Ра бар психологияси

5-илова


ШАХС ХИСЛАТЛАРИНИНГ АЛФАВИТИ
«А». Айбсизлик, андишасизлик, а^мо^лик, абжирлик, адаб- лилик, акидапарастлик, ачинарлилик, ашаддийлик, аччик^пилик, асабийлашганлик, айёрлик, алдамчилик, азаматлик, анойилик, а^амиятсиз, адоватсизлик, айбсизлик, aiyira сигмайдиган, айни- мачок, адабсизлик, адоватлилик, а^сизлик, ахлокийлик, алдов- чанлик, ачинмаслик, асабийлик, асабий, адолатсизлик, арзимас- лик, аламзадалик, аврамо^, асллик, асосли, аксиячилик, ало^а- сизлик, алангали, афсуслик, айниган, ан^овроь;, аламдийда, ай- ниш, ан^овлик, ало^идалик, ахло^сиз ибора, а^ли камлик, а^ли етук, айго^чи, атайин ^илинган, абжирлик, aiyiH паст, ажаблан- тириш, аклга асосланган, ахлок^а мувофи^и^, аниклик.
«Б». Бегамлик, беодоблик, бетухтовлик, бепарволик, 6eFa- разлик, бефойдалик, бетайинлик, бузу^ик, бетартиблик, бета- каллуфлик, бемазалик, бебошлик, бемаьнилик, ба^иро^лик, бо- лалик, бардошлилик, баджа^ллик, бадеаразлик, беандишалик, бушанглик, безбетлик, баландпарволик, бевафолик, бадбаша- ралик, беоромлик, бамайлихотирлик, букилмаслик, бичимсиз- лик, бахтсизлик, бето^ат, бир томонламалик, бир хилдалик, бат- толлик, бехабарлик, ботирлик, бадбурушлик, беаёвлик, ба^с- лилик, буйсунмо^, беномус, бекорчилик, бегайрат, басавлат- лик, бушашмо^, бузилганлик, бони^ара билиш, бир текислик, бе^увватлик, берилганлик, бардошлилик, бегараз булиш, бад- ково^лик, беорлик, бар^арорлик, бойлик, бадном ^илмо^, би- лимдонлик.
«В». Виждонсизлик, вазминлик, ва^шийлик, васваслик, ва^и- мачилик, викорсизлик, вафодорлик, вахшийлашган, ватанпарвар- лик.
«Г». Генераллик, гердайишлик, гуно^корлик, гинахонлик, гудак- лик, гуллик, гуно^сизлик, гумонсирашлик, гузаллик, ганграб ^ол- ганлик, гарант булиб ^олмо^, гуштхурлик, гумонсирашлик, гап- донлик, ran утмайдиган, гапни чалгитиш, ran ташишлик, гапсо- тарлик.
«Д». Дадиллик, донолик, девоналик, ди^атлилик, душман- лик, донишмандлик, даргазаблик, да^шатлик, довюраклик, да- галлик, дагаллашганлик, дилкашлик, дангасалик, доимийлик,
170


www.ziyouz.com kutubxonasi




дудмоллик, дилбарлик, довдирашлик, даъвогарлик, дидлилик, дардлилик, дангаллик, дайдилик.
«Е». Енгилтаклик, етуклик, етимлик, енгил-елпилик.
«Ё». Ёвузлик, ёр^инлик, ёлгончилик, ёш куриниш, ёпиш^ок- лик, ёмон феъллик, ёлгазлик, ёввойилик, ёмонлик, ёришиш, ё^им- тойлик, ёр^ин ифодаланган индивидуализм.
«Ж». Жиннириушк, жирканиш, жанжалкашлик, жанговар- лик, жирканчлик, жасурлик, жасоратлилик, жонсараклик, жон- куярлик, жуш^инлик, журъатсизлик, жафокашлик, жонга тегиш- лик, жиддийлик, жунлик, жозибадорлик, жиззакилик, жонланиш- лик, жинояткорлик, жилвадорлик, жуялик, жиртакилик, жонбоз- лик, жа?£л, жанжаллик, жамгаришлик, жимжитлик, жилмайиш.
«3». Зо^идлик, зав^сизлик, заифлик, зарурлик, зав^-шав^лик, за^архандалик, зуравонлик, зи^налик, золимлик, зури^мок, зий- раклик, зорланиш, зафарлилик, зерикиш, зуракилик, зурлик, зо­лимлик, зукколик, зиён келтиришлик, зеболик, за^арлик.
«И». №вогарлик, иродасизлик, истеъдодсизлик, итоатлилик, индамаслик, инсофсизлик, инобатлилик, илтифотлилик, ишон- тириш, инсонпарварлик, иккиюзламачилик, интизомлилик, ишо- нувчанлик, ичи^оралик, идеалистик, инжгаушк, импульсивлик, ин- теллигентлик, ихтисослик, ишвалик, исёнкорлик, ишончлилик, изтироб чекиш, ибратлилик, итоатсизлик, ишбилармонлик, ик- киланиш, ис^иртлик, илмлилик, истеъдодлилик, иснодга ^олиш, ифлослик, итоатгуйлик, игвогарлик, ихчамлик, идроклилик, изчил- лик, иснод, ихлосмандлик, имтиёзлилик, истараси исси^лик, иб- тидоийлик, ишчанлик, ишратпарастлик, исрофгарчилик, ичидан пишганлик, иродаси сустлик, ижтимоий ^ур^инч, ийдирадиган илтифотлилик, ишнинг кузини билиш, иффатлилик.
«Й». Йирткичлик, йул ^уйиб булмаслик, йиглокилик, йул ^уйишлик, йигитлик.
«К». Кунгилсизлик, калтабинлик, кутаринкилик, кунгилчан- лик, кескинлик, кунгилхушлик, кибрлик, киноялилик, кеккайиш- лик, коллективчилик, консерваторлик, кунгил ^оралик, камша- нувчанлик, кам^аракатлик, купь;иррали, купгаплик, камгаплик, кунгил юмшоклик, кузатувчанлик, кунгиллилик, калтафа^млик, кунгли кирлик, куримсизлик, камсу^умлик, камтаринлик, келиш- маганлик, кескинлик, карахтлик, кек са^амаслик, касаллик, куни- кувчанлик, кучайиш, кузушлик, кексайишлик, кунгил куйиш, калла- варамлик, катта кетиш, кучлилик, камолот, кучли иродалилик, кунгил айнитадиган.
171


www.ziyouz.com kutubxonasi

«Л». Ло^айдлик, ла^малик, лулилик, либераллик, лаганбар- дорлик, лириклик, лояллик, лаванглик.

