С е с е н б у ю к с а н!!! Қуюқ саломлашмоқ учун яралган дунё

Хусусий қалб дуолари: Эй оллоҳим бераётган шуур-шижоатинга, илму-амалларингга, етказаётган ризқу-рузингга шукр оллоҳим: сен азизсан, сен мутабарсан, сен буюксан!!!
УЙдан чиқиб йўлга отланаётган кишининг холис ният дуоси: Эй оллоҳим ушбу ёруғ оламни бир сўз билан йўқни борга айлантирган эй буюк зот мана бугун (манзил дилдан ўтказилиши лозим) уйдайрим ишларимизни бажариб келиш мақсадида уйдан чиқиб кетаяпман, шу саабаб эй оллоҳим ушбу йўлга узигш куч-кувват ато эт, ўзинг мушкулларимни осон қил¸ омон эсонгина бориб келишимни ўзинг таъмин эт, ушбу йўлнинг йўлдошини узинг йўлдош қил ва омон эсонгина қайтиб келишимизга ўзинг мададкор ва раҳномалик қил оллоҳим.
Дардман кишилар учун холис ниятлар:(Дардман киши балоғат ёшидан ўтган бўлса, ушбу инсон авваламбор ўз ҳаётининг, ўз
-3-
уй-кечинмаларининг, ўзи босиб ўтган йўлнинг хҳотирасига эга бўлиб () у ўз дардининг каелиб чиқиш сабаб ва оқибатларининг дилдан ҳис қилиб, кунгилдан ўтказса,йласа ва мулоҳаза қилса ана шу уй ва мулоҳазалардан келиб чиқаётган энг якдил фикр шу инсоннинг холис ният қилиш асоси ҳисобланиб, уни дилга жо қилиниб (тилга чиқармасдан) чин ткунгилдан ич-ичингиздан ҳис қилмоқ ва ҳосил бўлган якдил ва умумий фикригингизни чин кунгидджан ичингизда ифода этиш куйидагича бўлиши лозим. Биринчиси: эй оллоҳим ушбу ёруғ оламни бир сўз билан йўқни борга айлантиррган эй буюк зот. Авваламбор: мана шундай дорулуомон кунларгача омон-эсон етказиб келган Ҳақга, Ҳақону Ҳақга ва яратган () эгамга ҳамду санолар бўлсин ва албатта мана шундай дорулуомин кунларгача омон-эсон етиб келишимизга ўзининг муносиб ҳиссасини қўшган ўтган ота ва она уруғ қориндош-уруғларимизга ва албатта мана шундай дорулуомон замонамизни бунёд бўлишида ўзларининг муносиб ҳиссасини ва амалларини қўшиб армон билан яшаб ўтган барча умри марҳум фуқороларимизга оллоҳ-таолонинг раҳматлари ҳар доим ёғилиб турсин ва уларнинг руҳи ва хотираси ҳамиша биз билан бирга ва ҳамнафас бўлсин. Яратган ҳақ, яратгани рост ва яралгани чин. Давоми ушбу ёру- оламда нима бўлишидан катиий назар: ушбу ёруғ оламнинг ҳар қандай кўринишида, ҳар қандай кўргулигида, ушбу ёруғ оламда нима бўлишитдан катиий назарСен барибир: СЕН АЗИЗСАН, СЕН МУТАБАРСАН, СЕН БУЮКСАН-БУЮК! деб, ўз дардингизнинг сабабини, жойини, қисмини ва унга дармон бўладиган дори-дармонлар, озиқ-овқатларга холис ният билан жо қилиб сен билапн биргамиз, сен билан бир-тану бир жонмиз, ўзинг қулла оллоҳим, фақат сендан мадад сўраймиз ва фақат сенгагина интиламиз ва фақат сенинг борлигинга ишонамиз и иймон келтирамиз. Сен ҳар қандай ҳолатда ҳам Сен хар доим, ҳар қачон ва ҳамиша Сен ҳаксан, СЕН ҲАҚИҚАТСАН СЕН МАНГУСАН. Ўлим шарпаси ва ҳидини сезган шахслар юқоридаги дуоларни ўқиб қўйидаги икки дуоларни такрор ва такрор ўқиб такбир айтиб турилса мақсадга мувофйиқ бўлади Эй Оллоҳим ушбу ёруғ оламни бир сўз билан йўқни борга айтирган эй буюк зот: Ушбу ёруғ оламда: Сен, Мен ва У – бу албатта Ота, уғил ва муқаддас руҳ – бир тану бир жонмиз.

