Редакционно-издательской

2. Социально-политическое и культурное развитие Мова- роуннахра в период Темура и Темуридов. В результате объединения ранее разрозненных государств в единое государство на всей территории Средней Азии в годы правления Амира Темура прекратилась междоусобица и установлен твердый порядок. Это оказало благотворное влияние на всю общественно-политическую жизнь, экономику и культуру края. Не без основания многие историки этот период называют «Темуридским Ренессансом».
В чем же причины этого уникального явления? Президент И. А. Каримов в своем докладе на Международной научной конференции, посвященной 660-летнему юбилею Амира Темура, прошедшей в 1996 г. под эгидой ЮНЕСКО, указал на шесть факторов, обеспечивших стабильное развитие страны.
Во-первых, «Амир Темур создал сильное государство. Если бы государство не было столь мощным, то не было бы ни непов- торимого духовного наследия, ни памятников, ни архитектурных комплексов, сохранившихся с тех времен»¹.
Устройство государства А. Темура, хотя и вобрало в себя все достижения мусульманского Востока, имело и свои особенности, связанные с местными традициями и условиями. Оно имело четкую структуру. Абсолютная власть принадлежало Амиру Темуру. Главный везир непосредственно подчинялся ему. В прямом подчинении главного везиря были четыре везиря: по военный делам; по финансам; по делам собственности и налогам. Кроме них, действовали еще семь везирей по другим важнейшим направлениям государственной деятельности.
Регионами управляли близкие родственники Темура, получив- шие их в форме суюргала. Но центральную власть Темур осуществлял сам. Чтобы контролировать деятельность вилаятов, из состава ведущих везиров был создан главный контролирующий Совет под названием «холиса» (независимый). Действовала специальная служба «арзбеги», которая изучала и решала вопросы, поступающие в жалобах от граждан, войск, местных администраций,




¹ Каримов И. А. Мыслить и работать по-новому – требование времени. Т.5. Т., 1997. С.179.
собирала информацию о положении дел на местах и докладывала о нем высшему руководству. Примерно по такому же принципу формировалась местная администрация.
Успех государственной деятельности А. Темура обеспечили те двенадцать правил, которым он строго следовал всю жизнь и смысл которых сводится к следующему:

1. 
   забота о распространении религии (имеется в виду религия как идеология, объединяющая народ и формирующая высокую духовность граждан. – Э.А.) и ее законов;
   
2. 
   учет интересов всех 12 слоев общества, на которые разделил его Темур;
   
3. 
   руководствоваться мудрыми советами, проявлять предусмот- рительность и бдительность;
   
4. 
   установление надлежащего порядка и соблюдение закона;
   
5. 
   материальная и моральная поддержка офицеров и солдат;
   
6. 
   строгое соблюдение справедливости во всех сферах общест- венно-политической жизни;
   
7. 
   оказание почестей потомкам пророка, богословам, философам и историкам;
   
8. 
   настойчивость во всех мероприятиях, достижение единства слова и дела;
   
9. 
   знание положения народа; относиться к знати как к братьям, а к простым людям – как к детям;
   
10. 
    быть милостивым, поддерживать друзей, прощать тех врагов, которые признают действующую власть;
    
11. 
    воздать каждому по заслугам;
    
12. 
    уважительное отношение к солдатам, сражавшимся за или против него.
    

А. Темур хорошо понимал, что в управлении государством нельзя полагаться только на силу оружия. Об этом свидетельствуют его слова: «Девять десятых государственных дел я решал с помощью советов, мероприятий и аудиенций, и лишь десятую часть – с помощью меча» (имеется в виду сила закона. – Э.А.).
«Во-вторых, – подчеркивает И. А. Каримов, – Амир Темур уже шестьсот лет назад глубоко осознавал, что без налаживания взаимных связей с соседями…, без сотрудничества у него не было бы будущего. Он установил связи и стремился укрепить их со странами разных частей света: с одной стороны – Китай, Индия, с
другой стороны – Франция, Англия, а также Османская империя, Испания, Италия, Египет и другие государства»¹.
В целях реализации этой идеи А. Темур сделал все для восстановления Великого шелкового пути, который связывал Европу и Азию. Через развитие торгово-экономических связей предпри- нимал конкретные меры, направленные на обеспечение мира и стабильности, развитие культуры, науки и искусства и повышение благосостояния народа.
В этом плане заслуживает внимания письмо А. Темура королю Франции Карлу VI: «Вы присылайте своих купцов в мое государство. Мы встретим их тепло, окажем все почести. Мы также направим в вашу страну своих купцов. И вы также окажите им уважение, не допускайте, чтобы им чинили излишние преграды. У меня нет других требований к вам. Ибо мир будет благоденствовать благодаря торговым людям»².
Амир Темур действительно стремился создать благоприятные условия для развития торговли между странами. Как повествуется в
«Уложении», А. Темур дал указание «строить мосты на реках (такие мосты были построены через Амударью и Сырдарью. – Э. А.) и воздвигать караван-сараи на расстоянии одного дня пути. При караван-сараях находились смотрители и дорожная охрана. Они заботились о безопасности путешественников и отвечали за произведенные у них кражи»³.
«В-третьих, – напоминает И. А. Каримов, – еще более бесценны исторические заслуги Сохибкирана в области строительства. Исто- рия знает много завоевателей, живших в этом мире. Большинство из них занималось только разрушением. Амир Темур отличается о них тем, что он всю свою жизнь занимался созиданием и строи- тельством»⁴.
Как пишет академик В. В. Бартольд, «с именем Темура и его помощников связана одна из лучших эпох в истории мусульманской архитектуры. По общему характеру стиля здания, воздвигнутые в эту эпоху в Самарканде, являются памятниками персидской


