Ра бар психологияси

-F-
Гоя (арабчадан - уй) - атрофдаги во^еларни фикран узлашти- риш асосида шаклланган ва амалий ^аракатга чорлайдиган фикр, ният, ма^сад. Еоянинг илмий тазушлини биринчи булиб К^ади- мий Юнонистон олимлари ва мутафаккирлари бердилар. Пла­тон (Афлотун) ва Демокрит гоянинг мо^иятини турлича тушун- тирдилар. Демокрит гоя атомлардан ташкил топган деса, Пла­тон гояни моддасиз мо^ият, деб ^исоблаган. Асрлар давомида файласуфлар ана шу икки таърифнинг ^айси бири тугри эканли- ги ^акида ба^с олиб борганлар.
Гоя мазмуни инсонлар уз билимларининг ^айси со^аси тугри- сида муло^аза олиб борилаётганига боглшу Масалан, гоялар сиёсий, и^тисодий, диний, тиббий, техникавий, бадиий, ахлокий тегишли булиши мумкин. Улар жамият ривожланишини жадал- лаштиради ёки сусайтиради. Фундаментализм, миллатчилик, шовинизм, иркчилик, айирмачилик, ма^аллийчилик жамият ри- вожланишига салбий таъсир к;илгани ^олда, багрикенглик, дустлик, ме^рибонлик, ^амкорлик яхшиликка хизмат ^илади. Шу боис, жамият тарихи айни ва^тда гоялар кураши тарихидир. Хдр бир янги тузум уз гояларини жамият аъзолари онгига сингдириш- га ^аракат ^илади. Бундай курашда, охир о^ибатда, тараодий- парвар, илгор гоялар устун келади ва шу асосда жамият тара^-
320


www.ziyouz.com kutubxonasi

1$иёти амалга ошади. Табиий фанларга тегишли гоялар миллий хусусиятларга эга эмас, яъни узбекча атом ёки инглизча нур тез- лиги булиши мумкин эмас. Ижтимоий, бадиий, диний гоялар улар­ни яратган, шакллантирган хал^нинг, шахснинг онги ва тафак- курига богаш$ ва шу сабабли улар ^ар хил булиши мумкин. ^аёт имти^онидан утиб, бош^а хал^лар, ижтимоий синфлар ва таба- ^алар томонвдан ^абул ^илинган гоялар минта^авий ва кейинчалик умуминсоний Foariapra айланади. Ана шуцдай гоялардан бири 1789 йил Буюк француз ин^илоби олга сурган «Озодлик, Тенглик, Биро- дарлик» гояси эди. Бу гоянинг исти^болли эканлигини унинг тарих имти^онидан утишини икки аср давомидаги мав^еи исботлади ва уч суздан иборат бу шиор бутун инсониятнинг умумшиори ва ма^сад-у мудцаосига айланди.

20. 
    аср миллат, миллий озодлик, му ставил миллий давлат гояларини олдинга сурди. Улар Осиё, Африка ва Лотин Амери- каси хал1$ларини мустамлака зулмига ^арши хорижий бос^ин- чилар билан курашга ил^омлантирди. Натижада мустамлака тизими таг-туги билан тугатилди. XX асрнинг сунгги 10 йилли- гида Ер юзидаги сунгги империя - Шуролар Иттифо^и емирил- ди. Уз озодлиги учун муста^камлакачилик ва истибдод тузуми йилларида камситилган узбек хал^и XX асрнинг охирги ун йил- лиги бошида муста^илликка эришди. Эндиликда Миллий ис- ти^лол гояси Узбекистоннинг барча фу^ароларини дини, мил- лати, ёши, маълумоти, жинси, эъти^одидан ^атъи назар, бир оила, бир хал^ сифатида жипслашишга даъват этмо^а. Мус- та^ил Узбекистон хал^ининг асосий гояси, нияти, ма^сади - Ватанимизни озод ва обод юртга, юксак ривожланган мамла- катга айлантиришдир.
    

-S-
^аракат хотираси - ^ар турли ^аракатларни эсда ^олдириш, муста^камлаш ва зарур пайтларда эсга туширищдан иборат хо­тира тури.
Т^арбий психология - психологиянинг жанг ва ^арбий машк, стратегия ва тактика масалаларини, командирлар таркиби ва буйсунувчилар уртасидаги муносабатларни психологик та^лил ь^илиш ^амда тегишли илмий-хулосалар чи^аришдан иборат мах­сус со^аси.
321


