С е н б у ю к с а н!!! Қуюқ саломлашмоқ учун яралган дунё

Ҳ А Ё Т – ҲА – энкор этиб бўлмайдиган мавжудлик, нарса ваа жисмлар, моддийлик ва моддиий кучнинг; ЁТ - ёд ва хотираси; ҲА-нинг ушбу мавжудликдаги ёди ва хотираси.

-31-
Шундай экан азизлар онгли инсоннинг ўта хусусий ва ҳиссий қалб дуосини биз қўйидагича ифода этдик.

Ўта хусусий ва хиссий қалб дуолари: 1.Эй оллоҳим ушбу бераётган шуур-шижоатинга, илму-амалларингга, етказаётган ризқу-рузингга шукр оллоҳим: Сен азизсан, Сен мутабарсан, Сен буюксан!!!
2.Эй оллоҳим ушбу ёруғ оламни бир сўз билан йўқни борга айлантирган эй буюк зот мана шу бугунгача билиб-билмай қилган айбимни, гуноҳимни, хатоларимни, ёмон одатларимни, ўз вақти саотида уқимаган намозимни, ўз-вақти саотида бажармаган тоат-ибодатимни ва оллоҳ-таолога етказган ва етказаётган озорларимни оллоҳим ўзинг овф эт ўзинг кечиргин оллоҳим. СЕН БОРСАН, СЕН МАВЖУДСАН, СЕН ХАЁТСАН-ҲАЁТ.
УЙдан чиқиб йўлга отланаётган кишининг холис нияти ва дуоси:
3.Эй оллоҳим ушбу ёруғ оламни бир сўз билан йўқни борга айлантирган эй буюк зот мана бугун (манзил дилдан ўтказилиши лозим) айрим ишларимизни бажариб келиш мақсадида уйдан чиқяпмиз, шу саабаб эй оллоҳим ушбу йўлга узинг куч-кувват ато эт, ўзинг мушкулларимни осон қил¸ эсон-омонгина бориб келишимни ўзинг таъмин эт, ушбу йўлнинг йўлдошини узинг йўлдош қил ва ўзинг ҳар доим мададкор ва раҳномалик қил оллоҳим.
Ҳар бир онгли инсоннинг ўзидан олдин ўтган ва ҳаётлигида ўтиб бораётган умри марҳумларга ўқиладиган ўта хусусий ва ҳиссий ва хусусий қалб дуоси:
МАРҲУМЛАРГА УҚИЛАДИГАН ДУО: (исми шарифи дилга олиниб) .................................................. тириклигида билиб-билмай қилган айбини, гуноҳини, хотосини , ёмон одатини, уз-вақти саотида уқимаган намозини; ўз-вақти саотида бажармаган тоат-ибодатини; оллоҳ-таолога етказган озорларини ўзинг оф эт¸ ўзинг кечиргин оллоҳим ва унинг руҳи ва хотирасини ўз паноҳингда асра оллоҳим, деб: Ўлим бўлсада ва ўлим бошга келсада фақат сенгина СЕН ҲАҚСАН, СЕН ҲАҚИҚАТСАН, СЕН МАНГУСАН, деб айтиш ва билиш¸ бу албатта ҳар бир қалб эгасининг ўзидан олдин ўтган ота-онасига, қориндош-
-32-
уруғларига, энг яқин кишилари, дўстларига фақат ва фақат ичида ўқишлари мумкин. Бу албатта амалдаги диний амаллар бажрилгандан сўнг ўқиш мумкин.