¹ Там же. С.180.
² Там же.
³ Уложения Темура // Тамерлан. Эпоха. Личность. Деяния. М., 1992. С.150.
⁴ Каримов И. А. Мыслить и работать по-новому – требование времени. T.5. Т., 1997. С.181.
архитектуры, но своими размерами далеко превосходят свои персидские образцы. Стремление превзойти размерами все постройки прежних эпох вообще характерно для мусульманской архитектуры после монгольского периода, притом не только для завоеванных монголами стран, но и для Египта; но никогда это стремление не проводилось с такой последовательностью, как при Темуре и его потомках.
Грандиозные оросительные работы производились Темуром не только в его родном Мовароуннахре и соседнем Хорасане, но и в таких отдаленных местностях, как Муганстепь, бассейн Кабула и в других местах»¹. Как свидетельствует Шарафиддин Али Язди, Темур действовал по принципу: нельзя допускать, чтобы «пустовала хотя бы одна пядь земли, которая годится для благоустройства».
«В-четвертых, – подчеркивает И. А. Каримов, – прогресс ни одного общества невозможно представить без развития науки и просвещения. Глубоко осознавший это, Сохибкиран с приходом к власти первые свои указы посвятил строительству медресе, назначению стипендий учащимся и студентам. В какой бы город Амир Темур ни приезжал, он прежде всего встречался с местной интеллигенцией и учеными, беседовал с ними, дискутировал на различные темы»². Такой подход был естественным, так как сам А. Темур имел большие способности к истории, медицине, математике, архитектуре и другим наукам.
О научной компетентности А. Темура свидетельствует следую- щий факт. Перед началом работы над произведением «Зафарнаме» Амир Темур пригласил к себе Низамиддина Шами и дал следующие установки: избегать в работе сложности изложения, ненужных восхвалений, недосказанности, метафор, так как на фоне красивых выражений и оборотов, нарочито надуманного стиля может пострадать содержание произведения³.
По свидетельству Ибн Арабшаха, А. Темур собрал в Самарканде лучших представителей науки, культуры и искусства со всего мира. В своей работе «Амир Темур тарихи» он перечисляет имена свыше
50 ученых различных направлений науки, в том числе по праву, географии, истории, философии, логике, архитектуре, музыке и т.д.


¹ См.: Бартольд. Царствование Темура // Тамерлан. Эпоха. Личность. Деяния. С.488–489.
² Там же. С.182.
³ См.: Азамат Зиё. Узбек давлатчилиги тарихи. Т., 2000. Б.203.
Он приблизил их к себе, назначил на должности в соответствии с их способностями и умениями, оказывал уважение и заботу о них¹. В последующем эти качества А. Темура унаследовали его сыновья и внуки: Шахрух, Улугбек, Хусейн Байкара, Бабур и др.
«В-пятых, – напоминает И. А. Каримов, – Амир Темур очень много размышлял о судьбе своей нации. Каждый шаг, сделанный им, служил не только для его времени, но и во имя будущего»².
Как пишет Г. Вамбери, «особенное значение Темура в истории Средней Азии видно из того, что его правление положило начало новой династии и новому периоду среднеазиатской культуры, который может быть назван тюркским по преимуществу. Прежние правители, Газневиды, Сельджукиды и Хорезмшахи, хотя по происхождению были тюрками, однако исповедовали иранскую культуру. Темур стремился обеспечить первенство тюрков в собственной стране. При дворе был установлен официальным языком тюркский³.
Амир Темур хорошо понимал значение экономики для государства, поэтому требовал от своих подчиненных содействовать, чтобы каждый, кто способен трудиться, нашел свое место и назначение. Он пишет в «Уложении»: «Те из бедных людей простого звания, которые занимались какими-нибудь ремеслами, записыва- лись, по своему занятию и колену. Каждый купец, потерявший состояние, получал такую сумму, которая доставляла ему возмож- ность восстановить потерянный капитал. Когда крестьяне и земледельцы не имели необходимых сельскохозяйственных орудий, то им выдавали таковые»⁴.
Приведем еще одно наставление, касающееся необходимости поощрения полезных начинаний и дел: «Земледелец, который разработал и оросил невозделанную землю, сделал в ней насаждения или сделал годными для посева заброшенные земли, освобождался от податей первый год; второй год он мог внести столько, сколько ему заблагорассудится; в третий же год он подчинялся общему


