|
-43-
фикр юритиш ва ёки уларнинг моҳияти ва ёки моҳият ҳодисалари асоси тўғрисида фикр ишлаб чиқариш ҳамманинг ҳам қўлидан келмас, бундай ҳол ва ёки ҳолат алоҳида шахсларгагина буюрилган ва ёки нозил этилган асослар ва асосларни ифода этувчи муайян фалсафага ва фалсафа илмига эга бўлган алоҳида шахсларгагина бундай ҳуқуқга эгадирлар. Бас шундай экан азизлар, ҳукмингизга тақдим қилинган иқрор ва таскинларимизнинг умумий ва ҳуқуқий асослари, айнан шу илк, асл ва туб, бош-бошланғич бош Моҳият ва бош моҳиятнинг келиб чиқиш, пайдо бўлиш ва вужудга ккелиш қонун-қоидалари амалдаги мавжудликка ва мавжудликдаги тириклик ва тирикликнинг моҳият ҳодисасига мувофиқлиги ва мутоносиблигини айнан шу моҳият ҳодисасининг моҳият мазмунини ифодаловчи иқрор ва таскинимизни, ҳар бир ўй ғоқ қалб эгаси, ҳар бир тонгни, ҳар бир янги кунни, айнан шу уч иттифоқ бирлиги вав бутунлигини тасдиқловчи иқрор ва таскин ифодасини ўқиш билан кутиб олиш ва унингг синовига тайё р туриши лозим бўлади.
Ҳукмингизга тақдим қилинган иқрор ва таскитнларимизнинг асосида яралиш, яратувчи ва яралувчи асоснинг бош-бошланғич асоси ва шу асоснинг Моҳияти ва шу моҳиятнинг моҳият ҳодисасида юз бериши мумкин бўлган охирот ҳодисаси мвжудлиги ётади ва шу охирот ҳодисаси мавжэудлигига нисмбатан инсон ва инсоният оламининг амалдаги моҳият ҳодисаларидан ўрганган, ўзлаштирган ва табиий равишда ортириб олган асл ва туб, бош-бошланғич Моҳият ва шу бош моҳиятнинг моҳиятлар музмуни, айнан шу уч иттифоқ бирлиги ва бутунлигининг ўзида, ҳам иқрор ва ҳамда абадий таскин топиш фалсафаси ўз ифодасини топган. Ушбу асарни уч хил тоифадаги инсонлар уч хил тушунишлар ва қабул қилиши мумкин. Биринчи тоифадаги, яъни кўпчиликани ташкил қиувчи оддий инсонлар учун ушбу асар муаллифи, ўзларининг ич-ичидан етилиб ва етишиб чиққан “Меники номли мустақил фикр фалсафаси ва фалсафа илми муаллифи сифатида говдалаланади; ва айнан шу асар ва унинг муаллифи бутун дунё халқлари ва миллат ва элатларининг орзу армонларини тўғри ва илмий ифода эта олган донишманд сифатида боҳиланиб, у ишлаб чиққан фалсафа ва фалсафа асосларидан етилган ва тўлиқ англаб етилган фикрлар гулдастаси инсон онггининг ва инсоният қалб
-44-
бисолтининг маданий, маънавий ва маърифий маёғи ва машъаласи бўлиб боради. Иккинчи тоифадаги инсонлар учун, яъни ўз иймон эътиқодини диний ва дунёвий таълимотга бағишлаган, оллоҳ таоланинг борлигига ва мавжудлигига ишонган дин пешволари, беш вақт намозни рисоладагидек бажараётган инсонлар учун, ушбу асар илоҳий асар ҳисобланиб, у худди “Авесто” , “Қурон” ва диний китоблар каби баҳоланиб, унда акс этган ва кўпчиликга тақдим қилинган янги тоат-ибодат: иқрор ва таскин таъкиди ва тасдиқлаётган асоси инсонларнинг ва бутун инсониятнинг энг сунги тоат-ибодати, деб қабул қилишга мажбур бўлишиб, келгуксида ушбу асар муаллифини энг сунги пайғамбар ва пайғамбаримиз, деб унинг шарафига ҳамду санолар айтиб, оллоҳни илмий танитган, яратган эгамнинг илк, асл ва туб, бош-бошланғич Моҳият ва шу бош моҳият ҳоджисасининг моҳият мазмуни билан ҳамоҳанг қилиб ишно қилган донишманд, деб тан олинади ва ардоқланади. Учунчи тоифадаги инсонлар учун, яъни илм-фан фидоилари ва бутун дунё илм аҳли учун ушбу асар ва шу асарга асос бўлиб хизмат қилган: Меники – мустақил фикр фалсафаси, умумий илм-фан ва умумий билим ва илм бўйича энг мукаммал фалсафа ва фалсафий асар сифатида баҳоланади ва қадрланади. Ва ушбу асар муаллифи илм-фан фидоилари ва бутун дунё илм аҳли учун у назариётчи ва кашфиётчи олим, деб баҳоланиб, у кашф этган барча қонун-қоидалар ва қонуният асосида, ушбу оламнинг келиб чиқиш, пайдо бўлиш ва вужудга келиш қонун-қоидаларини ўрганадилар ва унга асосланиб бутун инсониятнинг эртанги келажагини ижобий ҳал қилишга мажбурдирлар ва уларнинг ҳаммаси шу масала бўйича масъулдирлар. Ҳа азизлар инсон онггида бекордан бекорга муайян ғоя ва муайян ғояни ташвиқ ва тарғиб қилувчи муайян фалсафа ва ёки фалсафий асар тўғилмайди ва ёки ёзилмайди.Бизнинг назаримизча оллоҳ таола тамонидан назил этилган барча фикр ва мулоҳазалар инсонлар онгги ва инсониятнинг эртанги тақдири учун энг зарур бўлган илк, асл ва туб, бош-бошланғич Моҳият ва моҳият асослари ва апйнан шу моҳият ҳодисасининг асосий қонун-қоидалари кашф қилинганки, усиз инсон ва инсоният ўз йўилини ва унга йўшлдош бўлган куч-қудратни йўқота боради. Бизнинг фикримизда ва илмий аниқлашимизча инсон ва инсонитят ушбу заминда нафаси етгунча
Do'stlaringiz bilan baham: |