Дардман кишилар учун холис ниятлар:(Дардман киши балоғат ёшидан ўтган бўлса, ушбу инсон авваламбор ўз ҳаётининг, ўй уй-кечинмаларининг, ўзи босиб ўтган йўлнинг хҳотирасига эга бўлиб у ўз дардининг каелиб чиқиш сабаб ва оқибатларининг дилдан ҳис қилиб, кунгилдан ўтказса, ўйласа ва мулоҳаза қилса ана шу уй ва мулоҳазалардан келиб чиқаётган энг якдил фикр шу инсоннинг холис ният қилиш асоси ҳисобланиб, уни дилга жо қилиниб (тилга чиқармасдан) чин кунгилдан ич-ичингиздан ҳис қилмоқ ва ҳосил бўлган якдил ва умумий фикригингизни чин кунгилдан, ичингизда ифода этиш куйидагича бўлиши лозим. Биринчиси: эй оллоҳим ушбу ёруғ оламни бир сўз билан йўқни борга айлантиррган эй буюк зот. Авваламбор: мана шундай дорулуомон кунларгача эсон-оион етказган Ҳақга, Ҳақону Ҳақга ва яратган эгамга ҳамду санолар бўлсин ва албатта мана шундай дорулуомин кунларгача эсон-оион етиб келишимизга ўзининг муносиб ҳиссасини ва улишини қўшган ўтган умри марҳум ота ва она қориндош-уруғларимизга ва албатта мана шундай дориламон замонамизни бунёд бўлишида ўзларининг муносиб ҳиссасини ва амалларини қўшиб армон билан яшаб ўтган барча умри марҳум фуқороларимизга оллоҳ-таолонинг раҳматлари ҳар доим ёғилиб турсин ва уларнинг руҳи ва хотираси ҳамиша биз билан бирга ва ҳамнафас бўлсин. Яратган ҳақ, яратгани рост ва яралгани чин. Давоми ушбу ёруғ оламда нима бўлишидан катиий назар: Сен бари бир: СЕН АЗИЗСАН, СЕН МУТАБАРСАН, СЕН БУЮКСАН-БУЮК! деб, ўз дардингизнинг сабабини, жойини, қисмини ва унга дармон бўладиган дори-дармонлар, озиқ-овқатларга холис ният билан жо қилиб Сен билан биргамиз, Сен билан бир-тану бир жонмиз, ўзинг қулла оллоҳим, фақат сендан мадад сўраймиз ва фақат сенгагина интиламиз ва фақат сенинг борлигинга ишонамиз и иймон келтирамиз. Сен ҳар қандай ҳолатда ҳам Сен хар доим, ҳар қачон ва ҳамиша Сен ҳаксан, СЕН ҲАҚИҚАТСАН СЕН МАНГУСАН. Ўлим шарпаси ва ҳидини сезган шахслар юқоридаги дуоларни ўқиб қўйидаги икки дуоларни такрор ва такрор ўқиб такбир айтиб турилса
-33-
мақсадга мувофйиқ бўлади Эй Оллоҳим ушбу ёруғ оламни бир сўз билан йўқни борга айтирган эй буюк зот: Ушбу ёруғ оламда: Сен, Мен ва У – бу албатта: Ота, уғил ва муқаддас руҳ – бир тану бир жонмиз оллоҳим; Ота, ўғил ва уқаддас Руҳуҳ –– бир тану бир жонмиз оллоҳим; Ота, уғил ва муқаддас руҳ – бир тану бир жонмиз оллоҳим; деб уч марта такрорлаши лозим.
Ушбу юқорида келтирилган Меники номли мустақил фикр фалсафа-сининг энг юқори чўққиси, тафаккуршунослик бўлимининг мағзи ва маёғи бўлган - уч иттифоқ бирлиги ва бутунликларининг асл ва туб мақсад-муддаосини амалдаги илм аҳли бир ўқишдан тушунмаслиги мумкин, аммо дин пешволари, бутун борлиғини тоат-ибодатга бағишлаган, диний таълимот асосларини беками куст бажараётган ва уларга ҳар доим амал қилаётган инсонлар, бир ўқишнинг ўзидаёқ, улар тўғри ва асосли тушунадилар, чунки улар; ушбу оламнинг яратувчи оллоҳини, яъни унинг эгасини