www.ziyouz.com kutubxonasi




^асадгуйлик - узга шахсларнинг мав^еи, ^обилияти, истеъдо- ди, фаолиятвдаги юту^ари, мулки кабиларга нисбатан гаразгуй- лик муносабатида ифодаланадиган салбий характер хислати.
^исларнинг манбалари - шахсда муайян ^иссиётни келтириб чи^арувчи объектив ва субъектив сабаблар, нарса ва ^одисалар, э^тиёж ва интилишлар.
^иссиётлар - соф ^айвоний эмоциялардан сифат жи^атдан фар^ ^иладиган, фа^ат онгли зот - инсонга хос булган aiyinft, ахло^ий, эстетик ^амда ватанпарварлик ^исси булиб, эмоцио­нал акс этиш ва тушунчаларни умумлаштириб акс эттиришнинг мураккаб муносабатини органик тарзда бош^арса, ^иссиётлар унинг муносабатини шахснинг бош^а одамлар, жамият билан муносабати тарзида бош^аради.
^окимиятлар та^симланиши тамойили - давлат бош^аруви- ни демократик асосда ташкил этишнинг асосий тамойили, ки- шиларнинг эркин равна^ топиши ва ^онун устуворлигини таъ- минлашнинг ни^оятда му^им шарти.
З^окимиятнинг та^симланиши демократик ^у^у^ий давлатга хос хусусият ^исобланади. Бош^ача айтганда, ^окимиятни та^- симлаш ^у^у^ий давлатни барпо этиш, ^онун устуворлиги ва ^укмронлигини амалга ошириш воситасидир. Мазкур тамойил- нинг фшланиши ^окимият суисгеъмол ^илинишига жидций тусщ 1$уяди, фу^арони мансабдор шахсларнинг гайри^онуний хатти- ^аракатларидан, тазйи^идан ^амда узбошимчаликларидан ^имоя ^илади, давлат идоралари фаолиятининг самарали булиши учун шарт-шароитлар яратади.
^окимиятлар тацсимланиши мумтоз назариясининг асосчила- ри инглиз файласуфи Ж.Локк (1632-1704) ва француз мутафакки- ри Ш.Монтескье (1689-1755)дир. Бу назариянинг мо^ияти шунда- ки, фу^ароларнинг j^yi^y^ ва эркинликларини таъминлаш учун давлат ^окимиятининг конун чикариш, ижро этиш ва судлов функ- циялари бир-биридан муста^ил булган турли идоралар томонидан амалга оширилмога лозим. Монтескьенинг фикрича, уч ^окимият- нинг ^ар ^андай куринишида бирон-бир идора ёки шахе ^улида жамланиши омма манфаатларига путур етказади, хизматнинг суисгеъмол ^илинишига олиб келади ва бу ^ол шахснинг сиёсий эркинлиги билан асло сигиша олмайди. Х^окимиятлар таксимла- нишининг мукаммал тартиби ва механизми яратилган мамлакат- да улар карама-каршилик ^одисаси эмас, аксинча, унсурлари узаро
322


www.ziyouz.com kutubxonasi




бир-бирини тулдирувчи, хаш$ фаровонлиги йулида амал ^илувчи ягона «сиёсий вужуд»ни ташкил этади.
^окимиятнинг энг ма^бул тацсимланиши конституциявий тар- тибда «з^окимият идораларининг узаро бир-бирини тийиб туриши ва ^арама-^арши таъсир этиш тизими»ни вужудга келтириш ор^- али амалга оширилади. Бундай тизимнинг мавжуд булиши бирон- бир з^окимият органи мутла^ авторитар мав^ега эга булишига, з^уфад ва Конституцияни поймол этишга йул 1$ймайди.
Узбекистон Республикаси Конституцияси з^окимиятларнинг та^симланиши тамойили асосида давлат ^окимияти олий идора- лари тизимини муста^камлаган. К^онуннинг 11-моддасига бино- ан, Узбекистонда давлат з^окимияти тизими - ^окимиятнинг ^онун чи^арувчи, ижро этувчи ва суд з^окимиятига булиниши тамойи- лига асосланади. Мамлакатда ^онун чи^ариш функциясини куппартиявийлик асосида сайланган Олий Мажлис амалга оши- ради, ижро этувчи з^окимият Президент ва унинг ра^барлигида ишловчи Вазирлар Ма^камасига тегишли, суд з^окимияти - рес- публиканинг ягона суд тизимини ташкил этувчи Конституциявий суд, Олий суд ва Олий хужалик судига мансубдир.
Бу масаланинг эътиборга молик жирата шундаки, парламен- тимиз Олий Мажлисининг узи хам з^окимиятлар та^симланиши тамойили асосида тузилади. Масалан, Конституциянинг 91 -мод- дасига биноан Узбекистон Республикаси Президента ^онун чи- ^арувчи органнинг депутати булиши мумкин эмас. Шунингдек, ^уйидаги лавозим эгалари з^ам депутатлик мандатини ололмай- дилар: Конституциявий суд, Олий суд, Олий хужалик судининг раислари ва аъзолари (108 - 112-моддалар), з^укумат аъзолари, вазирлар, уларнинг муовинлари, давлат ^умиталари ва бош^а- рув идораларининг раз^барлари ва уларнинг муовинлари.
Айни ва^тда, з^окимиятлар таксимланиши давлат идоралари­нинг бир-биридан ажралган тургун з^олати эмас. Аксинча, у жуш^ин ишловчи мурватдир. Бунда з^окимият шохобчалари урта- сидаги муносабатларни, з^атто, низоли вазиятларни з^ал этишга мулжалланган мураккаб келиштирув жараёни ва махсус з^у^уций муолажалар асосвда уларнинг ба^амжиз^атлигига, бир бутунли- гига эришилади.


323


www.ziyouz.com kutubxonasi