«М». Ма^танчо1у1ик, мулоз^азасизлик, масъулиятсизлик, маъ- носизлик, мезфсизлик, миннатдорлик, мулойимлик, мезуэибонлик, мансабпарастлик, ма^мадоналик, мунофи1ушк, махфийлик, мурув- ватлилик, муаммолик, майнабозчилик, маккорлик, мазмундорлик, маданийлик, малайлик, мозуфлик, мар^аматлилик, материалисгик- лик, меланхоликлар, методиклар, мешчанлик, му^тарамлик, мис- тиклик, мардлик, монолотик, маънавийлик, мутта^амлик, маъюс- лик, мушкуллик, маймунлик, мустаз^камлик, магрурлик, матонат- лилик, мал акалаштириш, маы^улламаслик, мислсизлик, ма^камлик, муросасизлик, ме^натта лаё^атсизлик, мувозанатлашмаганлик, мазлумлик, мафтункорлик, мажбурийлик, мадорсизлик, муртадлик, меровлик, малоллик, мугамбирлик, мустабитлик, мажнунлик, MaF- лубиятчилик, мойил, манфурлик, миннатдорчилик, маш^урлик, муросаачилик, маърифатлилик, ме^мондустлик, муло^азакорлик, мутаасеиблик, манманлик, ма^танчсмршк, мижговлик, му^аддас, муз^имлик, маро^сизлик, муминлик, мурувватлилик, маданиятсиз- лик, мушкуллик, мез^натсеварлик, мез^натга яро^лилик, мез^наткаш- лик, мудзушшик, маро^лилик, майиб-мажруз^, муомалага юрадиган, ма^танишлар, муртлик, ма^садга ^аратилганлик, маданийлашган- лик, мансаб даражасига эгалик, магрурлик, мечкайлик, манфаат- парастлик.
«Н». Нолимаслик, назокатлилик, нозу карашмалилик, нияти бузу^лик, нозиклик, нафислик, нозланишлик, навозишлик, наси- з^атомузлик, ношукрлик, ножуя з^аракат, номаъ^уллик, назокат- сизлик, неврастениклик, номулойимлик, норозилик, ношудлик, ноёблик, нимжонлик, номуссизлик, нопоклик, нигилистлик, но- чорлик, нотугрилик, номуносиблик, нафратлилик, нозик табиат- лик, намуналилик, насиз^атгуйлик, нотиклик, ножуялик, нокас- лик, нурсизлик, нодирлик.
«О». Объективлик, олимпиадачилик, оперативлик, оппорту- нистчилик, оптимизм, обрули, очкузлик, одамгарчилик, олижа- ноблик, ортиклик, овсарлик, омилкорлик, олатасир хайдаш, ол- гирлик, олифтагарчилик, одамовилик, охангдорлик, орсизлик, одцийлик, одатдан таш^арилик, одамбезорилик, осонлик, орка- олдига ^арамаслик, огишмаслик, очиклик, омонат, огирлик, очо- патлик, одамга эл булмайдиган, оташинлик, озодлик, одцийлик, ошкорлик, одиллик, огохлантириш, одамшавандалик, оккунгил-
172


www.ziyouz.com kutubxonasi




лик, обру талаблик, оилапарварлик, ортиь; даражада таьсирчан- Л11К, ошигачлик, орни бузувчи, оворагарчилик, одамийлик, одамсс- варлик, одамсевмаслик, одамгарчилик, олифталик.
«П». Папапартишлик, пишшушк, принципсизлик, писшнутк, паришонхотирлик, пардозлаш, пасткашлик, парвосизлик, паст- лик, парадоксаллик, параноидлик, партиявийлик, пацифистлик, пуч гаплик, пашшахурдалик, принципиаллик, прогрессивлик, психостениклик, психопания, пухталик, парокандалик, пусти калинлик.
«Р». Ра^мсизлик, режасизлик, рангсизлик, ру^ланиш, ра^м- диллик, риёкорлик, ранг-баранглик, ради маърака булган, рас- миятчилик, ру^ий иш^, разиллик, ростгуйлик, рационаллик, реакционлик, реалистик, рашкчи, ренегатлик, ригоризмрицар- лик, расволик, расмиятчилик, ранги сову5ушк, равшанлик, ро^ат- лилик.
«С». Сиёсатдан йироклик, соддалик, сергаклик, сезувчанлик, сокинлик, сиполик, саховатлилик, самимийлик, сержазуишк, сус- тлик, софдиллик, сузамоллик, синчковлик, сансалорлик, серму^аб- батлик, сусткашлик, сергаклик, содцадиллик, совуюшк, совуодон- лик, сотилмаслик, субутсизлик, сурбетлик, саё^лик, согломлик, савдойилик, серпуштлик, сиёсатбозлик, серхархашалик, самара- дорлик, серфа^млик, свдщидиллик, сезгирлик, сулло.^лик, сафсата- бозлик, серхафсалалик, суюцлик, сузчанлик, сергайратлик, скеп- тиклик, стереотиплик, сикталганлик, саботлилик, субъективлик, сергалва, судбозлик, сий^аси чиедан, сулгуялик, саркашлик, сунъ- ийлик, саё^ик, сербарлик.
«Т». Тажовузкорлик, ташаббускорлик, тентаклик, телбалик, тежамкорлик, тинмаслик, тошбагирлик, талантсизлик, тавфи^- лилик, такводорлик, талабчанлик, тилёгламачилик, таъсирланув- чанлик, тийилганлик, тарбияланганлик, тажанглик, такаббур- лик, топагонлик, тушунарлилик, таннозлик, тетиклик, тегажок- лик, тортинчо^лик, тили уткирлик, тирицщоклик, титилганлик, таъмагирлик, танглик, танкидий куз билан ^араш, тош босмай- диган, тинчлик, тинчликсеварлик, тинчлик яратувчи, тумшай- ишлик, табиийлик, таранглик, туралик, тарбияланмаганлик, ту- залмаслик тош юраклик, тушунмаслик, тадбирсизлик, тенгсиз- лик, толеи пастлик, тинчимаган, тийиксизлик, торманфаатли- лик, туполончилик, топ^отганлик, тажрибалилик, таэдирлик, таркидунёчилик, текинх^рлик, танлаш, тан^идчилик, тантана-
173


www.ziyouz.com kutubxonasi

ли, тиланчилик, тадбиркорлик, тескарилик, тар1$01$лик, терслик, тараллабедодлик, танглик, тили ширинлик, тугунлик, тийи^ик, талантлилик, темпераментлик, тарафкашлик, тайинлик, таш- вишли, титраш, тарбияси ^ийин, текинхурлик, тундлик, тор- лик, тинчитиш, татарине, такаллуфлик, таъсирчанлик, та^лид- гуйлик, туп$ано1р1и, титро1$лик.

«У». Уятсизлик, унутувчанлик, у^увлик, улугворлик, узо1рш кура билишлик, уддабуронлик, уруш^мутк, улфатчилик, узо^ни курол- маслик, узрсизлик, унамаслик, уюпщо^ик, учлик, умидсизлик, улуглик, уйгунлик, уйгунлашиш, умид ^илиш, уятсиз ran, усгалик, уй^училик, уятчанлик, узрлилик, уддалилик, универсаллик.
«Ф». Фаолиятсизлик, фидокорлик, фитначилик, фав^улодда- лик, фикрни 1$иа$а ифодалаш, фирибгарлик, фаросатлилик, фар^ ^иладиган, фа^шлик, фожиалилик, фантазерлик, фаталистик, филистрёлик, философик, флегматиклик, фарзандсеварлик, фар- зандсизлик.
«X». Хотиржамлик, холилик, хужасизлик, хушфеъллик, хуш- муомалалик, хоинлик, хушча^ча1ушк, хайрихоушк, хушахлоь^гсик, хотинбозлик, хотинбезорлик, хушва^тлик, хижолатлилик, хушо- мадгуйлик, хаёлпарастлик, хушруйлик, хиралик, хабаркашлик, ха- роблик, хабарсизлик, хатосизлик, хавотирланиш, хароблик, хурлан- ганлик, хунук, хиёнат, хурлик, хушё^адиган, хомхаёллик, хуралик, хилма-хиллик, хотиржамлик, художуйлик, худбинлик, хусусий мулкчилик, хайрихо^она, хуморлик, холерик.
«Ч». Чорасизлик, чавдонлик, ча^имчилик, чиройлилик, ча- каналик, чаласавод, чидаб булмаслик, чи^иша олмаслик, чек- ланганлик, чучишлик, чалгатмо^лик, чала-чулпалик, чинлик, чукур- лик, чогарфлик, чучмаллик, чигаллик, чато^лик, чукурлик, чарчаш- лик, чайналган.
«111». Шумлик, шаф^атсизлик, шармандалик, шаккоклик, шид- датлик, шинавандалик, шил^имлик, шалла^илик, ширинсузлик, шикастлантирмо^, шухлик, шошмашошарлик, шаф^атлилик, шошиб ^олиш, шайдолик, ша^ватпарастлик, шоирлик, шаффоф- лик, шалвираганлик, шош^ало^ик, шу^ратпарастлик, шарла- танлик, шовинизм, шангалик, шод булиш.
«Э». Эркалик, эркин му^аббатлик, эзмалик, эсипастлик, э^ти- ёткорлик, эпчиллик, эссизлик, эркинлик, эсанкираш, эсдалик, эски- лик, эгилувчанлик, эрксизлик, э^тиромлилик, эътиборсизлик, эъти- розли, эрксеварлик, эркин фикрлик, эски модалик, эски-туски йи-


174
www.ziyouz.com kutubxonasi

1увчи, эзилганлик, эгоисглик, эгоцентризм, экспансивлик, энтизи- азм, эротиклик, эстетик.

«Ю». Ювошлик, юзсизлик, юзакилик, юмшо^ кунгиллик, юпан- мас, юпатмо^, юраксизлик, юрак-бакри эзилганлик.
«Я». Яхши ниятлик, яхшилик, яшовчанлик, ял^овлик, ярамас- лик, я^инлашиб булмаслик, янгилик, янгилаш, ясамалик, янг- лишфикр, яратувчанлик.
«У». Уйчанлик, уртачанлик, уйин^аро^лик, узгарувчанлик, уйнамо^, у^имишлилик, уткирлик, узбошимчалик, у^увчанлик, уз ишини билмаслик, узгармаслик, учакишиш, уйно^илик, узига хос- лик, узибилармонлик, узини йу^отмаслик, узига бино флшш, узини йу^отиш, уз-узини тагарзд цилиш, уз манфаатидан кечиш, уз раъйи билан иш 1$илиш, уз манфаатини кузлаш, урто^ик, утмас, урта- миёна, узидан кетиш, уктамлик.
«В(». К^рсизлик, ^иёфасизлик, ^айгусиз, ^ур^маслик, i$ypi$oigijiK, фгзгалувчанлик, ка^рамонлик, ффслик, ^аттифшлик, ^аллоблик, ^айтмаслик, фф^итилган, кизи!у1ик, 1$р^анлик, цон- хурлик, ^изикувчанлик, ^ийналиш, ^асоскорлик, ^ироатхонлик, ^аноатлилик, ^аноатсизлик, к;ахри ^аттшушк, фщоллик, кашшо^- лик, ^утуриш, ^аби^лик, кути учмо^, колонии, ^аландарлик, ^утирлик, цатти^ таъсирлик, ^имматба^о, ^улайлик, ^урумсо^- лик, ф'лансалик, igrpyis ran, ^уллу^ ^илиш, ^овушмаганлик, ^атти^ сузлик, igreHoipmK, 1$увватлилик, ^илшуюрлик, ^зганчшутик, ^оби- лиятлилик, ^адимгилик, ^айсарлик, ^oioihk, i^ypy^ сафсата, ^ув- лик, ^онш^анлик, ^унтлилик, ^аратмоц, ^алтислик, ^амчилаш, ^ароллик, [^ои^чилик.
«F». Роясизлик, гурурланиш,гариблик, гайбатчилик, гоялилик, газаб, гайратлилик, газабланиш, гайритабиийлик, гайратсизлик, галатилик, гамгинлик, гарромлик, галамислик, гайри оддийлик, FynFyna, гариблик, гийбатчилик.
«>^». Хушёрлик, ^ийласизлик, ^имматлилик, ^акимлик, ^аяжон- ланиш, ^алоллик, ^ийлакорлик, ^ар тарафламапик, поддан кетмок- лик, ^ужумкорлик, ^адсизлик, ^айикмаслик, ^ормаслик, ^урмат- сизлик, ^алокатга ма^кумлик, ^ар кунгиллик, ^овликмаслик, ^адик- сировчилик, ^а^оратламок, ^озиржавоблик, ^алокатли, ^акорато- муз, хавас келтирадиган, ^азинлик, ^ак^пршлик, ^афсалилик, харом- ТОМ0191ИК, ^аддан ошганлик, ^а^илик, ^ушёрлик, ^ориганлик, ^ур- мат ь;илиш, ^авойилик, ^алоллик, ^азилакамлик, ^отамлик, ^исси- ётлилик, ^исоблилик.
175


www.ziyouz.com kutubxonasi

ПСИХОЛОГИЯ ТЕРМИНЛАРИНИНГ изошли ЛУГАТИ ХАКИДА

Амударё, Сирдарё оралиги ва унинг атрофи азалдан инсони- ят моддий ва маънавий маданиятининг, шу жумладан, фалсафий тафаккурининг шаклланишида етакчи а^амият касб этиб кел- ган. Афсуски, аждодларимиз ^олдирган маънавий мерос истиб- дод йилларида бир томонлама урганилди. Истирол бизга инсон тафаккурининг янги хазинасини очди, у ^ам булса Урта Осиё маънавияти ва фалсафасидир. Бу маънавий бойликни урганиш ^али етакчи олимларимиздан куп изланишни, куч гайратни, шижоатни ва ва^тни талаб килади. Биз дуч келадиган исмлар, фалсафий тушунчалар, одимлар ва гояларнинг асл маъносини тушунтириш ^ар ^ачонгидан му^имро^дир. Илмий техник та- рац^иёт, ме^нат, инсон - буларнинг психология фани билан бе- восита ало^адорлик масаласи, ^озир педагогик ва психологик тад^икотларда етакчи урин эгаллаб бормоча. Бу табиий жара- ён, албатта. Фан со^асида катта-катта глобал кашфиётлар ва юту^лар зу л га киритилиб, ижтимоий ^аётга тадби^ этилаётган ^озирги даврда, у^увчи ёшларга маънавий, илмий, маданий ва психологик жи^атдан таълим-тарбия бериш вазифасининг маз- муни ва шаклларига сезиларли даражада таъсир курсатмокда. Таълим жараёнида ва ижтимоий хаётда психологик омилни хами- ша эътиборда тутиш лозим. Чунки у^увчи ёшларга психологик маълумотлар беришда умуминсоний тушунчалар билан бирга умум тара^иётнинг психологик муаммоларини хам тушунти- риб бориш зарурати сезилади. Хуш, бугунги кунда талаба ёш- ларнинг психологик билим олишга муносабати ^андай?
Ёки одамларнинг психологик билимга булган маданиятини, тасаввурини ^андай шакллантириш мумкин? Бу муаммо купчи- лик олимларимизнинг ^аётий ташвишига айланди. Шахе ва пси­хология, одамлар уртасидаги узаро психологик муносабатлар, муомала маданиятининг психологик асослари, рахбар психоло- гияси, бош^арув психологияси, оила психологияси каби муам- моларнинг ^аммаси ижтимоий ^аётимизда кундалик ечимини ку- таётган муаммолардан биридир.
Бу масалаларни амалий урганиш учун фа^атгина психоло­гик адабиётлар тугрисида ахборотлар, укув юртларида утилади- ган дарслар ва дарсликларнинг, психология фанини урганиш-
176