билишни, танишни ва тўлиқ англаб етиб, унинг, яъни яратувчи оллоҳнинг ушбу ёруғ оламдан асл ва туб мақсад – муддаоси нима эканлигини билмоқ ва уни туйиш истаги юксак ва у ўз мақомида улуғ ва буюк туйғу соҳибларидир. Албатта буюк ва улуғ туйғу соҳиби ва ёки соҳибаси бўлиш, бу бизга боғлиқ бўлган ҳодисанинг ҳодиси эмас, бу ҳол ва ҳолат, инсон боласининг қачон, қаерда ва қандай таажублар доирасида тўғилишига ва унинг асосида қандай нуқтанинг қайси нуфтаси фаол ва ёки фаол эмаслигига боғлиқ бўлган моҳият амалдаги моҳиятлилик ҳодисасидир. Ушбу ҳолни биз куйидагича ифода этсак, сиз уни тўғри тушунасиз деган умидимиз бор, яъни ушбу ёруғ оламга келган, келаётган ва келувчи инсон боласи борки, улар бир хил эмас, улар турли-туман фъел-атворга эга бўлиб, уларнинг кўпчилиги Ер сайёраси доирасининг таажуби остида бўлса, айримлар Ой доираси таажубида ва кам сонли инсонлар Қуёш доираси таажуби остида дунёга келадилар. Ва албатта бизнинг фикримизча Ер доираси таажуби остида бўлган барча инсонлар ва уларнинг ичидан етишиб чиққан фаоллар илм ва дин аҳлари етишиб чиқган ва чиқади. Ой доираси таажуби остида тўғилган кишилардан диний ва дунёвий илм ва билим билан шуғилланган файласуфлар, мутафаккирлар.олимлар, шоиру-ёзувчилар етишиб чиққан ва чиқадилар.Ва сунгиси Қуёш доираси таажуби остида тўғилган шахслардан: доҳийлар, пайғамбарлар, алоҳида ва мустақил фалсафа мактабини ва фалсафа илми
-34-
қонун-қоидаларини ёзган ва яратган кишилар бўлган ва бундай кейин ҳам бўлади.Бу билан биз, сизни камситмоқчи ва ёки тақдиру азалга ишонтирмоқчи эмасмиз. Бу билан биз шу нарсани аниқлаб олишимиз керакки, инсон боласи мана шу дунёга ккелаётган ва яшаётган эканки, у билиши, тушуниши ва англаб етиши лозим бўлган¸ҳеч қанақасига инкор этиб бўлмайдиган Ҳақлар ва ҳақиқатлар мавжудки, ушбу мавжуд нарса, фалсафа илмида МАВЖУДЛИК ва мавжудликдаги тириклик ва ушбу тирикликни биз ҲАЁТ ва амалдаги ҳаётимиз деб биламиз ва унда биз яшаймиз ва яшаяпмиз. Айнан шу мавжудликдаги тирикликнинг ва тириклигимизнинг онгдаги ифодаси ва у туйган ва ҳис этган ҳис-туйғусини; муайян онг ва мустақил фикр фалсафаси тамонидан тўлиқ англаб етилган фикрлар гулдастаси ва гултожиси бўлмиш асл ва туб бош-бошланғич ҒОЯ ва шу асл ва туб бош-бошланғич ғоянинг мағзини, умумлашиб келган моҳиятлар мазмунини ўқиб-урганиб турибсиз. Ҳеч бир шак-шубҳа йўқки ўқилаётган сўз мазмун, ўқиб ўрганилаётган Моҳият- маъно ва ўқиш билан англашилаётган манбаа асоси асл ва туб моҳиятлар мазмунини ҳосил қилади. Ва у фалсафа илмида асл ва туб бош-бошланғич ҒОЯ ҳисобланиб, ундан ортирилган ва ундан каелиб чиққан барча моҳият ҳодисалари ва воқеликларнинг ҳаммасини умумий қилиб – моҳиятлар мазмуни деб билишади ва уни худди шундай деб аташади. Амалдаги оламимизда моҳиятлар мазмуни шунчалар кўпки, биз уларнинг энг муҳимларини юқорида, ушбу ишимизнинг ўзида тақдим қилиб бўлдик; фақат бизга уни ва уларнинг ҳаммасини