Самостоятельная работа «Культурология как наука»

5. Основные методологические подходы к изучению культуры
Социологический подход
Согласно социологическим подходом, культура – это все то, что возникает в результате сознательной, осмысленной и целенаправленной деятельности человека, а следовательно, культура, социальность являются подобными понятиями.
Семиотический подход
(Разработан Ф. де Соссюром, Р. Бортом, Ч. Пирсом, Ю. Лотманом, Б. Успенским и др.,)
Семиотика – научная дисциплина, изучающая знаки и знаковые системы. Для изучения культуры представляют интерес различные направления семиотики – лингвистический (Ф. де Соссюр), социально-психологический, теоретико-деятельностный. Семиотика базируется на том, что культура строит свою структуру, функцию сознания. Эта функция реализуется в языке и может быть исследована как язык. Различным формам культуры свойственны собственные языки. Язык политики, моды, даже кулинарии.
Институционально-функциональный подход
(Разработан Б. Малиновским, А. Рэдклифф-Браун, Т. Парсоном и др.)
Согласно этому подходу, культура и ее явления объясняются на основе структурно-функциональных представлений. Иначе говоря, культура – это совокупность ее,' систем, структур и их функций. Еще Г. Спенсер предлагал рассматривать человеческое общество как единое целое, а его элементы как функциональные части этого целого. Современный функционализм выдвигает как центральное понятие культурологии понятие «система».
Феноменологический подход
Основателем феноменологии считается немецкий философ Эдмунд Гуссерль (1859-1938). Феноменология стала одним из наиболее распространенных направлений современной западной философии XX в. Имея собственный предмет исследования, феноменология не избегает также и рефлексы по культурологической проблематике, происхождение культуры, бытования культурных явлений (феноменов). Кратко позицию Гуссерля можно сформулировать так: назад, к самим предметам. Это, по его мнению, означает, что предметы сами по себе раскрывают свой смысл без отсылки к природным или созданным человеком связей с другими предметами. Смысловая связь реализуется в потоке феноменов, которые не содержат в себе различия между бытием и явлением. Для культурологии феноменологическое направление интересно тем, что раскрывает бытие определенных явлений культуры. Феноменология постигает сущность явления в ейдосі (греч. – образ), проявляет интерес к форме как творческого начала реальности. Феномен, за Гуссерлем, - это идеальная сущность, которая имеет непосредственную достоверность, и познать ее можно только интуитивно.