С е с е н б у ю к с а н!!! Қуюқ саломлашмоқ учун яралган дунё

хулосага тортилган фикр ўликдир. Иккинчи шарт: Мустақил билишни, тушунишни, муайян муаммо ва ёки масалани англаб етишни мақсад қилсангиз, айнан шу муаммо ва ёки масала ва моҳият ва ёки моҳият ҳодисаси хусусида мустақил фикр юритиш, яъни билишингиз, тушунишингиз, англаб етишингиз керак бўлган манбаа ва асос хусусида ўйлаш, унинг ич-ичига кириб бориш учун унинг ички, туб асосини ақл билан фаҳмлаш, умумий қилиб айтганда, ушбу иккинчи шарт фалсафанинг ва фалсафа илмининг асоси ва пойдевори ҳисбланади, яъни уйламасдан¸ фикр юритмасдан ҳеч бир нарса ва ёки нарсанинг моҳияти ҳам, маъноси ҳам¸ мазмуни ҳам онгга маълум бўлмайди ва у ҳеч қандай мазмун кашф этмайди. Шундай экан азизлар фалсафа илмининг яна бир иккинчи шарт каби учунчи шарти ҳам борки, бу шарт ҳаммада ва ҳар бир онгли инсонда бошдан, азалдан мавжуд, аммо у бугунги кунда уйқуда, мудроқ ҳолда бўлиши мумкин, уни уйқудан уйғотадиган бирор бир жўяли фикр ва ёки туртки керакки, бу учунчи шарт сабабдир. Яъни ҳар қандай онгли инсон бирор бир сабабсиз фикрламайди, фикр юритмайди ва ёки англаб етишга мажбур бўлмайди.Шундай экан азизлар биз бугун сиз билан бирга кимни ва ёки қайси куч-қудратни ва ёки моҳиятни ва яна моҳият ҳодисасини Яратганингга шукр Эгам дея билган зотнинг, (яна такрор айтамиз) бугунги кунда Сен азизсан, Сен мутабарсан, Сен буюксан деб шарафлаётган, улуғлаётган ва ҳар доим шу шарафга ва улуғликга сабабнинг ўзи шу асаримизнинг ўзига энг асосий сабаб ҳам ва ҳамда сабабчи ҳамдир. Яъни ушбу асосий асаримиз Меники номли мустақил фикр фалсафасини юртимизда мустақиллик туфайли ва мустақиллик даврида тўғилишига ва ёзилишига сабабчи бўлган сабаб ҳам, сабабчи ҳам, ушбу тирикликни бунёд этган ва тирикликда бўлганлар ҳам яратган эгамнинг ўзи. Ҳеч бир шак шубҳа йўқки ушбу ёруғ оламда энг эзгу сўз-тўғри сўз ҳам, энг эзгу ният- тўғри фикр ҳам, энг тўғри эзу амал- тўғри амал ҳам яратганингга шукрдир. Шундай экан азизлар ҳар доим беъэхтиёр дилга жо бўлган, тирикликга асос бўлган асос ва асосий моҳият ва моҳият ҳодисасига бўлган муносабатимиз аввал бошдан, бошланиш қандай ва қаердан бошланган бўлса, худди шу асосга, манбаага, ушбу ёруғ олмни яратганга нисбатан ушбу энг эзгу сўз- тўғри сўз ва энг эзгу ният- тўғри фикр манбаага ва асосий асосга нисбатан тўғридир ва у ҳаттаки илмийдир.Юқорида таъкидлаганимиздек, ушбу ёруғ оламнинг бошда яратувчи оллоҳи, яралувчи дунё асоси бор эканлигини
-7-