умумлаштириш қолди, халос. Ушбу мавзуни ва асосни биз, бугунги кун инсон боласининг, ушбу мавжудлик асосига ва шу мавжудликдаги тирикликнинг кунлик ва кундалик ҳаётининг асл ва туб, бош-бошланғич Моҳият ва шу моҳиятнинг моҳиятлилик даври ва замонига нисбатан ҳамоҳанг, бир тану – бир жон бўлиб фаол бўлиш ва фаолиятдаги ҳаракатимиз онгга мувофиқлигини ва онгнинг ўзини-ўзи бошқариш,унга тўғри йўлни кўрсатиш; ҳар доим “эзгу сўз” – тўғри сўзда, “эзгу ният” – тўғри фикрда ва “эзгу амал” – тўғри амални амалда бажариш имконияти аввал онгда - сўнг амалиётда юз бериш эҳтиёжи ҳар доим фаол ва у сиз билан бизга керак бўлган урф-одатларимиз, кунлик ва кундалик тоат-ибодатимизнинг асоси: ушбу мавжудлик ва мавжудликдаги тириклик ва тирикчиликнинг сунги кунига; охиротига олиб қўя оладиган; ушбу мавжудик

-35-
ва мавжудликдаги тириклик ва тирикликдаги ҳаётдан ва ҳаётидан кунгли тўқ бўлиб, оллоҳ таълонинг берган қисматига рози бўладиган, уч иттифоқ бирлиги ва бутунлигини тан олиб, абадий ором эшикларини енгил осиб, худого шукр содир бўлди, мана энди мен абадий уйқуга тинч ва осуда бўлиш имконияти ва унинг ҳодисаси, айнан шу фалсафанинг фалсафа асосларида мукаммал ва мужассам бўлганлиги учун, уларни биз сизга умумлаштириб ва умумлашган сўз ва фикрларнинг мақсад –муддаосини ҳукмингизга ҳавола қиламиз. Биз уни қисқа ва лунда қилиб, яъни бугунги кун онгли инсоннинг кунлик ва кундалик таот-ибодатини, қисқа ва лунда қилиб, бугунги онгнинг ва ёки онг соҳибининг ИҚРОР ва ТАСКИН асослари деб номлаб, ушбу ишимизнинг якуний сўзлари ва унинг натижаси ва асосий мақсад-муддоаси нима эканлиги уқтириб ўтамиз.

СУНГИ СЎЗ
Ушбу сунги сўз, деб қўйган сарловҳамиз, бу сизу-бизнинг сунги сўзимиз эмас, аммо у ушбу ишимизнинг, яъни юртимизда мустақиллик туфайли ва мустақиллик даврида табиий тўғилган ва у амалда, уч минг бетлик (3000) ўзбек тилида ва икки ярим бетлик рус тилида (2500) ёзилган (аммо расмий равишда нашрдан чиқмаган) ва ҳали-ҳамон ёзилаётган Меники номли – мустақил фикр фалсафасининг тафаккуршунослик бўлимидан муносиб ўрин олган ва унинг натижаси бўлган, унинг ўзи¸ ўзи-учун- ўзи, уйлаб топган, ишлаб чиққан ва тўлиқ англаб етган фикрлар гулдастаси ва гултожиси бўлган; асл ва туб бош-бошланғич Моҳият ва шу моҳиятнинг ушбу олам мавжудлигига нисбатан туб онгнинг ва онггимизнинг ўзи ўзи-учун-ўзи ҳосил қилган, бунёд қилган ва туйган ҳис-туйғуларининг ва унинг ушбу оламдаги билиши, тушуниши ва англаб етиб, онгнинг ўзида ва онггида; Меники номли мустақил фалсафаси тамонидан тақдим қилинган умумий ва якуний фалсафа асосларини, яъни асл ва туб, бош-бошланғич Моҳият ва шу Моҳият асосида ётган моҳиятлар мазмунини, ҳар бир онгли инсон, кунлик ва кундалик ҳаётида ўқиши, ўқиб ўрганиши ва уларнинг ҳаммасини ёд олиб, муайян вақтда, худди намоз ўқиш сингари, беш вақт бўлмасада, бир кунда бир марта бўлсада, фақат ва фақат онгнинг ўзида, тавуш чиқармасдан ўзининг -ичида ўқиш ва унга амалда амал қилиш, бу албатта бу ҳаётингизда ҳам, кейинги ҳаётингизда ҳам керак бўлади, деб ҳисоблайди мустақил фалсафа асосларидан ортрилган ва ўзлаштирилган моҳиятлар
