Республика татарстан и исламский мир

1.2. Мухаммад. Мухаммад в Медине

Мухаммад

"Глубочайший смысл появления Мухаммада состоял в кристаллизации нового понимания бога, которое сплотило всех тех, кто разделял его, в общность нового типа. Воздействие этих взглядов на тогдашнее общество отразилось как языке, так и в искусстве. Самое важное заключается в следующем: если бы предложенное Мухаммадом толкование божественного оказалось недоступным его современникам, он бы не обрел последователей и вскоре и сам Пророк, и его миссия были бы преданы забвению подобно тому, как это произошло с большинством носителей новых суждений о боге. Но Мухаммад и его дело уцелели, потому, что он говорил, если можно так выразиться, не только от лица бога, но и от лица арабов или, скорее, как считал он сам, потому что он явился к своему народу как арабский пророк".
Источник: Грюнебаум Г.Э. фон. Классический ислам. Очерки истории (600-1258). М.,1986.
Установить реальные факты о начале ислама и проповеди пророка Мухаммада достаточно трудно в силу ряда обстоятельств. Наши знания о Мухаммаде базируются прежде всего на тексте Корана, хадисов [сунна, иснад] и официальной биографии [сира].
Обратимся к основным фактам биографии пророка. Все источники повествуют о детстве Мухаммада как не самом счастливом периоде его жизни: он совсем не знал своего отца Абдаллаха. Шести лет он лишился матери Амины, а спустя три-четыре года умер его дед Абд аль-Мутталид. Тогда его взял к себе в семью дядя Абу Талиб.
Известно, что семья Мухаммада принадлежала к мекканской аристократии, к племени курейш, делившемуся на десять родов. По преданию это племя появилось в результате длительной борьбы за Мекку: племя джурхум было вытеснено, южным племенем хузаа, во время которых в районе Мекки и появились курейшиты - полупастухи, полуразбойники, кочевавшие и промышлявшие тем, что сдавали внаем своих верблюдов и сопровождали караваны.
Кусай стал первым старейшиной, который собрал воедино части своего племени и прочно утвердился в Мекке. Его власть перешла по наследству старшему сыну Абд ад-Дару, а затем младшему Абд Манафу. У Абд Шамса, старшего из четырех сыновей Абд Манафа, родился сын Омейя, ставший родоначальником халифов Омейядов, а второй сын, Хашим, стал прадедом пророка. От Хашима происходит род хашимитов, хранителей веры и религиозных ценностей ислама.
Потомки Хашима были бедными, и в Мекке, господствовали потомки Омейи. После долгих лет, в течение которых Муххамад сопровождал караваны, он поступил на службу к вдове Хадидже, которая была довольно богатой и занималась купеческой деятельностью. В 25 лет Мухаммад женился на Хадидже, которая была старше его на много лет. Хадиджа оказала ему доверие, и ее деньги поддержали Мухаммада в начале борьбы. От этого брака появилась единственная наследница Мухаммада, продолжательница его рода, Фатима, которая как жена Али стала родоначальницей бесчисленных потомков пророка:хасанидских шерифов, хусейнидских сейидов.
Хасан и Хуссейн - сыновья Али и Фатимы, внуки Мухаммада. Шериф и сейид - существующие до сих пор титулы потомков пророка, составляющие особую аристократическую группу в мусульманском мире. К ней относятся некоторые династии, например правящая в Иордании Хашимитская династия.
По преданию Мухаммад часто удалялся в пещеру в окрестностях Мекки для религиозных занятий. После нескольких лет душевного смятения Мухаммад услышал голос:
"Читай [откровение] во имя Господа твоего, который сотворил все создания, сотворил человека из сгустка [крови]. Возвещай, ведь твой господь - самый великодушный, который научил [человека письму] посредством калама, научил человека тому, что он [ранее] не ведал".
Коран, Сура 96, 1-5.
Мухаммад, судя по текстам откровений, не является посланником аллаха в полном смысле слова: бог избрал его для хранения и передачи своих наставлений. Мухаммад получал их при посредстве духа, в котором он видит ангела Исрафила, а затем - архангела Джибрила (Коран, 53, 9-11; 81,19-21).
Первым после Хадиджи уверовал в Мухаммада его двоюродный брат Али, сын Абу Талиба. Но молодость Али не могла не отразиться на значении этого обращения. Гораздо большую роль сыграло обращение именитого мекканского купца Абу Бекра. Приемный сын Зейда стал также надежной опорой в обретении новой веры. Помимо членов своей семьи, Мухаммад собрал вокруг себя мелких, обездоленных людей. Однако курейшиты были в целом враждебно настроены в отношении нового учения. В довершении несчастий умерли близкие Мухаммада: Хадиджа и Абу Талиб. Покинутый своим племенем Мухаммад решается на жиджру. Как утверждает предание, при посредничестве дяди Муххамада Аббаса (родоначальника Аббасидских халифов), пророк встречается с представителями Медины между 610 и 620 гг. Это были будущие ансары ("помощники"). Они произнесли клятву верности, и Мухаммад становится вождем партии, которая была одновременно религиозной и политической. 26 июля 622 года - эта дата и стала позднее началом мусульманской веры, Мухаммад решается на переезд из Мекки в Медину.