Samardand davlat universiteti

1

 

 

 1.Luneva Valintina “O‟zbekistonda bosh kiyimlari tarixidan” , “San‟at” jurnali 3-4. 2005 yil 10 son. 

---

21 

 

Mintaqadagi  yirik  kulolchilik  markazi  Samarqand  hisoblangan.  Bu  yerda 

sirlangan  sopol  idishlari  ishlab  chiqarishning  rivoji  VIII  asr  oxiridan  boshlangan. 

Kulolchilik  mahsulotlarining  ajoyib  namunalari  Samarqandning  qadimiy  shahri 

hisoblangan  Afrosiyobdan  topildi.  Sopol  parchalari  undagi  sir  va  bo‘yoqlarning 

yuksak  sifati,  shakl  va  bezakning  mukammalligini  ko‘rsatadi.  Bu  yerda  idishlar 

yopiq  (ko‘za  va  xumchalar),  ochiq(lagan,  kosa  va  shokosa)  shaklda  ishlangan 

bo‘lib, nozik va bejirim ranglar bilan bezatilgan. Bu bezaklar asosan o‘simlik yoki 

girixiy,  ba‘zan  esa  qush,  hayvon  va  odamlarning  uslublashgan  tasviridan  iborat 

bo‘lgan.   

O‘rta  Osiyo,  umuman,  barcha  musulmon  davlatlari  kulolchiligida  arab 

yozuvi  epigrafik  bezak  butunlay  yangicha  bezak  yo‘nalishida  namoyon  bo‘lgan 

odatdagi oq yuzaga tushurilgan yozuvni endi kulol-rassom jigarrang, qora, ba‘zan 

qizil  rangda  bitgan.  Yozuv  kosa  va  laganlarda  hoshiya  bo‘ylab  yoki  tubiga 

ko‘ndalangiga bezak tarzida joylashtirilgan. 

Yozuvli  bezak  tadrijini  uning  ikki  asosiy  turi  bo‘yicha  kuzatish  mumkin; 

chiziqlarning  geometric  aniqligi  va  harflarning  umumiy  rasoligi  oddiy  kufiy 

yozuviga  xos;  gullayotgan  kufiy  kamroq  uchraydi.  Bu  yozuv  asosan 

me‘morchilikda hattotlik uslubida harflarning uchlari kengaytirilgan holda beriladi. 

Ular  o‘simlik  guli  va  unga  uyg‘unlashib  ketgan  shoxlarga  aylanadi.  X  asrda  va 

keyinchalik kulolchilikda qiya bosma harflar keng qo‘llanilgan. 

Arablar  istilosi  oqibatida  tarqalgan  islom  dini  o‘z  urf  odatlari  va 

madaniyatini  kirib  kelishi  amaliy  bezak  san‘ati,  jumladan  naqshning  ravnaqiga 

ma‘lum  darajada  ta‘sir  ko‘rsatdi.  Bino,  buyum,  kiyim,  idish,  qurol  naqsh  bilan 

bezatilishi  jamiyat  va  davr  talabi  bo‘lib  qoldi.  Masjid,  xonaqoh,  madrasa, 

maqbaralarni  jimjimador,  hashamatli  bo‘lishida  naqshning  ahamiyati  beqiyos 

bo‘ldi.  VIII-X  asrlar  me‘morchiligida  g‘ishtni  naqshinkor  qalash  san‘ati  yuksak 

darajaga ko‘tarildi. 

Buxoroning  eng  qadimiy  yodgorliklaridan  biri  X-asrda  (taxminan  864-

868yy.)  Somoniylar  sulolasi  asoschisi  tomonidan  qurilgan  Ismoil  Somoniy 

maqbarasidir. Bu yodgorlik ajoyib ziynatli turli jimjimador naqshlari va murakkab 

---

22 

 

gumbazi  tomli  konstruksiyani  qo‘llagan  binokorlarning  muhandislik  mahorati 

jihatidan  ham  jahon  me‘morchiligining  eng  mukammal  asari  hisoblanadi. 