-36-
мазмунининг ўзи. Шундай экан азизлар сизу-бизнинг, ушбу мавжудликдаги тириклик ва тириклигимизнинг онгдаги ифодаси ва унинг холис нияти ва амал қилиши лозим бўлган моҳиятнинг моҳиятлилик амаллари ва амалдаги моҳиятга риоя қилиш қоидаси, яъни инсон онггининг ўзи- учун-ўзи билган, тушунган ва англаб етиб ишлаб чиққан мустақил фикр фалсафасининг фалсафа асосларини, яъниким моҳиятлар мазмунини тартибма-тартиб умумлаштириб беришга қорар қилдикки буни сиз, азиз ўқувчилар,бомдод намозидан сунг, хох масжитда ва ёки уйда ётдан, ичингизда, тавуш чиқармасдан ўқиш тавсия этилади. (Шуни ҳам ёдингизга солиб ўтайликки, агар сиз уйда бўлиб, эрта тонг саҳардами ва ёки ноништадан сунгми, оила аъзоларидан энг каттаси бўлсангиз ва уни сиз ётдан билсангиз, уни сиз тавуш чиқариб ўқишингиз мумкин ва у лозимдир. Аммо бу ҳол ва ҳолат аёлларга, ичида ўқиши мумкин, аммо тавуш чиқариб ўқиш мумкин эмас. Аёлларга фақат ва фақат: Оллоҳга шукр, оллоҳга шукр; худога шукр, худога шукур, берган ва бераётган қисматингга шукр ва қисматимга шукр буюрилган. Бу билан аёлларимиз ранжимасин, улар тенги йўқ мужизалар макони, не-не буюкларни ва улуғларни катта қилган онамиз ва онажонларимиздир; улар буюк булолмасаларда, улар жуда улуғ, меҳр-муҳаббат манбаи – мутабар ва азиздирлар. Ҳеч бир шак-шубҳа йўқки биринчи сўз Ота – яратувчига, у ҳамиша Ҳақ, иккинчи сўз Она – яралувчи, у ҳамиша – ҳақиқат; яратган ҳақнинг ҳақиқатда юз бераётган барча моҳиятлар ва моҳиятлиликларнинг макони ва уларнинг ўзидир. Шу сабаб азиз ва мутабар аёлларимиз, биз тақдим қилаётган ушбу фалсафа ишини ичингизда ўқишингиз, ёт олишингиз, ётдан муайян вақтларда ичингизда, иқрор ва таскинларимизни ўқиб юришингиз мумкин, аммо уни зинҳор тавуш чиқариб ўқиманг, бу ҳол эркакларга ҳам тегишли, чунки мустақил фикр фалсафаси аниқлаши ва англаб етиши бўйича, инсон онггида ва онгнинг ўзида мавжуд бўлган сўзлар, фикрлар ва ҳаттоки, тўлиқ англашилган фикрлар гулдаси ғоялар, тавуш чиқариб ўқилса, у ўзининг қадр-қимматини йўқатади ва бу ҳолнинг акси шундаки, у шу онгнинг ўзида ва ўзининг маконида ва манбаасининг ўзида қадр ва қейматга эгадир. Чунки сўз ҳам, фикр ҳам ва ҳаттоки ғоя ҳам онгнинг ўзидагина мавжуд. Биз сизга тақдим қилаётган нарса, бу албатта, айнан шу онгда мавжуд бўлган СЎЗ, ФИКР ва ҒОЯларнинг онгда тугкан ва туйган моҳиятлар мазмуни ҳисобланиб, биз уларни “эзгу сўз” – тўғри сўзда, “эзгу ният”- тўғри фикрда
-37-