Сен азизсан, Сен мутабарсан, Сен буюксан!!!, чунки Сен ушбу ёруғ оламни ва бутун бир тирикликни бутунлай йўқдан борга айлантирган куч-қудрат фақат ва фақат сенга тегишли эканлигини исбот ловчи ва илмий тасдиқловчи ўзмнг аён этган илоҳий ва фалсафий асар дунёга келди. эй оллоҳим ушбу ёруғ оламни бир сўз билан бутунлай йўқни борга айлантирган

Давоми ушбу ёру- оламда нима бўлишидан катиий назар: ушбу ёруғ оламнинг ҳар қандай кўринишида, ҳар қандай кўргулигида, ушбу ёруғ оламда нима бўлишитдан катиий назарСен барибир: СЕН АЗИЗСАН, СЕН МУТАБАРСАН, СЕН БУЮКСАН-БУЮК!

Чексиз кенгликда ястаниб ётган вужуд, ушбу тим қора, қоҳратон савуқ чексиз ва тубсиз. Бум-бўш майданда ястаниб ётган вужуд кунлардан бир куни. Ушбу ҳолдан ҳолатдан ва ушбу сукутдан ва сукунатдан, ўта даражада танг бўлиб сиқилиб шундай шаҳд қилибди: Эй сен тим қора, қаҳратон савуқ йўқлик - сен бу ҳолда йўқ бўлганингдае кўра бор бўлганинг маъқул бўларди деб, қўлидаги ҳассани тепага кўтариб пастга урибди, шу зайлда ҳассанинг икки учида, кўтариб урилган ва пстга урилган икки учида қўшалоқ юлдузлар пайдо бўлишиб, улар бир-бирини бирдан кўриб, олам ёришибди. Ушбу бош-бошланғич шаҳд бутун коинот бўйича юз бериб. Оламга илк бор юлдузлар дунёга келибди.-

Ўшбу шаҳднинг юқори учи руҳ, руҳнинг шаҳд қилинган пастдаги амали, яъни унинг амали жон ҳирсобланади, яъниким вужуду вожибнинг шаҳд қилганлик тўғри нияти ва амалининг юқори учида руҳ турса¸унинг қарама-қорши тарафида жоннинг куч – қудрати, яънип куч-қуввати пайбўлади.

Ҳеч бир шак-шубҳа йўқки, улар¸ яъни ушбу заминда яшаб ўтганлар (умри марҳумлар) босиб ўтган Ҳаёт йилини биз ҳам босил ўтаяпмиз ва бундан куйингилар ҳам худди шу Ҳаёт йўлини босиб ўтадилар. Ўзоқ тарихга назар солсак: Ушбу ёруғ олам қочон ва қаердан бошланган ва ёки вужудга келган бўлса ва унда инсон боласи яшаган ва яшаётганларнинг барчасида, ушбу ёруғ олам сир-синоатидан таажубланган, ҳайратланган ва ҳайратланганидан завқу шижоатга тулиб-тошиб қушиқлар, шеърлар, дастони раманлар ёзиб ўз кунгил бисотининг уйларини, фикрларини, ғояларини, унга нисбатан ошиқлигини, унга бўлган меҳр-муҳаббатини оқ қоғозга тукиб солишдан ва ёзиб қолдиришдан бошлаб, инсоният илми тарихида фикрлар хилма-хиллиги, ғоялар қарама-қаршилиги юзага келиб, уларнинг қайси бири асосли, илмий ва ёки ноилмийлигини аниқлаш эҳтиёжи бўлганлиги учун инсон онг шуурида, ақл-заковатида таққослаш, фикрларни тасаввур қилиш, икки қаракма-қарши фикр ва ғояларни тафаккур ила ечиш услуби , яъни фалсафий фикрлаш фаолияти бошланганлигига гувоҳ булувчи жуда кўп ёзма адабиётлар ҳам илмий ишлар ҳам ва ҳатоки диний ва дунёвий

-12-
таълимотлар мавжуд. Бизнинг бу ишимиз диний ва ёки дунёвий таълимот эмас, у жуда оддий, ҳар бир инсон қолб қурида аввалдан, бошдан, инга-инга, менга-менга, деб тўғилишидан бошлаб; вояга етиб улғайган сайин ҳар бир нарсани меники-меники, деб оғзига солиб, ушлаб кўриб ўзиники қилиб олиш илинжида ҳаракат қилган ва қилаётган одам боласининг ҳеч бир таълимотсиз, ўқиш ва ўқитишсиз, ич-ичидан¸ ўз-ўзидан, ўз тан вужуди ила илк ҳис этган илк ва асл хис-туйғу бу биз асос қилиб олган фалсафамиз, мустақиллик даврида ва мустақиллик шарофати ила табиий тўғилган Меники номли мустақил фикр фалсафаси асосидир. Яъниким инсон боласи китоб ўқимаса ҳам ва ҳаттоки фикрлай олмаса ҳам, унинг шу оламга инга-инга деб, тўғилишининг ўзи асл ва туб бош-бошланғич моҳият ва шу моҳият асосининг ўзи, ушбу Ҳаёт қонуни ва мазмунининг ўзидир. Унга нисбатан биз Меники, деб ном қўйганлигимизнинг ва уни биз тўғридан-тўғри мустақил фикр фалсафаси, деб билганлигимизнинг сабаб ва сабабчи ким эканлигини кейинги фикрларимизда ойдинлаштириб оламиз.
Шу нарсани ҳам сизга таъкидлаб ва ёдингизга солиб ўтайликки, кириш сўзимизда таъкидланганидек фалсафанинг ва фалсафа илмининг ўзига яраша: билиш, тушуниш¸ фикр юритиш, англаш ва фикр юртиш орқали англашилаётган моҳиятни, асосни, Моҳият мазмуни ўқувчига етказиш услуби ва қонун-қоидасининг яна бир ички қонуни ҳам борки, бу албатта билдирилаётган, ишлаб чиқилаётган фикрларнинг уйғунлигини таъминлаш, ишлаб чиқилаётган фикрларнинг ўзидан етилаётган фикрни ифода этиш, бу албатта ўқувчини бироз толиқтирса ҳам, унинг асл ва туб мазмуни биқиёсдир. Унга мисол тариқасида кириш сўзини ёзиш баробарида кейинги саҳифанинг (сўз бошидан кейингиси) мавзуси маълум аммо унинг номи нима бўларкан, деб сўзлар, фикрлар ва фалсафа юритиш орқали қилган ҳаракатимизнинг ўзида ва унинг ўзидан юқоридаги сарловҳа, яъни асл ва туб бош-бошланғич моҳиятлар асоси ва мазмуни юқоридаги фикрларимизнинг ўзидан етилиб чиқди ва у асосли ва уринли бўлганлиги учун, унинг асосидан Ҳаёт мазмуни деган асл ва туб фалсафа асоси келиб чиққанлигига ўзингиз гувоҳсиз. Шундай экан азизлар келиб чиқиши бириси тоғдан, бириси боғдан, бириси осмондану-уммондан туйилаётган сўзлар ва фикрларни оғринмасдан, ранжимасдан бирма-бир сабр билан ўқиб боринг, унинг натижаси беқиёс ва бебоҳодир. Шу уринда мустақил фикр юритиш ва мустақил фикр юртиш орқали фикр ишлаб чиқариш фани фалсафа ҳақида
-13-
бизнинг берган баҳомиз билан танишсангиз, фалсафанинг ва фалсафа илмининг нечоғли қейин, азобли, мураккаб бўлмасин унинг натижаси ва онгда ҳосил қилган меваси, у шунчалик буюк ва улуғки¸ бунга сиз ўзингиз ҳам амин бўласиз; агар сиз ушбу ишни сабар ва қаноат билан тушуниб ўқиб чисангиз.
Фалсафа ва фалсафа фани шундай фанки, у аввало, бошда ва бошланишда, барча масала ва муаммоларни бир зумда ҳал қила оладигандек, ҳар бир мавзуларнинг ҳар бирини бир-бир ушлаб, уйлаб, уларнинг ҳаммасини ҳар тамонга улоқтириб ташлайди ва у ўзининг фалсафа қозанининг ичига барча масала ва мавзуларни фалсафа илмининг диалектика қазони тарозисида , яна такрор ва такрор кўриб, уёқдан буёқга роса пишитади ва шундан сунгинина у фалсафа илми диалектика қазони тарозисида пишиб етилган сўзларни, сўзлардан ясалган фикрларни, фикрлар асосида ётган моҳиятни, асосни ва асосий ғояларни аста секинлик бир ипга боғланган дурдона фикрлар каби, уларнибирма-бир тортиб олиб, оқ қоғозга кўчиради; ва бу фикрларни ўқиётган уқувчи, файласуф тамонидан ўрганилаётган тадққиқ қилинаётган ва ўзлаштираётган манбаани шу фикрлар асосида англаб етиш имкониятини яратиб беради.