¹ См.: Ибн Арабшах. Амир Темур тарихи. T.2. Т., 1992. Б.69.
² Каримов И. А. Мыслить и работать по-новому – требование времени. Т.5.
Т., 1997. С.183.
³ См.: Вамбери Х. Бухоро ёхуд Мовароуннаҳр тарихи. Т., 1990. С.55–56.
⁴ Уложения Темура // Тамерлан. Эпоха. Личность. Деяния. М., 1992. С.122.
постановлению о налогах»¹. В результате получило огромное развитие ремесленное производство, произошла его специализация. Особенно это проявилось в крупных городах – Самарканде, Бухаре, Ташкенте, Карши и др. В них образовались целые махалли но производству золотошвейных, медночеканных изделий, кольчуг, стекла, обуви, ножей и др. Благодаря заботе государства ремесленное и сельскохозяйственное производства стабильно развивались, тем самым обеспечивали не только внутренние потребности, но позволяли экспортировать многие товары.
«В-шестых,– указывает И. А. Каримов, – Амир Темур хорошо понимал одну истину – общество не может жить без веры. Важная черта в отношении Амира Темура к исламской религии – утверждение устоев ислама для обеспечения стабильности, расцвета общества, социальной справедливости, духовной чистоты»². Однако религия для Темура была не собранием догм, а средством достижения цели, идеологией, объединяющей и мобилизующей народ на решение конкретных насущных задач.
Как пишет В. В. Бартольд, «для Темура религия была орудием для достижения политических целей, чем причиной, определившей его поступки. Тот же Темур, который в Сирии выступил защитником Али и его потомков, вследствие чего сирийцы считали его ревностным шиитом, … в Мазандеране наказывал шиитских дерви- шей за оскорбление памяти спутников пророка. … Преданность боевых сподвижников была для Темура, конечно, важнее, чем преданность улемов»³.
Таким образом, успех государства А. Темура и Темуридов был обусловлен следующими факторами:

• 
  управление государством опиралось на проверенные и оправдавшие себя законы и правила;
  
• 
  важнейшие государственные решения принимались после обсуждения компетентными организаторами, политиками, старей- шинами на советах;
  
• 
  силой государства была обеспечена внутренняя и внешняя безопасность страны, что, естественно, было базой для стабильного социально-политического развития общества;
  

¹ Там же. С.150.
² Каримов И. А. Мыслить и работать по-новому – требование времени. Т.5.
Т., 1997. С.183.
³ Бартольд В. Царствование Темура // Тамерлан. Эпоха. Личность. Деяния.
М., 1992. С.478.

• 
  учение ислама служило реализации прогрессивной политики государства, объединению и мобилизации граждан;
  
• 
  государство проявляло заботу о создании благоприятных условий для того, чтобы граждане в соответствии с индиви- дуальными способностями могли обеспечить свое материальное благосостояние;
  
• 
  государство рассматривало науку и культуру как важнейшие факторы развития общества;
  
• 
  правители обладали высоким организаторскими способ- ностями и были образованными просветителями;
  
• 
  созидание и благоустройство страны находилось под присталь- ным вниманием государства и т.д.
  

Потомки А. Темура после его смерти продолжали его благие дела в Мовароуннахре около 100 лет, в Индии – около 300 лет.
В заключение необходимо еще раз напомнить слова Президента И. А. Каримова: «Устройство государства Амира Темура, его мастерство полководца, военная стратегия на протяжении многих веков служили образцом для держав Востока и Запада. В его эпоху культура, наука, архитектура, изобразительное искусство, музыка, поэзия достигли необыкновенного расцвета, утвердились многие обычаи народа. Особенно поучительны безграничная забота Амира Темура о людях искусства, науки»¹.
Празднование в 1996 г. 660-летного юбилея Амира Темура во всем мире является важнейшим доказательством его огромного вклада в развитие мировой цивилизации.
Таким образом, период Амира Темура и Темуридов имеет огромное значение в истории Узбекистана. В этот период Мовароун- нахр в своем развитии достиг наивысшего подъема.



¹ Каримов И. А. Узбекистан: национальная независимость, экономика, политика, идеология. Т. 1. Т., 1996. С.344–349.