ва “эзгу амал” – тўғри амалда, амалдаги моҳият ҳодисаларини назарий, фалсафий ва фалсафа илмининг билиш, тушуниш ва тўлиқ ва илмий (диалектик) англаб етиш қонун-қоидаларига амал қилиб ишлаб чиққан, умумий ва асосий моҳиятлар мазмунини онггинггизга ҳавола қиламиз. Фақат уни сиз ичинггизда (эрта тонг ва ёки нмоздан сунг ўқисангиз бас, бу сиз учун эмас, асл ва туб, бош-бошланғич онг учун, ўзи-учун-ўзи ишлаб чиққан фалсафаси ва амалдаги Моҳият ҳодлисаларининг фалсафа асосларидир. Ҳеч қачон унитмангки, биз фалсафа асослари деганимизда, билиш, тушуниш ва англаб етиш асосларини назарда тутамиз ва унинг манбаа асосида моҳиятлар мазмуни ётади. Шундай экан азизлар сиз билан биз, юқорида юритилган Меники номли мустақил фикр фалсафасининг фалсафа асослари ва у ўзи-учун-ўзи туйган ва тўлиқ англаб етиб ҳосил қилган; ушбу мавжудликдаги кунлик ва кундалик тириклик ва тириклигимиздаги; ўта хусусий ва ҳиссий қалб тоат-ибодати қандай бўлишлиги ҳуқуқини ва имкон воқелик асосларини ўзимизга-ўзимиз яратиб олдик; ва бундай ноёб фалсафа нитижаси ва мевасини, бугунги ва бундан кейин келадиган давр ва замонларнинг кунлик ва кундалик, (ирқи ва миллатидан қатиий назар) янги тоат-ободати, яъни ҳар бир онгли инсоннинг тириклик ва тириклигидаги кунлик ва кундалик ҳаётининг тоат-ибодати, бугунги кунга келиб, у иқрор ва таскин, деб номланиб, ушбу иқрор ва таскиннинг таъкидлаётган ва ёки тасдиқлаётган асослари ва унинг моҳиятлар мазмуни ва унинг асл ва туб мақсмад муддаоси ўзининг ичида. Ва бу янги тоат-ибодатимиз, юқорида кўп бор таъкидлаётганимиздек, ўта хусусий ва ҳиссий қалб дуоси ва унинг ушбу мавжудликка ва мавжудликдаги туйган, ҳис этган моҳиятлар мазмунининг онгдаги ифодаси: иқрор бўлиб таскин топишликнинг сунги имкони; таъкидланаётган ва ҳар доим ўзининг тасдиғини топаётган азалий тақдиру азалнинг асл ва туб, бош-бошланғич асос ва шу асоснинг моҳиятлар мазмунини туб онг ва онг тамонидан тўғри тан олиниши ва асосга нисбатан ижобий ҳал қилинишининг сўздаги ва фикрдаги ифодасидир бу янги таот-ибодатимиз асоси ва унинг асл мақсад-муддаоси. (Ҳар қалай биз бу йўлда адашмадик,оллоҳ-таоланинг ўзи сизу-бизни “эзгу сўз”-тўғри сўзга, “эзгу ният”-тўғри фикрга ва “эзгу амал”-тўғри амалга бошлади, бош-қош бўлди ва у ҳали ҳам раҳномалик қилаётгани рост ва чиндир.

-38-
Биз орзу қилган чуққига етиб келдик, азизлар. Ушбу манзилга, яъни ушбу дориламон замонгача етиб келишимизгача бўлган давр ва замонларда, не-не доҳийлар; не-не пайҳамбарлар, не-не бюкданда-буюк ва улуғ мутафаккирлар, файласуфлар, олимлар, шоиру-ёзувчилар, авлиёлар, шайху-имому-уломалар, саркардалар ва сизу –бизинг бошимиздан не-не жангу-жадаллар, фалокатлар, бевақт йўқотишлар ўтмади дейсиз.Буларнинг ҳаммаси тарихда қолди, уларнинг ўзи йўқ- ёзиғи бор, ўзлари кўринмас-кўзлари бор, боши йўқ –ёноғи бор, не ҳикмат бу оламдан, қандайин қисмат берилмиш бизга, не учун яратдинг, не уч ун ўлим, эй яратган эгам. Бу шеъриятга яқин сўзлар, узликсиз тараққий этиб келаётган инсоният тарихи тараққиётининг тафаккуримиздаги ифодаси. Шу уринда шуни ҳам таъкидлаб ўтайликки, биз бундан ўн-ўн беш олдин бошлаган Меники номли мустақил фалсафасини ёзишни бошлаганимизда, ТАРИХ сўзини