илмий тасдиқловчи ҳеч бир илмий ёзма иш мавжуд эмас, аммо бахтни қарангки, у инсон онгги фалсафасида ва фалсафасининг ўзида мавжуд экан, фақат у ёзма равишда ифода этилмаган, яна ҳам аниқроғи у фалсафа қилинмаган, у қандай туйилган, ҳис қилинган, беъэхтиёр табиий айтилган ич-ичидан туйган ва ҳис этган бўлсада, у ҳақида чуқур, обдан уйламаган, бунга унинг вақти ҳам бўлмаган, чунки у тириклик ва тирикчилик ташвишларидан ортмай, яна ўша Яратганингга шукр деб қоноатланиб келганлиги ва келаётганлигига ҳаммага аён. Албатта сиз билан биз ушбу тириклик учун яратган эгамдан қарзимиз кўп, фарзимиз эса унданда ўлкан ва масъулиятлидир. Шу уринда фалсафага ва фалсафа илмига оид яна бир шарт, туғрироғи амал ёдимизга тушдики, бу фалсафанинг ва фалсафа илмининг тўртинчи шарти, яъни унинг амали ҳисобланиб, бу тўртинчи амал ва амали - мустақил фикр юритиш орқали фикр ишлаб чиқиш ва фикр ишлаб чиқариш ҳисобланади. Яъни бу амал ўқувчининг иши эмас, балки ўқитувчининг, ўқитаётган ва ўқтираётган ўқитувчининг иши ва унинг ўқитиш ва ўқтириш услубидир. Фалсафанинг ва фалсафа илмининг ушбу тўртинчи шарти, яъни унинг амали фақат ва фақат файласуфнинг иши ва амали ҳисобланиб, у муайян муаммолар, масалалар, моҳиятлар, ҳодисалар, воқеликлар, ҳоллар ва ҳолатлар хусусида обдан, тубдан кенг доирада фикр юритиб, уларга нисбатан¸ у ўзининг фикрини ишлаб чиқаради. Бунга мисол тарқасида бир нечта мустақил фикр фалсафаси тамонидан ишлаб чиқилган фикрларни ҳукмингизга ҳавола қилиш билан ҳар бир фикрнинг онгдаги вазифаси ва аҳамиятини аниқлай оламиз.
Мавзумизга дахлдор бўлмасада бунга биз маажбурмиз ва унга мисоллар келтириб ўтамиз:
Иймон онгдандир – эътиқод ишончдан;
Маданият ва маънавият – оғиздан чиқиб қулоқга кирадиган нарса эмас, у кунлик ва кундалик ҳаётда ўрганилаётган, ўзлаштирилаётган ва ортирилаётган моҳият ва шу моҳиятга бўлган муомила ва муносабатдир.
Ўқиш деплом учун эмас – деплом илм учун керак.
Хаёлни – Ҳаёт, ҳаётни эса тарихий тараққиёт ўз измига солиб кетади.
-8-
Шариат – шариот эмас, шароит - шариат эмас.
Сиёсат калта куйлакка ухшайди, олдингни ёпсанг орқанг, орқангни ёпсанг олдинг очилиб қолар, шунинг учун инсон кенгфелли бўлиши керак.
Хотин бу ҳокимиятдир, эр эса бу давлатдир, Эр давлатнинг ҳар қандай сиёсатини, хотин ҳокимият ўз манфаатига ўзлаштириб кетади.
Бозор иқтисодиётининг асоси бандликдир, Бандлик ўзининг асоси бўйича солиқдир, БАНДЛИК – СОЛИҚ + ижтимоий ва иқтисодий + ҲИМОЯ давлат ва жамият тараққиётининг асоси ва гаровидир.
Тартибсизликни тартибга келтиришни йўлидан эмас, айнан шу тартибсизликнинг тартибини топиш лозим.
Кўриниб турибдики юқорида келтирилган фикрлар мустақил фикр фалсафаси тамонидан мустақил фикр юритиш орқали, мустақил ишлаб чиқарилган фикрлардир ва сиз бу ерда ушбу фикрларни ўқиётганингизда қийналмасдан тўғри тушуниб етасиз ва ушбу ишимизда шундай фикрлар ва умумлашиб келган ғоя ва ғояларнинг асосларини ифода этувчи фикрлар учрайдики, уни сиз биринчи ўқишдан тушунмаслигингиз мумкин ва ҳаттоки илмий даражага эга бўлган илм-фан аҳли ҳам бир ўқишда тушунмаслиги аниқ. Чунки ушбу ишда илм-фан хулосалари ва ҳаттоки амалдаги фалсафа илми асос қилиб олган айрим асослар учрамайди. Яъни демоқчимизки амалдаги фанлар (фалсафа илмидан ташқари) ўзлари ишлаб чиққан қонун-қоидалар: аксиомалар, теорималар, тенгламалар ва формулалар оқали иш юритса ва шу кунгача маълум бўлган қонунлар, назариялар ва таълимотлар асосида фикр юритади ва шу асосларга асосланиб фикр ишлаб чиқадилар. Шу сабаб ҳукмингизга ҳавола қилинаётган иш, бу мутлоқа бошқа иш, яъни у амалдаги илм-фан (фалсафа илмидан ташқари) қонун-қоидаларини умумий тарзда билган ҳолда, уларга асосланиб фикр юритмайди ва у инсон онгги тамонидан ишлаб чиқилган ҳеч бир назарияни асос қилиб олмасдан, унинг ўзи мутлақ мустақил билиш, тушуниш, тасаввур қилиш ва тўлиқ ва асосли илмий англаб етиш орқали фикр юритади ва манбааларга нисбатан энг мақбул ва асосли фикр ишлаб чиқаради. Шундай экан азизлар ушбу фалсафа қандай тушунилаётган ва англашилаётган бўлса, уни сиз худди шундай деб қобул қилинг ва юқорида таъкидлаганимиздек ҳеч бир фикрни хулосаламанг ва хулосага тортманг. Бу ерда сизнинг, яъни ўқувчининг ва ўқиётганнинг вазифаси фақат ва фақат ўқиш, ўқиш ва яна ўқишдан иборатдир. Қанчалик кўп ва хўп ўқисангиз,
-9-
билишингиз, тушунишингиз ва англаш ва англаб етиш имконияти ошиб боради ва оқибатта сиз бир фикрнинг ўзидан бир дунё маъно ва мазмун ўзлаштириб ва ва ортириб олганингизга ўзингиз гувоҳ бўласиз. Бунга бизнинг ишончимиз комилки биз тамондан ҳукмингизга тақдим қилинаётган Меники номли мустақил фикр фалсафасини ва фалсафа илмини ўқиган сайин билимингиз ошиб, илмингиз чуқурлашиб боради ва бу фалсафанинг иши ҳам, асосий мақсад-муддоаси ҳам шу, аввало ўзни билмоқ, ўзгаларнинг илғор фикрларини ҳурмат қилмоқ, оқ-қорани танимоқ, яхши-ёмонни ажратмоқ, дунёни танитмоқ, бутун олам сир-синатидан воқиф қилмоқ, олам ва одам моҳият ҳодисаларининг асосий ва энг муҳим қонун-қоидасига риоя қилишни ўрганадиган ва ўргатадиган фан бу албатта фалсафа ва фалсафа илмидир.
Шундай экан азизлар яратганнинг, яъни оллоҳ таоланинг бизга берган буюк инъоми тириклик ва тирикликда, биз яшашни, яхши яшашни, сермазмун ва пурмаъно умр кичиришни ўрганамиз, яратганнинг яратилган имкон воқелигига иқрор бўлиб, унинг барча моҳият ҳодисаларнининг моҳият қонуни ва ҳодиса қонуниятларига риоя қилиб яшашга масъулмиз ва бу йўлда биз сизга энг эзгу сўз-тўғри сўзни, энг эзгу ният- тўғри фикрни ва албатта энг эзгу амал- тўғри амалларнинг энг умумий ва асосий фикрларни ҳукмингизга ҳавола қилишга ҳаракат қиламиз; ва бу ишимиз бесамар кетмаслиги учун фалсафанинг ва фалсафа илмининг олтин қонун-қоидаларига амал қилган ҳолда, кириш сўзини ана энди тугаллаб энг асосий мавзумиз тириклик ва биз шу тирикликда ҳис этган шууру- ҳиссиётларимиз, ҳис-туйғуларимиз ва албатта мустақиллик шарофати ила юртимизда дунёга келган Меники номли мустақил фикр фалсафасининг фикр-мулоҳазалари, фалсафий фикрлари, ўта хусусий туб онг ва унинг қалб дунёси ва дунё олами ғоялари билан ошно бўламиз. Бу йўлда биз сизга хўш келибсиз азизлар Меники номли мустақил фикр фалсафасининг тафаккуршунослик бўлимига деб қоламиз; ва кейинги саҳифамиз номини қўйидаги асл, туб ва асосий моҳиятлар мазмуни деган ном билан бошлаймиз.

-10-
АСЛ ВА ТУБ БОШ-БОШЛАНҒИЧ МОҲИЯТЛАР АСОСИ ВА МАЗМУНИ