www.ziyouz.com kutubxonasi




нинг узи етарли эмас. Шу боне олий у^ув юртларида, урта мах- сус касб-^унар таълими муассасаларида, турли тизимдаги мак- таб у^увчи ёшлар уртасида режада курсатилган кис^а соатли психология дарсидан таш^ари, психология фанининг ^аетда тут- ган урни, ижтимоий а^амияти, ^ар ^андай касб ва ме^нат фао- лиятидаги нуфузй ^акида мумкин ^адар купро^ амалий ташви- |$от ишларини олиб боришимиз зарур. Бунинг асосий сабаби шун- даки, шуролар даврида барча фанлар ^атори укитилиши зарур булган психология фани мактаблар тизимидан олиб ташланди, олий ва урта-махсус у^ув юртларида ухитиладиган соатлар ми^- дори бир неча баробарга ^ис^артирилди. Хуллас, уша даврдаги айрим ра^барлар, маънавий ^аётимизнинг асосини яратувчи пси­хология фанини на жамиятга, на одамлар ^аётига манфаат кел- тирмайдиган ^оло^ со^ага айлантириб ^уйди. Таълим со^асида олиб борилаётган исло^отлар «Таълим тугрисида»ги ^онун ва Кадрлар тайёрлаш Миллий дастурининг ^абул ^илиниши бугун ^ар бир ра^бар ва ёш авлод зиммасига му^им ма^сад ва вазифа- ларни ^уймок^ца. Уларни хар томонлама кучли, билимли, илмий сало^иятли, ижодкор, ижтимоий ^аётнинг энг сунгги юту^лари булмиш ахборот технологияси ва коммуникация, масофавий у^итиш, инновацион технологияларнинг юту^ардан хабардор ^илган ^олда психология фанига муносабатини шакллантириб бо­ришимиз зарурлиги сезилмо^а. Хуллас, биз жамиятни асосий ри- вожлантирувчи ишлаб чи^ариш ва таълим тизимини бош^арув- чи куч инсон омили (психологияси) эканлигини эътиборга олиб, ушбу муаммони ёритишга ^аракат килдик. Аммо талабаларга мулжалланган психология фани со^асидаги дарслик ва фшланма- ларнинг дастлабки са^ифаларидано^ фалсафа, физиология, тиб- биёт, психология, биология, педагогиканинг инновацион техно- логияларига оид куп янги истило^ (термин)ларга дуч келадилар. Бугунги кунда республикамиз нашриётлари ор^али айнан психо­логик исло^отларни туплаб, уларнинг маъносини тушунтириб бериш максадида яратилган узбекча изошли лугат китоблари ку- тилган даражада етарли деб булмайди. Бу со^ада фа^ат (К^.Тур- гунов «Психология терминларининг русча-узбекча изошли луга- ти»-Тошкент, 1975) ягона нашргина мавжуд. У ^ам булса бун- дан 30 йил мукадцам ва анча кам нусхада нашр дилинга нлиги учун хозирги кунда уни топиб фойдаланиш имкониятининг камайиб кетганлиги ^ам сезилиб колмо^да. Шунинг учун «Изошли илмий-
177


www.ziyouz.com kutubxonasi




оммабоп лугат»нинг учинчи тулдирилган нашри (муаллифлар - М.Абдуллаев, М.Абдуллаева, Ф.Абдуллаева, Т.Абдураззо^ова Ф. Абдурахмонов, ва бошкалар)нинг ра^бар психологиясига оид изош­ли лутатнинг айрим атамаларидан фойдаланишни лозим топдик.
Мазкур атамаларни айнаи келтирамиз: Авторитаризм, Адо- лат, Анъаналар, Бунёдкор гоялар ва бузгунчи коялар, Вазирлар Ма^камаси, Вазирлар, Глобаллашув, Давлат бош^аруви тизи­ми, Демократия, Жамоатчилик фикри, Империяча тафаккур, Интернет, Исло^от, Исги 1910л, Маданият, Мафкура, Миллий онг, Миллий ру^ият, Миллий исло^от, Миллий Fypyp, Муста^ил дав­лат, Мустакиллик, Фу^ароларнинг узини-узи бошкариш орган- лари, Тадбиркорлик, Эъти^од эркинлиги, К^адриятлар, гоя ва бош^алар. Хуллас, психология терминлари изошли лугатининг ма^сади - «Миллий и стирол fokch: асосий тушунча ва тамойил- лар», «Миллий гоя ва тафаккур тарихидан» «Узбекистан тара^- ^иёти ва мафкуравий муаммслар», педагогика, психология, фал- сафа маънавият асослари курсларини урганишда учрайдиган з^амда матбуот, радио ва телевидениеда рах.барлик фаолиятида купро^ ишлатиладиган ижтимоий-сиёсий тушунча ва атамалар­ни узлаштиришда сезиларли ёрдам беришдир⁴³.
Бундан таш^ари танланган психологик атамаларнинг купчи- лик кисмига берилган изощирга республикамизнинг етакчи психо­лог олимларидан- П.Иванов, М.Давлетшин, М.Во^идов, Э. Еози- ев, А. Жабборов, В. Каримова, М. Рахмонова, К. Даминов, БДоди- ров, М. Маматов ва бошка ^атор психолог-тад^икотчи олимлар томонидан яратилган кулланма ва у^ув дарсликларидаги маълу- мотлар асос килиб олинди.


⁴³ Царанг: Тургунов. Психология терминларининг русча-узбекча изош­ли лугати. -Тошкент: «У^итувчи», 1975 й.
178


www.ziyouz.com kutubxonasi

-А-

Абстракция (лотинча adstracio - узо^лаштириш, мав- ^умлаштириш) - билишда объектив борли^аги нарса, ^одиса- ларнинг иккинчи даражали, унча му^им булмаган айрим хусуси- ятларидан хаёлан узо^ашиш, уларнинг энг му^им, асосий то- монларини бурттириб курсатишдир. Нарса ва ^одисаларнинг аниь; белгиларидан узо^ашиш ва му^им белгиларни топиш жа- раёнини мав^умлаштириш ва шу жараённинг натижаси, якуни, хулосаси, ифодаланиши Абстракция дейилади. Абстракция ту- шунча, категория шаклида намоён булади. Мав^умлаштириш асосан тафаккурнинг му^им хусусияти ^исобланса-да, лекин та- саввурда ^ам унинг айрим унсурларини учратиш мумкин. Бу жараёнда турли илмий категориялар, ^онун, ^онуният, сабабият, материя каби мав^ум тушунчалар вужудга келиб, бу тушунча ва категориялар оламни илмий билишнинг мухим якунлари, на- тижаларини ташкил этади. Оламни урганишда, ^одисаларнинг мо^иятини очишда, улардан тугри илмий хулосалар чи^аришда абстракциянинг а^амияти катта. Объектив борлиь;даги ^ар бир нарса бошка нарса билан богаи^ ва у билан кандайдир умумий- ликка з^ам эга, масалан, «терак - дарахт, усимлик - организм» ва бопщалар. Шунинг учун ^ар бир нарсанинг фа^ат узига хос хусусиятлари билан бирга умумий томонлари ^ам борки, булар шу нарсанинг маълум тартибга, ^андайдир умумий ^онуниятга буйсунишини курсатади. Шу умумий томонларда бир турдаги ^атор нарсаларнинг ^аммасига хос булган хусусиятлар ифода- ланади, буни фа^ат нарсанинг айрим томонларини мав^умлаш- тириш, улардан узо^ашиб, умумий томонларни аниклабгина билиш мумкин. Абстракция жараёнида реал нарсалардан ажра- либ ^олиш ^одисалари ^ам куп учрайди, бунда у илмий хулоса- ларга эмас, балки хато натижаларга, фа^ат, формула, схема- ларга олиб келади. Шунингдек, абстракция илм-фан, санъат учун объектив реалликни тугри ва чукур, ^ар томонлама билиш i^ypo- ли хам булиб физмат килади.
Автоматизм (юнонча, automates -уз-узидан харакатланувчи)

• 
  онгнинг бевосита иштирокисиз бажариладиган хатти-^аракат- лар йигиндиси, автоматизмга организмнинг энг оддий рефлек­тор ^аракатларидан тортиб, то юксак аклий фаолиятигача булган барча хатти-^аракатлар киради. Автоматизм фаолият жараёни-
  

179


www.ziyouz.com kutubxonasi




ни тезлаштиради ва енгиллаштиради, асабий, иродавий з^амда жисмоний кучларни тежайди.
Автоматлашган з^аракатлар - куп марта такрорланиши ёки махсус маш^лар ^илиш натижасида бевосита онг иштирокисиз ва тугри бажарилаверадиган з^аракатлардир.
Авторитаризм (лотинча «autoritaties» - обру, нуфуз ва эъти- бор)-давлатни бош^ариш усулларидан бири булиб, якка шахс- нинг давлатни уз таъсири, обруси, ташкилотчилиги, шижоати, жамиятни яхши билиши асосида бошкариш. Жамият уз тара^ки- ётининг мураккаб, ^алтис ва масъулиятли даврларини бошдан кечираётган паллаларда авторитаризмнинг аз^амияти я^ол се- зилади. XX асрнинг биринчи ярмида авторитаризм сузи салбий маънони англатган. Чунки миллионлаб одамларнинг ёстигини цуритган Биринчи жаз^он уруши, 1929 йилда бошланган ва мис- ли курилмаган жаз^он и^тисодий бузфони ва бундай вазиятда жа- миятдаги зиддият з^амда ^арама-^аршиликларнинг кескинлашу- ви каби 1$атор омиллар бир ^анча мамлакатларда демократияни бугаш, инсон з^уфтугарини оё^ости ^илиш, давлатни з^арбийлаш- тириш йули билан айрим шахсларнинг давлат тепасига чикиши- га, ёвуз тузум уриниш даражасигача етиб борди.
Кейинги ярим асрда эса демократия кучларининг Иккинчи жаз^он урушидаги галабаси ва инсонпарварлик тамойиллари- нинг жаз^он тараодиётига маълум маънода дахлдор булиши на­тижасида авторитаризмнинг моз^ияти аста-секин узгармо^а. Бу- гунга келиб авторитаризм мураккаб тарихий даврларда жами­ятни узгартиришнинг, долзарб масалаларни зудлик билан з^ал этишнинг, мамлакатни ин^ироз гирдобидан олиб чи^ишнинг са­марали йулларидан бири эканлиги билан алоз^ида ахамият касб этади. Бу айни^са, утмишда мустамлака ва ^арам булган мам­лакатларда и^тисодий, маданий коло^ликни бартараф этиб, уларни жаз^он демократик давлатлари з^амжамиятига олиб чи- рш учун булган курашда яодол намоён булмо^да. Авторита­ризмнинг ёр^ин намуналарини Мисрда Жамол Абдул Носир ва Х^усни Муборак, Жазоирда Бен Белла ва Бумадьен, Индонезия- да Сукарно мисолларида куриш мумкин. Давлатни бошкариш- нинг бу усули ривожланган мамлакатлар ичида Франция ва ГФРни Иккинчи жаз^он урушидан кейинги кемтиклик з^олати- дан олиб чи^ишда генерал де Голлга, Конрад Аденауэрга кат- та хизмат ^илди.
180


www.ziyouz.com kutubxonasi




Соби^ СССР парчаланиб кетгандан сунг янги муста^ил дав- латларни мустабид тузум йилларидаги бир ёьугамалик, норасо- лик, бо^имандалик ва ^арамликдан олиб чи^ишда мамлакат ра^баринииг обруси, мав^еи, нуфузи, сузининг салмо1уюрли- ги, фаолиятининг изчиллиги му^им а^амият касб этмо^а. К[а- тор Президентларнинг мустацил давлатни ижтимоий-сиёсий, и^тисодий, маданий-маънавий тиклашдаги хизмати бунинг ёр^- ин мисоли була олади.
Авторитет (лотинча autoritas - тулш$ ^окимият, буйрук бериш) сузининг биринчи маъноси обру; иккинчи маъноси шахсдаги купчилик томонидан эътироф килинган фазилат, к;адр-^иймат; учинчи маъноси эса атрофдаги бош^а кишиларга нисбатан таъ- сирли, нуфузли шахе кабилардир.
Агглютинация (лотинча agglutinare - ёпиштирмо^, елимла- мо1$,) - хотира тасаввурларини бир-бирига ^ушиб ёки улардан фойдаланиб янги нарса ва ^одисаларнинг шакл-шамойилини яра- тишдан иборат хаёл фаолиятидир.
Агнозия (юнонча а - инкор юкламаси, gnosis - билим, билиш) - бош мия ярим шарлари ^обигадаги баъзи нерв марказларининг зарарланиши психопатологик ну^сон булиб, бутун avjinii фаоли- ятнинг бузилишидан фар^ ^илади. Агнозия мия i$o6hfh фаолия- тидаги жузъий камчиликдан иборатдир.
Агностицизм (юнонча а - инкор юкламаси, gnosis - билим, билиш) - объектив оламни, ^а^и^атни ва унинг объектив а^амиятини билиш мумкин эканлигини инкор ^илувчи, шах­снинг билиш ^обилиятини камситувчи идеалистик фалсафий таълимотдир.
Агония (юнонча agoniya -кураш) - организмнинг улим олди- дан ёки ^аёт билан улим уртасида руй берадиган психопатоло­гик ^олатидир.
Аграмматизм (юнонча а - инкор юкламаси, grammatike -са- вод) - тилнинг грамматик ^урилишидан фойдалана олмаслик, грамматик коидаларнинг а^амиятини тушунмаслик, сузларни ^овуштириб ran туза олмасликдан иборат нуткий камчилик ^исоб- ланади.
Аграфия (юнонча а - инкор юкламаси, graho-ёзаман) - ёзувда бугин ва ^арфларни алмаштириб юбориш, ^олдириб кетиш ёки уларни бир-бирига ^уша олмасликдан иборат нутций камчилик булиб, у купинча ёзув ^обилиятининг ^исман ёки тули^ йу^оли-
181


www.ziyouz.com kutubxonasi

шида намоён булади. Аграфия катталарда бош мия i$o6hfh фао- лиятининг бузилиши, болаларда эса дуду^ик натижасида келиб чи^адиган ^одисадир.