бироз чўзиб: ТААРУҲ¸ деб атаб унга биз қуйидагича изоҳ берганмиз, яъни ҳар бир ҳарфга: ТААРУҲ. Т – табиий, А – амал, А –аъмоли, -РРр р Р – руҳ ва у бизгача ўтган давр ва замонлар: ТАБИИЙ – АМАЛ - АЪМОЛИНИНГ РУҲИ ва уларнинг, яъни ушбу заминда яшаб ўтганларнинг руҳи ва хотираси ҳисобланиб, улар олдида сизу-бизнинг қарздорлик ҳисси мавжудлиги аён бўлиб, биз улар учун, яъни ушбу заминда бизгача яшаб ўтганлар ҳақига дуо ўқиш эҳтиёжи ва мажбурияти борки, биз уни сизга сўз бошининг ўзида ҳукмингизга ҳавола қилган эдик.Шундай қилиб азизлар: ТАРИХ ўзоқ давом этган тарих тараққиёти эмас, инсон ва инсон онгги босиб ўтган ТАБИИЙ АМАЛ АЪМОЛИНИНГ АМАЛДА БОСИБ ЎТГАН, ТУЙГАН, СЕВГАН, ОШИҚ БЎЛГАН ҲАЁТ ЙЎЛИНИНГ РУҲИ ва УЛАРНИНГ ХОТИРАЛАРИДИР. Биз ҳам худди шу каби ТАБИИЙ АМАЛ – АЪМОЛИНИНГ РУҲИ ВА ХОТИРАСИ БЎЛИБ БОРАМИЗ, кундан-кунга, йилдан-йилга ва асрдан-асрга.Шундай экан азизлар, биз сизга ҳозир, айнан шу таиий амал аъмолининг руҳи билан йўғрилган, ушбу мавжудликдаги ва мавжудлигимиздаги тириклик ва тириклиликнинг кунлик ва кундалик ҳаётимизда, аавало ушбу заминимизда яшаб ўтганлар руҳи ҳақига, мана шундай дориламон заманамизни бунёд қилган барча инсонлар руҳи ва хотирасига дуо ўқиш ва энг асосийси, ушбу заминимизда бевақт завол топган, бевақт вафот этганлар(жангу-жадалларда, офатларда. Умри завол бўлиб, бевақт ўлим топганлар ҳақи-руҳига янги тоат-ибодатимизни, яъни мустақил фикр фалсафаси тамонидан ишлаб чиқилган; уч иттифоқ бирлиги ва бутунлигини ўзида ифода этувчи иқрор ва

-39-
таскинларнинг таъкидланаётган эзгуликларини ўқиш, бугунги кун онгли инсоннинг, ҳам манавияти, ҳам маданияти ва ҳамда, ўтганлар - умри марҳумлар ҳақи-руҳига бўлган мажбурияти, деб ҳисоблайди, мустақил фикр фалсафасининг фалсафа асослари. Шундай қилиб биз сизга, амалдаги дин тоат-ибодатини инкор этмаган ҳолда, янги тоат-ибодатимизнинг биринчи ва бирламчи лойиҳасини ҳукмингизга ҳавола қиламиз. Ушбу тоат-ибодатимиз лойиҳа дастурини ва дастурдаги уч иттифоқ бирилиги ва бутунлиги бўлган оқрор ва таскинларимизнинг таъкидланаётган ва тастиғини топган фалсафа асосларини, фақат ва фақат ичингизда, ҳар бир намоз амалларини рисоладагидек бажариб бўлгандан сўнг, масжитда чорхона ўтирган ҳолда ҳам,тик турган ҳолда ҳам ва ҳаттоки юриб кетаётган пайтингизда ҳам ўқиш мумкинлигини; агар сиз бу тоат-ибодатни уйда ўқисангиз(ўтирганда, турганда ва юриб кетаётганда ҳам ўқиш мумкинлигини айтиб ўтамиз. Шундай қилиб биз бошладик; Бисмиллаҳир раҳманир раҳийм. Халқ хукми - Ҳақ хукми билан бошлайман: Шу уринда биз Оллоҳи акбар такбирини, такрор ва такрор қанча бўлса шунча ичингизда айтиб, (бошда ва бошланишда шундай қилиш лозим), токи бор экансанку оллоҳим, бор экансагку оллоҳим иқрори ич-ичингиздан унинг ўзи чиқиб келмагунча такрор вав такрор Оллоҳи акбар такбирини такрорлаверишингиз зарур,Оллоҳи акбар такбири ва дилда унинг такрорланиши алал оқибат - Бор экансанку, мавжуд