Cheklangan  tasvir  vositasi  g‘ishtning  o‘zidan  ham  qurilish  ashyosi  sifatida 

mantiqiy  naqshinkorlik  hamda  o‘ta  nafis  badiiy  kompozitsion  mukammallikni 

yaratilishi ajdodlarimiz zakovati va mohirligidan dalolatdir. 

Naqshinkor  bezaklar  bilan  jilolangan  O‘zbekiston  me‘moriy  yodgorliklari 

butun dunyo sayyoh, o‘lkashunos, san‘atshunos olimlarining e‘tiborini tortmoqda. 

Samarqand, Buxoro, Xiva, Toshkent, Qo‘qon, Farg‘ona, O‘gan kabi shaharlarning 

betakror  qiyofasini  yaratgan  qadimiy  me‘morlarining  yuksak  mahorati  va  badiiy 

tafakkuri hanuzgacha kishilarni hayratga solib kelmoqda. 

Yodgorlik  binolarining  bezaklari  xilma-xil  va  sermazmundir.  Ular 

binolarning  fungsional  vazifasi  hajmiy  mutanosibligiga  mos  kelib,  xalq  madaniy 

an‘analarini  o‘zida  ifoda  etadi.  Me‘moriy  binolar  bezagida  o‘simliksimon, 

handasaviy  va  epigrafik  naqsh  turlari  uyg‘unligida  jozibali  kompozitsiya 

yaratilgan. O‘rta Osiyo san‘atida o‘rta asrlarda paydo bo‘lgan girih naqshlar keng 

tarqalib,  hozirgi  yog‘och,  ganch,  tosh  o‘ymakorligi,  kulolchilik,  g‘isht  terish, 

mozaika va devor naqshlarida foydalanilmoqda. 

Girih  san‘ati,  ayniqsa  IX-XII  asrlarda  ravnaq  topdi.  U  tekis  va  bo‘rtma 

yuzalar  hisobi  usullarining  takomillashuvi  natijasida  peshtoq  hamda  ravoq 

kabilarni bezashda ham ishlatildi. 

XIV-XV asrlarda koshinkorlik san‘ati rivojlanib, bin ova inshoatlar serjilo 

ranglar berib tayyorlangan koshin hamda parchinlar bilan qoplanib ajoyib naqshlar 

bilan  bezatildi.  Masalan  ko‘hna  urganjdagi  Torabekxonim  maqbarasi, 

Samarqanddagi Shoxi Zinda ansambili, Ishratxona, Oqsaroy va boshqa me‘moriy 

yodgorliklar ana shunday uslubda sayqal topgan. 

Amir Temur davrida Samarqandni ilm-fan, san‘at va madaniyatsiz tasavvur 

qilib  bo‘lmaydi.  Amir  Temur  yuksak  madaniyat  va  ma‘naviyat  homiysi  bo‘lgani 

uchun  bepoyon  davlati  hududlaridan  olimlar,  shoirlar,  musavvirlar,  musiqachilar, 

me‘morlar,  iqtidorli  usta,  hunarmandlarni  Samarqandga  chorlaydi.  Ularga 

g‘amxo‘rlik qiladi. 

---

23 

 

Amir  Temur  va  temuriylar  davrida  Samarqand  kulolchiligida  badiiy 

kulolchilik alohida ajralib turgan rang-barang bezaklar, bo‘yoqlar bilan bezatilgan 

idish  tovoqlar  kundalik  ro‘zg‘or  idishlaridan  ko‘ra  ko‘proq  san‘at  namunalariga 

yaqin  turgan.  Amir  Temur  va  temuriylar  davri  badiiy  kulolchiligiga  nazar 

soladigan bo‘lsak bu davrda yangi uslublar, shakllar, bezaklar kashf qilinganligiga 

guvoh  bo‘lamiz.  Samarqand  kulollari  mahalliy  koshin  asosida  oq-sutrang 

xomashyo yaratib, unga kobalt bilan surat chizishni kashf qilishadi. Bunday usulda 

yasalgan  idishlar  jarangi  va  nafisligi  bilan  Xitoy  chinnisidan  qolishmagan.  Bu 

davrdagi  kulolchilik  idishlari  XII-XIII  va  XVI-XVIII  asrlardagi  spool  idishlardan 

alohida ajralib turadi. Ba O‘rta Sharq kulolchiligida o‘z o‘rniga ega. Shu sababli bu 

uslub  hunarmandchilik  tarixida  ―Temuriylar  uslubi‖  degan  nom  bilan  alohida 

e‘tirof etilgan. 

Metallga  badiiy  ishlov  berish  san‘ati  Amir  Temur  davlatida,  ayniqsa, 

poytaxt  Samarqandda  juda  rivojlangan.  Tarixiy  manbalarda  va  keying  davrlarda 

olib borilgan ilmiy tadqiqotlarda qayd etilgan. Mohir ustalar oltin, kumush, mis va 

bronzadan  har  xil  idish-tovoqlar,  shamdonlar,  qurol-yarog‘lar  yasaganlar. 

Qimmatbaho metallardan ishlangan idish-tovoqlar, qadah, ko‘za va oftobalar Amir 

Temur  uyushtirgan  sayil,  bazm,  to‘ylarda  hamda  elchilarni  qabul  qilish 

marosimlarida  ishlatilgan.  O‘sha  davrda  yasalgan  qandillar  juda  hashamatli, 

qimmatbaho bo‘lganini tarixchi Ibn Arabshoh yozib qoldirgan. 

Registon  maydonida  olib  borilgan  arxeologik  tadqiqotlar  paytida  topilgan 

60dan ziyod metal buyum XIV-XV asrlardagi Samarqand chilangarchilik maktabi 

yuksak cho‘qqilarga ko‘tarilganligini yaqqol isbotlaydi. Bu yerda topilgan bronza 

va  misdan  yasalgan  ko‘zalar,  oftobalar,  laganlar,  kosalar,  shamdonlar,  eshik 

dastalarining sirtiga ustalar nozik kumush iplardan ajoyib naqshlar solganki, bular 

jilosi bilan kishini hayratga soladi. 

Amir  Temur  davrida  Samarqandda  zargarlik,  shishasozlik,  sangtaroshlik, 

temirchilik  ham  yaxshi  rivoj  topgan.  Ularning  ayrim  namunalari  dunyoning  turli 

muzeylarida saqlanmoqda. 

---

24 

 

Samarqandda  yog‘och  o‘ymakorligi  ham  taraqqiy  qilgan.  Yong‘oq  va  tut 

kabi  pishiq  ashyolar  (yog‘ochlar)dan  yasalgan  eshiklarning  sirtiga  geometric  va 

o‘simliksimon  naqshlar  solingan,  husnixat  bilan  ishlangan  yozuvlardan  esa 

qo‘shimcha  bezak  sifatida  foydalanilgan.  Samarqanddagi  Shoxi  Zinda  va  Amir 

Temur  maqbaralariga  o‘rnatilgan  yog‘och  eshiklar  yuksak  darajadagi  san‘at 

asarlari sifatida qadrlanadi. Ularning ayrim namunalari bugungi kunda Angliyada, 

Nyu-Yorkdagi Metropoliten, Ermitaj muzeylarida saqlanmoqda. 

Amir  Temur  oz  fursat  ichida  Samarqandda  san‘at  va  madaniyatni, 

shaharsozlikni, me‘morchilikni yuksak cho‘qqilarga ko‘tardi. Bu yerdagi madaniy 

jarayonlarning dunyo olmlari tomonidan ―Temuriylar renessansi‖ deb baholanishi 

ularning  umumbashariy  tafakkur  rivojida  qanchalik  ulkan  ahamiyat  kasb  etganini 

haqqoniy e‘tirofidir.