помыкает, т.к. она сильнее его. Веру хочет продать как товар за Сторешникова. Цепь взаимосвязи людей допотопного мира такова: Розальские тянутся за Сторешниковыми, Сторешников за Сержем и т.д.
   

Новые люди противопоставлены пошлым как особая общественная среда, которая объединяется на основе новой философии – политического мировоззрения, этики и бытового поведения. Группа новых людей значительно меньше допотопного мира. Но они четко выделяются. Чтобы противопоставить их всему существующему укладу, Чернышевский дает им групповую характеристику (прямую), выделяя ряд внеличностных, надиндивидуальных свойсв, общих для новых людей. Групповая характеристика новых людей предшествует их индивидуальной характеристике. Тема новых людей возникает в связи с судьбой обыкновенной девушки Веры Павловны. В ее поведении, в ее желании отстоять свое человеческое достоинство и право решать свою судьбу, в ее ненависти к пошлости и лжи проявляется новый принцип жизнеотношения «новых людей». В Вере прослеживается путь становления личности «нового человека», его формирование. Групповая характеристика новых людей возникает в связи с Лопуховым и Кирсановым. Характеризуя Лопухова как порядочного человека, автор дает ему характеристику через групповой портрет его с другом Кирсановым. Это нерасчлененная характеристика. Они рано привыкли пробивать себе дорогу без поддержки, сначала нуждались, брали уроки. Окончили медицинский факультет и решили заняться не только практикой, но и наукой. Они казались людьми одного характера. То есть в них важно не столько индивидуальное, сколько групповое единство (общность). А позже в тексте они индивидуализируются в поступках. Их групповая общность (единство) является оригинальной (индивидуальной) в сравнении с окружающим миром.
В публицистических (оценочных) характеристиках Чернышевский дает обычно характеристику типу, свойственную всей группе, к которой он принадлежит.
Т.о., художественная типизация отдельного героя дополняется публицистической типизацией всей группы. Сложение этих двух форм типизация дает полную характеристику героям. У новых людей общие черты резки, что за ними сглаживаются все личные особенности.
Новые люди действуют в условиях «мысленного эксперимента» Чернышевского. Он выясняет в контексте тенденции развития этой новой среды, ее возможности. Глубина и действительность художественной утопии прямо пропорциональны философской и политической прогрессивности автора, поскольку она находит выражение в типе положительного героя.
Рахметов противопоставлен новым людям, но не как антагонист, а как высшая натура. Ему присущи общие родовые черты людей, но они не сглаживают резкости индивидуальных черт. Это противопоставления Рахметова другим выделяет его, делает особенным.
Особенности нового человека даются через опосредованные формы – намеки на «странность», могучую силу…
Декларативность положительной оценки главного героя и «странность», нелепость его поведения создают диссонанс. Чернышевский не мог прямо назвать его революционером, он ориентирует читателя этими «странностями» искать ответ на вопрос «почему?», «зачем?», т.е. чтобы он сам догадался.
Главная черта его характера – воля, целеустремленность, закалка, физическая сила. Он готовит себя на будущие подвиги и лишения: спит на гвоздях, ест грубую пищу. Отказывается от личного счастья и любви.
Сумма «странностей» героя переплавляется в образ неповторимой человеческой личности, наделенной незаурядным характером. Особенный человек Рахметов извлечен из современной Чернышевскому действительности.
Поэтика произведения – носит поисковый, экспериментальный характер. Своеобразие – в сочетании художественности и публицистичности. Сложна и жанровая природа романа. Одна из ведущих жанровых структур – утопия (изображение будущего, социальная фантастика). В романе действительность предстает в трех измерениях: прошлое, настоящее, будущее. 1–2 главы заполнены персонажами прошлого. Детерменизм нравственных качеств человека, его связь с порядком жизни, среды – вот главное в изображении прошлого.
Идея развития – связана с новыми людьми. Второе измерение действительности – настоящее. Человек нового типа не одинок. Это целый лагерь единомышленников. Проблематика настоящего дифференцируется: борьба с прошлым, построение будущего.
С движением от прошлого к настоящему, от настоящего к будущему связаны в романе различные узлы проблем, различные жанровые тенденции. Противопоставление настоящего и прошлого образует нравоописательную раму романа, движение героев к будущему – составляет романтический аспект содержания.
Чернышевский написал два романа – «Что делать?» и «Пролог» (неоконченный). Это два социально-политических романа пореформенной эпохи, отразивших идейную жизнь русского общества и давших толчок демократической литературе 60–70-х годов. На первый план в обоих романах выдвинут социально-политический конфликт, основным объектом изображения является столкновение между старой крепостнической Россией и новыми людьми – провозвестниками будущего.
Отсюда резкая контрастность повествования: развенчание старого мира ведется в сатирических тонах, утверждение новых идеалов – романтизировано. Изображая представителей старого мира, Чернышевский широко использует приемы фарса, шаржа, гиперболы, иронического комментирования (сл. С.-Щедрина). Главная сила романов Чернышевского не в критике и обличии старого, а в пропаганде положительных идеалов революционной демократии, в утверждении идей социальной справедливости. Для Чернышевского главное – гражданское лицо его героя.
Его герои – активные общественные деятели, революционеры, жаждущие преобразования действительности.
Чернышевский внес серьезный вклад в развитие жанра политического романа, после Герцена. Для политического романа «мысль есть главное»: мысль – главное, а форма лишь средство выражения мысли.