26
Существует множество определений языка, данных лингвистами, а также
представителями других наук. Каждое из них акцентирует внимание на
одной из его сторон, поэтому различий в определениях много: Л. Ельмслев
понимает язык как «структуру чистых отношений», А. Шлейхер – как
«звуковое выражение мысли», О. Есперсен – как «человеческую
деятельность с целью сообщения мыслей и чувств» и т. д. Семиотика
должна ликвидировать разнобой в понятиях.
Корни семиотики обнаруживаются в спорах древнегреческих
философов о характере связи между словом и предметом (по природе –
теория фюсей, либо по закону – теория тесей), в учениях Аристотеля,
стоиков, Августина Блаженного, Т. Гоббса, Дж. Локка, Лейбница и др.
Необходимость выделения семиотики как особой теории знаков отстаивал
Джон Локк (XVII в.). Современная семиотика
начинается с работ
американского философа
Чарлза Сандерса Пирса (1839–1914)
и
швейцарского лингвиста
Фердинанда де Соссюра (1857–1913)
.
Для Ч.С. Пирса семиотика представляется скорее как один из разделов
математики. Это логическая ветвь семиотики. Для семиозиса, по
Ч.С. Пирсу, важны три компонента:
1) объект в мире, который называется как-то;
2) знак, обозначающий данный объект и
3) человек, который может к этому объекту как-то относиться, и это
отношение отражается в знаках.
Каждый из компонентов находится в определенной зависимости от
двух других компонентов. Знак невозможен без человека, который как-то
понимает объект и отражает свое понимание в знаках. Знак может
отражать объект по-разному: он может просто копировать объект
(
кукареку
в речи человека повторяет пение петуха), может быть индексом,
т. е. указателем на какую-то его часть (
ой!
– как реакция на некое
событие), а может быть связанным с объектом по традиции (как когда-то
прозрачную жидкость назвали
вода
, так она по привычке употребляется до
сих пор). Поэтому в число знаков Ч.С. Пирс
включает не только знаки-
символы, употребляемые по привычке, но и знаки-копии и знаки-индексы.
Идеи Ч.С. Пирса продолжают развитие в трудах
Чарлза Морриса
(1901–
1979)
и
Романа Осиповича Якобсона (1896–1982)
.
Для сохранения информации в неизменном виде, надо чтобы знак
вызывал у интерпретаторов одинаковые ассоциации. А это легче сделать,
если он будет условным, т. е. знаком-символом. Именно условность
употребляемого знака стала основой концепции Ф. де
Соссюра, который
27
развивал лингвистическую ветвь семиотики (семиологию). Однако он
рассматривал семиотику как психологическую науку,
частью которой
является лингвистика. Языковой знак, по Ф. де Соссюру, – это
двусторонняя психическая сущность, состоящая из понятия о предмете
(означаемого) и его акустического образа (означающего). Таким образом,
языковой знак связывает не вещь и имя, как это часто считалось до
Ф. де Соссюра, а общие представления людей о предмете и комплекс
звуков, связанный у людей с этим представлением. Поскольку все знаки у
Ф. де Соссюра условные, или, если пользоваться терминологией
Ч.С. Пирса,
знаки-символы, то никакой связи с внеязыковым объектом, а
следовательно, и с отношением к этому объекту человека, нет.
Если Ч.С. Пирс изучал свойства, которыми должны обладать знаки,
используемые человеком-интерпретатором, то Соссюр остановился на
свойствах, которыми на самом деле обладают знаки, используемые в
коммуникации.
Третью линию развития семиотики
представлял современный
итальянский исследователь
Умберто Эко (1932–2016)
, который стремился
снять противоречие между позициями Ч.С. Пирса и Ф. де Соссюра. Он
доказывает, что означаемое может быть передано означающим только в
результате процесса интерпретации его человеком. Значения, по У. Эко,
никогда не застывают в замкнутую и окончательную систему, т.к. мир
знаков в процессе коммуникации находится в постоянном движении.
Из семиотических направлений, которые опираются на комплекс
гуманитарных дисциплин, выделяется московско-тартуская школа
семиотики, самым известным представителем которой был русский
исследователь
Юрий Михайлович Лотман (1922–1993)
.
Do'stlaringiz bilan baham: 