Адаптация (лотинча adaptatio - тугриланмо^, мослашмо^, со- зланмоф - бутун тирик мавжудотнинг турли шароитларга, холат- ларга мослашиши, куникиши. Организмнинг нормал з^аёт фао- лиятини caiyia6 туришни атроф-му^итнинг турли омиллари: з^аро- рат ва И191ИМНИНГ узгариши (ёки иклимга мослашиш), баланд- лик (tof) касаллиги инсонга узлуксиз турли психологик, физик ва кимёвий таъсир этади.
Ички му^итнинг доимийлигини caiyia6 туришга ^аратилган А реакцияси моддалар алмашинуви фаоллигининг узлуксиз узгариб туришига асосланганлиги билан ахамиятлидир. Одам организмининг мослашув реакциясини тез ва секин, тугма (тур эволюцияси жараёнида шаклланган) ёки орттирилган (з^ар бир организм учун узига хос) реакцияларга булиш мумкин. Чунон- чи, огритадиган омил таъсирига жавобан оё^-кулни тортиб олиш, жисмоний иш килганда нафас олишнинг кучайиши, кон о^ими ва юрак фаолиятининг тезлашиши ва коннинг ^айта таксимла- ниши, coeyiyia эт жунжикиб, иссиклик з^осил булишининг кучайиб кетиши, коронгида кузнинг ёруглик сезиш лаё^ати зурайиши, куч­ли шовцинда эшитишнинг ортиши - буларнинг з^аммаси тугма, тез А реакциялари ^исобланади. Машк килиш давомида эса улар­ни узгартириш мумкин. Одатда, тез реакциялар жуда тежам- кор, ихтисослашган булади, шунинг учун улар узаро урин ал- машмайди. Масалан, узо^ йиллар давомида тогли жойларда адашмай юра олишга урганган одам нотаниш шахарга келган- да керакли манзилни топа олмай колади. Демак, мехнат ва тур- муш шароити узгарганда А реакцияси мослашиш даражасининг аз^амиятини кисман йу^отиши мумкин эканлиги куринади.
Х^ар бир организм А реакцияси жараёнида функциянинг бузи- лиш бос^ичини утайди, нотулик мослашиш боскичи бошланади ва низ^оят, нисбатан тургун мослашиш боскичи руй беради. Би- ринчи боскичдаёк тез мослашиш реакциясига секин борадиган А га жавобгар жараёнлар зимдан ^ушилиб кетади: вегетатив нерв сисгемасининг фаоллиги анча ортади, конда гармонлар концент- рацияси купаяди. Буларнинг з^аммаси моддалар алмашинуви жараёни фаоллигининг ошишига, хужайралар функционал захи- расининг сафарбар этилишига олиб келади, натижада А тез ре-
182


www.ziyouz.com kutubxonasi




акцияси руй беради. Алмашинув жараёнлари фаоллигининг узо^ муддат ортиб туриши генетик аппаратнинг фаоллашишига ва хужайра ^ажмининг катталашишига олиб келади. Шунинг учун огир атлетика билан мунтазам шугулланаётган кишилар олдин кутара олмайдиган вазнни аста-секин кутара бошлайди, кисло­род етишмаслигига урганган одам баланд жойларда бемалол яшайверади, ме^нат шароитига мослашиш, яъни олдин бажа- риш фшин булган ишларни чарчамасдан бемалол бажара олиш имконини беради. Секин мослашиш реакциясининг бар^арорлик хусусияти ^ам бор. Ана шу бар^арорлик туфайли, масалан, ба- ландликка мослашган организм совук, иссик кислород етишмас- лиги, атмосфера босимининг узгариши, ортикча ^уёш радиация- си, пар^езнинг узгариши заруран ^имирламай ётишга хам бема­лол бардош беради. Бундай одам касаллик ^узгатадиган микроб- лар, ионлаштирувчи нурлар ва касаллик пайдо вдлувчи бош^а омил- лар таъсирига ^ам чидамли булади. Маш^ тухтатиб ^уйилса, иши сусайиб кетган ^ужайра ^ажми кичрайиб ^олади.
Х^ар бир кишининг мослашиш имконияти унинг ирсияти, ёши, соглиги ва канчалик маищ ^ила олганлигига боглик. Одатда, бир жойда утириб aiyiHfi ме^нат ^иладиган ходим сал огирроц ишга дар^ол мослаша олмайди, з^атто озгина жисмоний иш кил- са ^ам тез чарчаб колади. Узо^ ва^т мунтазам маин$ 1р*лиш, чи- ни^иш ёрдамида киши уз организмининг мослашиш имконияти- ни кенгайтириб бориши мумкин. Мунтазам машк ^илиш, мехнат килиш ва дам олиш режимини йулга ^уйиш, организмни чиник- тириш А диапазонини кенгайтирибгина ^олмай, мавжуд адаптив жараёнларни ^ам яхшилайди. Шунинг учун ^ар хил йуллар би­лан организмни чиниктириш касалликларга ^арши ишончли кал- кондир.
Адекват ^узговчи - ^ар бир сезги аъзосининг узи учун кос булган ало^ида кузгалишидир. Масалан, куз учун ёруглик ва ранглар, ^уло^ учун турли товуш тул^инлари адекват ^узговчи хисобланади.
Адинамия (юнонча а - инкор юкламаси, dinamis - куч) - орга- низмнинг турли касалликларга чалиниши ёки узо^ вакт овк;ат- ланмаслик натижасида хаддан таш^ари ^олсизланиши ёки за- ифланишидир.
Адолат (арабча адолат-одиллик, тугрилик) - а^ло^ ва ^укукнинг меъёрий категорияларидан бири булиб, мавжуд ижти-
183


www.ziyouz.com kutubxonasi

моий во^елик инсон мо^иятига ва ^y^ytyiapiira мос ёки мос эмас- лигини ажратишда мезон булиб хизмат ^илади.

Адолат тушунчаси тарихий даврларда турлича тал^ин килин- ган. Хукмрон синфлар уз манфаатларига мостартибларни ахло- 1$ий ва ^у^укий меъёрлар ёрдамида ё1утб, уларни адолатли деб таърифлаганлар. Мазлум синфлар эса уларни янги, уз манфаат­ларига монанд, адолатли муносабатлар билан алмаштиришни талаб килганлар. Шу сабабли жамиятда з^амма ва^т нима адо­латли ва нима адолатсиз деган масала атрофида мубохаса мав- жуд булган. Бу муаммо з^ар бир во^еа-^одиса ва жараённинг жамиятнинг ривожланиш тамойилларига, инсоният тара^иёти- га, инсонпарварлик ва демократия ^оидаларига ^амнафаслиги билан белгиланади. Айтиш мумкинки, умуминсоний адолат з^ами- ша синфий, миллий, гуруз^ий адолатлардан юксак туради.
Жамиятнинг шахсга, шахснинг жамиятга ва бир шахснинг иккинчи шахсга муносабатида намоён буладиган адолат ана шу муносабатларни баз^олаш мезони булиб, бу ба^олаш и^тисодий, сиёсий, з^у^у^ий ёки ахло^ий булиши мумкин ва з^аётнинг барча соз^аларида юз берадиган ижтимоий муносабатларда ^уллани- лади. Адолат инсоният маънавий ^адриятларининг олий курини- ши булиб, бахт, озодлик, тенглик, тинчлик тушунчалари з^амо- хангдир ва у шахе эрки ва иродасини узида ифода этади.
Узининг тара^киёт йулидан бораётган жамият ва шахе муно- сабатлари тобора купро^ адолат тамойилларига асосланаётган- лиги, Инсон ^у^ук^ларини з^имоя ^илишга ^аратилган ^онунлар ^абул килинаётганлиги, инсон манфаатларига эътибор жаз^он з^укукий андозалари ва миллий урф-одатларининг уйгунлигида шаклланиб бораётганлиги муста^ил Узбекистонда адолатнинг талаб ва ^оидалари тантана ^илиб бораётганлигининг я^ол ифо- дасидир. «Биз шунчаки демократик давлат эмас, балки адолат- парвар демократик давлат ^уришга интиляпмиз, - дейди Прези­дент И. А. Каримов, - адолатга интилиш хал^имиз ру^ий дунёси- га хос энг мухим хусусиятдир. Адолатпарварлик fohch бутун и^ти- содий ва ижтимоий муносабатлар тизимига сингиб кетиши, ижтимоий кумаклашув механизмида уз аксини топиши мумкин».
«Куч - адолатдадир», деган эди Амур Темур. Адолат ^онун- коидаларига таяниб иш курадиган давлат ва жамият кучли були­ши мукаррарлиги тугрисидаги шаркона ^арашлар бугунги Узбе- кистон сиёсатининг муз^им асосларидан бирини ташкил этади.
184


www.ziyouz.com kutubxonasi




Мазкур карашлар «Инсон хуку^ари ^а^ида умумжа^он Декла- рацияси» тамойилларига жавоб беради, чунки у демократик уму- минсоний тамойилларга суянади, инсоннинг дахлсиз ^y^yipiapn олий кадрият эканлигини инобатга олади, демократик ^yi^yipiap ва эркинликлар Конституция ва ^онунлар билан ^имоя ^илина- ди, барчанинг ^онун олдида тенглиги тамойили таъминланади.
Аккомадация (лотинча accomodatio - мослашув, келишув) - куз гав^ари шаклининг узгариши натижасида унинг турли масо- фадаги нарсаларни меъёрдаги ^олда идрок килишга мослашуви (куз гав^ари я^индаги предметларни идрок ^илганда думало^, узо^даги нарсаларни идрок ^илганда эса ясси шаклга киради)- дир.
Аксиома (юнонча axioma - ани^, очик нарса) - купчилик то­монидан тан олинган, уз-узидан маълум, исбот талаб килмайди- ган ^а^и^ат.
Акт (лотинча actus - хул^, хатти-^аракат) - организмнинг тур- ли-туман ^аракатлари.
Актограф - организмнинг турли ^аракатларини график усул- да ёзиб олувчи асбоб.
Акцелерация (лотинча accelevave - тезлаштирмоф. Болалар ва усмирлар усиши ^амда жисмоний ривожланишининг тезлашиш жараёнидир. ^озирги давр болалари ва усмирлари ^ар бир ёшда олдинги тенг^урларига нисбатан буйчан булиб, вазни ^ам нисба­тан OFHppoiymp. Болалар ^анчалик тез катта булса, бу фарц шун- чалик сезилади. Уларда сут тишлари оддин буртади, доимий тиш- лар билан тезро^ алмашинади, гавдасининг суякланиши ^ам ол- динро^ юз беради. Натижада одамнинг тана улчамлари урта ^исоб- га олдинги йиллардагидан купро^ булса-да усиши уша йилларга нисбатан 2-3 йил илгари тухтайди, бу мактабгача ёшдаги ва мак- таб ёшидаги болаларнингтез усиши билан богаи^ жараёндир.
Х^озирги замон болалар ва усмирлари утган ун йилликларда вояга етган уз тенгдошларига Караганда новчарок ва тулароь;- дир, бу улар танасининг мутаносиблиги ва шаклларининг анча етуклигидан далолат беради. Х|ар бир ёшда оёкнинг узунлиги, тананинг ^ис^алиги, бош улчамларининг кичиклиги кузатила- ди. Акцелерация фа^ат гавда улчамларининг жадал катталаши- шида эмас, балки эрта балогатга етишда ^ам намоён булади. Усиш ва жисмоний акцелерацияси ^амма жойда кузатилса-да, унинг суръати турлича: у катта ша^арларда я^кол, кичик шахар
185


www.ziyouz.com kutubxonasi




ва зишло^ларда камров; кузга ташланади. Жисмоний ривожла- ниш тезлашиши билан организмда баъзи функцияларнинг ривож- ланиши ^ам тезлашади. Масалан, юрак зисзаришининг тезлиги ва артериал босим улчами катталардаги курсаткичга олдинро^ яцинлашади, нут^ тезлик улчами катталардаги курсаткичда ол- динро^ я^инлашади, нут^ тезро^ ривожланади, мускуллар кучи ва чидамлиги катта ёшдагилар даражасига олдинро^ етади.
Аммо ^айд этилган далиллардан усмирлар анча улгайиб, ба- логатга етади, деган фикрга келиш нотугри. Айни ва^тда бола- ларнинг ру^ий ривожланиши ^ам тезлашади, деб булмайди. Купгина замонавий болалар ва усмирларнинг хающий ру^ий ри­вожланиши кенгайган деб ^айд ^илиш мумкин булса, ана шу жисмоний ва жинсий ривожланиш, яъни «таищи улгайиш» дара- жаси билан ру^ий даража ва энг асосийси социал етуклик ораси- даги фарз, баъзи усмирларни катталар, ота-оналар, педагоглар билан келишмасликка олиб келади.
Ёшлар жисмоний ва жинсий жи^атдан эрта балогатга етиши- га ^арамай уларни барва^т жинсий ^аёт бошланишидан саклаш масаласи ^ар доимгидан кура му^им булиб ^олмокда.
Акцелерацияни келтириб чикарувчи сабабларни тушунтирув- чи бир ^анча муло^азалар мавжуд: ^уёш нурининг кучли таъси- ри, ов^атланишнинг яхшиланиши, электромагнит тебранишлар ва ионлаштирувчи радиация таъсири ва боищалар.
Баъзи олимлар Акцелерация сабабларини урбанизация, яъни катта ша^арлардаги радио, кино, телевидение каби кузатувларга бой турмуш шароитлари билан, бошкалар эса болалар, айникса, гудаклар касалланишининг камайиши билан исботламокчи була- дилар. Лекин бу муло^азанинг бирортасини хам тугри деб булмай­ди. Турли давр ва турли жойларда кайд ^илинган омиллардан би- рортаси етакчи рол уйнай бошлайди. Акцелерацияда социал шарт- шароитларни ало^ида *;айд ^илиб утиш керак.
Алексия (юнонча а-инкор юкламаси, lego - у^ийман) - у1$иш ^обилиятининг бузилиши ёки бутунлай йуколишидан иборат пси­хопатологик нук;сон. Алексия купинча аграфия ва афазия ^оди- салари билан биргаликда руй беради. У катта кишиларда бош мия ^обигининг зарарланиши, болаларда эса дудуюшк натижа- сида келиб чи^ади. Болалардаги бу нуксонни махсус ташкил ^илинган логопедик усуллар (машгулотлар) оркали бартараф ЗИЛИШ мумкин.
186