экансанку, Ҳаёт экансанку, Сен азиз экансанку, куч-қудрат экансанку, Сен тирик юрак экансанку, бир тану жон эканмизку: Сен бу борада, Сен доим, тоабад ва ҳамиша Сен Ҳақ экансанку, Ҳақ экансанку, ҳақиқат экансанку, асли Ҳақ ва туб ҳақиқат Сен экансанку иқрорига албатта олиб боради. Чунки оллоҳи акбар такбрининг ички моҳиятида барча иқрорлар ва таскинларнинг таъкидларини тасдиқловчи асослари бор, фақат биз сўзда ва ёки фикрда биз каби ифода этмаганмиз. Ва шуни ҳам алоҳида таъкидлаб ўтайликки, биз тамондан ёзма равишда тақдим қилинаётган иқрор ва таскинлар ич-ичимизда, онггимиз тубида ва қалб тўримизда аввалдан ва бошдан мавжуд бўлганлиги учун ҳам, сиз билан биз беш вақт намозни ўқияпмиз ва намоз ўқишнинг ҳам асл мақсад-муддаоси ҳам шу, шу асосни асос деб ҳисоблаб, унга нисбатан тоатимизни ва унга нисбатан ибодатимиз амали шу билан ифода этамиз ва этилаяпди. Шундай экан азизлар тоат этмасдан – ибодат қилиб бўлмас ва ҳеч б ир ибодатимиз ижобий бўлмас, амалдаги
-40-
намозларимизнинг умумийсида ва уларнинг ҳаммасида уҳ ҳам ,.РР ПРР Руҳ ҳам, хотира ҳам ва ҳаттоки куч қудрат ҳам мавжудддир ва улар мавжудликдадир. Уларни рисоладагидек бажариш ва унинг амалларига ҳар доим амал қилиб, шундан сунгина, биз тамондан тақдим қилинаётган янги тоат-ибодатнинг биринчи ва бирламчи лойиҳасини, юқорида таъкидлаганимиздек, аввал Оллоҳи акбар такбирини ва унинг ўзидан, ич-ичингиздан беихтиёр бор экасанку оллоҳим иқрори чиқиб ва етилиб келмагуенча тарорлаб, такбир токрорларидан ўз-ўзидан, ўзидан-ўзи чиқиб келгандан сунг, биз тақдим қилаётган – мустақил фикр фалсафасининг уч иттифоқ бирлиги ва бутунлигини ифода этувчи, асл ва туб, бош-бошланғич Моҳият ва шу моҳиятнинг моҳиятлар мазмунини ва асосини ётдан ўқишни тавсия этамиз.
Бисмиллаҳир раҳманир раҳийм.
Халқ хукми - Ҳақ хукми билан бошлайман:
Бор экансанку Оллоҳим. Бор экансанку Оллоҳим, Бор экансанку Оллоҳим; мавжуд экансанку Оллоҳим; мавжуд экансанку Оллоҳим; мавжуд экансанку Оллоҳим; Ҳаёт экансанку оллоҳим; Ҳаёт экансанку Оллоҳим; Ҳаёт экансанку Оллоҳим; Бас шундай экан: Эй оллоҳим ушбу ёруғ оламни бир сўз билан йўқни борга айлантирган эй буюк зот авваламбор мана шундай дориламон кунларгача сизу-бизни эсон-омон етказган Ҳақга, Ҳақону-ҳақга, Яратган эгамга ҳамду-санолар бўлсин; ва албатта мана шундай дариламон кунларгача эсон-омон етиб келишизда ўзининг муносиб улишини қўшган, ўтган, умри марҳум ота ва она қориндош-уруғларимизга ва шу билан бирга мана шундай дориламон замонамизни бунёд бўлишида ўзларининг муносиб ҳиссасини ва амалларини қўшиб армон билан яшаб ўтган барча умри марҳум фуқороларимизга оллоҳ-таолонинг раҳматлари ҳар доим ёғилиб турсин ва уларнинг руҳи ва хотирасини сизу-бизга ҳар доим мададкор ва ҳамнафас бўлсин. Амин. Ҳақиқатан ҳам: Яратган ҳақ, яратгани рост ва яралгани чин. Биз бугун тирикмиз, тирикликдамиз; ва мавжудлигинг туфайли биз ҳаётмиз – ҲАЁТ. бас шундай экан: