Режа: “Фалсафа” атамасининг мазмун-моҳияти ва фалсафанинг асосий масалалари. Дунёқараш тушунчаси, унинг тарихий шакллари. Фалсафанинг асосий функциялари. Фалсафий билимлар тизими. Фалсафада миллийлик ва умуминсонийлик

В-
Диний дунёқарашнинг ўзига хос ҳусусиятлари - дин дунёни табиий ва ғайритабиий турларга ажратади
С-	Фалсафий дунёқарашнинг ўзига хос ҳусусиятлари - табиат, жамият ва инсон тафаккури ривожланишининг умумий қонуниятлари ҳақида маълумот беради. Илм-фан, исбот ва далилларга таянади
АВ-	Уларнинг ўзига хос ўхшашлик ҳусусиятлари - Миф каби дин замирида ҳам эътиқод,туйғу ва эмоциялар ётади
ВС-	Уларнинг ўзига хос ўхшашлик ҳусусиятлари - табиат, жамият, инсоннинг келиб чиқиши, дунёни билиш диннинг ҳам фалсафанинг ҳам диққат марказидаги масалалар
АС-	Уларнинг ўхшашлик ҳусусиятлари – қарама-қаршиликлар бирлиги ва кураши, бошқа цивилизациялар ва уларда ҳаётнинг мавжудлиги ҳақида фикр юритилади
АВС-	Уларнинг ўхшашлик ҳусусиятлари – Олам ва одам муносабатлари масаласини таҳлил қилиш

Хулосалар:

Хулосалар:

• Дунёқараш бу инсоннинг дунёга, ундаги воқеаларга муносабатлари ва ундаги ўрни ва ҳаёт мазмуни ҳақидаги энг умумий қарашлари тизими.
• Инсоният тарихида дастлаб мифологик дунёқараш шаклланган бўлиб, унда инсон атроф муҳит билан бирлашади ҳамда на табиат ва на ўз уруғидан ажралмаган ҳолда намоён бўлади. Диний дунёқарашга оламни бу дунё, у дунё ва ғайри табиий дунёга бўлиш хос. Диннинг асоси ғайритабиий кучларга ишонч билан йўғрилган.
• Фалсафа мифологик ва диний дунёқарашдан ўзининг атроф муҳитга танқидий муносабати асосидаги дунёқарашли функциясини бажаради, гносеологик ва онтологик категорияларга мурожаат қилиб мантиқий хулосалар чиқаради.
• Фалсафа назарий асосланган дунёқараш, умумий категориялар, инсоннинг оламга фаннинг табиат ва жамият ҳақидаги ютуқларига таянилган назарий муносабати .
• Фалсафанинг аҳамияти, унинг инсонни ўз- ўзини, оламни англашга, ижодий баркамолликка йўналтира олишидадир.