Развитие идеи гражданского общества в истории социально-философской мысли

“Тажриба, - деб ёзади у, менга шуни кўрсатдики, дин ва қонунга таянмаган ҳукумат, ўзининг буюк қудратини узоқ вақт сақлаб тура олмайди. Уни ҳар қандай ёвуз киши кириши мумкин бўлган на томи, на эшиги, на панжаралари бор уйга ўхшатиш мумкин. Шунинг учун мен ўз салтанатимни ислом арконлари ва бошқарувда ўзим қатъий амал қилувчи қонунлар асосида қурдим”.

АМИР ТЕМУР УМР БЎЙИ АМАЛ ҚИЛГАН ЎН ИККИ ТАМОЙИЛ

1.Ҳар ерда ва ҳар вақтда ислом динини қўллаб-қувватлаган. 2.Давлат ишларини кенгаш асосида бошқарган. 3.Салатанат ишларини муросаю мадора орқали юргизган. 4.Давлат ишларини қонун-қоида ва тузукларга асосланиб бошқарган. 5.Амирлар ва сипоҳийларга ҳурмат кўргазган. 6.Адолат ва инсофга таянган. 7.Фуқароларга иззат-ҳурмат кўргазган, азму жазм билан иш тутган. 10.Раият аҳволидан доимий огоҳ бўлган. 11.Турку тожик, арабу ажамнинг турли тоифаларига ҳурмат кўрсатган. 12.Дўстларни унутмаган ва уларга ёрдам берган. Ҳар жойда сипоҳийларни ҳурмат қилган.

АМИР ТЕМУР бошқарувдаги устувор талаблар
- АДОЛАТ
1
2
- ҚОНУНЛАРГА АМАЛ ҚИЛИШ
3
- КЕНГАШ ВА МАШВАРАТГА АСОСЛАНИШ
4
- ҚАРОРЛАР ҚАБУЛ ҚИЛИШДА ШИЖОАТЛИ ВА ҚАТЪИЯТЛИ БЎЛИШ.

Алишер Навоий (1441–1501)

«.давлат иши билан машғул бўлган амалдорлик чоғларимда кўнгил мулкини турли одамларнинг ҳужуми булғалади. Гоҳ амирлик ўрнида ўтирдим ва ҳукумат маҳкамасида халқнинг арз-додини сўрдим ва гоҳ подшоҳ ёнида вазирлик қилдим ва менга умидвор назар билан қараб турган элга мурувват кўрсатдим»

2.Янги даврда фуқаролик жамияти назарияси ривожланишининг ўзига хос хусусиятлари.

Афлотуннинг (мил. ав. 427–347 й.) “Давлат” диалогида фуқароларнинг шахсий ва ижтимоий ҳаётини ажратишгина эмас, ижтимоий соҳани ҳозиргидек замонавий талқинда, сиёсий фаоллик сифатида тушунилган. Бунда жамият ҳаётининг сиёсий жиҳатлари, фуқаролик жамияти тизимининг умумий тавсифи сифатида намоён бўлади.

Арасту (мил. ав. 384–322 й.)

Арасту (мил. ав. 384–322 й.)