www.ziyouz.com kutubxonasi




Амнезия - хотира фаолиятининг ^исман бузилиши ёки тулиц йу^олишидан иборат психопатологик нуцсон. Хотиранинг йу^о- лиши туфайли киши баъзан з^атто уз исми ва фамилиясини уну- тиб ^уйиши з^ам мумкин. Амнезия з^олати турли касалликлар (масалан, менингит) ёки бош мия ^обиганинг зарарланиши нати- жасида содир булади.
Анализ (юнонча analusis- парчаланиш, булиш)-тазушл, нар- са ва з^одисаларни фикран таркибий ^исмларга ажратишдан ибо­рат а^лий харакат жараёни. Масалан, психологияда онг з^оди- саси анализ килинар экан, у акл, ирода ва з^иссиёт деб уч тарки­бий ^исмга булинади. Анализ жараёнида бутун булакларга були- нади.
Анализаторлар - юксак боскичдаги з^айвонлар ва одам орга- низмининг таш^и му^итдан ва гавдасидан келадиган таъсирлар- ни кабул ^иладиган ва тазуиш ^иладиган гоят мураккаб нерв механизмларидир. Анализаторлар тушунчасини фанга рус физи­ологи И.П. Павлов 1909 йилда киритган. Х^ар бир анализатор­лар уч ^ис\щан иборат: 1) таъсиротни кабул киладиган аппарат, сезги органларидаги, шунингдек, ички органлар ва мушаклар- даги ихтисослашган хужайра элементларидан иборат булиб, фа^ат муайян таъсирларга (кузда-ёругашк таъсирига, ^уло^да товуш таъсирига, терида з^арорат ва механик таъсирга ва бопщ- алар) реакция курсатади; 2) утказувчи ^исми рецепторларда ^абул ^илинган таъсирни ^узгалиш шаклида марказий нерв системаси- га утказувчи нерв толалардан иборат; 3) ёрутик, товуш, з^ид ва шу кабиларни кабул килишнинг олий маркази бош мия пустло- Fi-ща булиб, унда нерв цузгалиши сезгига айланади. Анализатор- ларнинг вазифаси шуки, улар ёрдамида з^айвон таш^и з^амда ички мухитдаги фойдали ва зарарли таъсирларни ажратиб, з^аёт шароитига яхширо^ мослашади.
Аналитик-синтетик товуш методи - суз^батдан ran, гапдан суз, суздан бугин, бугиндан товуш ажратиб олиш ва аксинча, товуш- лардан бугин, бугинлардан суз, сузлардан ran тузиш йули билан савод чи^аришдан иборат таълим методи з^исобланади. Анали­тик-синтетик товуш методи асосан биринчи синфда алифбени у^итишгача булган даврда ^улланилиб, унинг ёрдамида бола- лар з^арф танийди, товушларни тугри талаффуз ^илишга ургана- ди, товушлар ёрдамида сузлар тузади, шунингдек, бу метод ёр­дамида у^увчиларнинг нутки ривожланиб боради.
187


www.ziyouz.com kutubxonasi

Анестезия (юнонча anaisthesia - сезгисизлик, сезмаслик) - нерв системасининг касалланиши сабабли сезгирликнинг йу^олишидан иборат. Огри^сизлантириш учун организмга баъзи доривор модда- ларни юбориш йули билан ^осил килиниши ^ам мумкин.

Аненцефал - инсон боласининг бош мия ярим шарлари кобик- сиз тугилишидан иборат ну^сон булиб, бундай болалар узо^ яша- майдилар. Шундай ну^сон билан тугилган бола уч йилу ту^из ой умр курган. Биро^ у умрида бирор марта ^ам ^атто таги ^ул булганда ^ам, кимирламаган, бирор нарсани ушлашга, олишга ^ам ^аракат ^илгани сезилмаган. У фа^ат эшитиш ^аракатлари- ни бажара олган, умуман, узида энг оддий малакалар ^осил ^илишга ^ам интилмаган.
Анкета методи - текширилувчига олдиндан тайёрланган са- воллар таркатиб, уларга тегишли ёзма жавоблар олишдан ибо­рат психологик илмий текшириш методидир. Ушбу методни утка- зишда текширилувчининг фаолиятга муносабати, уз-узини бахо- лаш, aiyi сифатлари, якка хусусиятлари билим даражаси, мада- ний савияси, дунё^араши, эътикоди кабилар урганилади. Бу усул купро^ психологик текширишларда ^улланилади.
Антиинтеллектуализм - ха^и^атни aipi ёрдамида очиш мум- кинлигини, жумладан, дунёни илмий асосида билиш мумкинли- гини инкор ^илувчи тажовузкор идеалистик таълимот.
Антик психология - психология тарихининг эрамиздан аввал- ги VII-V асрларига о ид ^адимги Греция, Рим, кадимги Хитой ва Х^шдистондаги психика ха^идаги таълимотларни урганувчи були- ми. Антик даврда психология мустакил фан булмасдан, фалса- фанинг бир кисми саналган. Шунинг учун ^ам ру^ хакидаги таъ- лимотлар маълум бир фалсафий фикрлар муносабати билан баён цилинган.
Антипатия (кунгилсизлик, хушламаслик, ё^тирмаслик) - би­рор нарсага ёки кимсага нисбатан салбий муносабатдан келиб чикадиган ва уни ифодалайдиган ё^имсиз ^иссиёт.
Антогенез (юнонча autos-узим, genesis-келиб чи^иш)- орга­ник дунёнинг тарихий тараедиёти организмнинг ички, моддий булмаган омиллари таъсирвда содир булади, деб даъво килувчи реакцион идеалистик назария. Антогенез организмнинг бутунли- гини, ^аёт шароитларига боглик^игини, унинг тара^иёт жараё­нида, му^ит, яшаш шароитлари таъсирида таркиб топадиган белги ва хусусиятларини инкор килади.
188


www.ziyouz.com kutubxonasi




Антропология - одамнинг биологик табиатини атрофлича урганадиган фан булиб, унинг вазифаси одамнинг мавжудотлар тизимидаги мав^еини, келиб чщишини, кадимги ва ^озирги мор- фологик типларини, морфологик, физиологик, жинсий ^амда ёш хусусиятларини урганишдан иборатдир.
Анъана - узига хос ижтимоий ^одиса булиб кишиларнинг он- гида, ^аётида уз урнини топган, авлоддан-авлодга утадиган, так- рорланадиган, ^аётнинг барча со^аларида (умум ёки маълум гуру^ томонидан) кабул ^илинган тартиб ва ^оидалардир. Анъа­на ижтимоий ^аёт, ме^нат маданиятининг ^амма со^аларига хос- лиги билан а^амиятга эга.
Анъаналар - жамият ^аёти турли со^аларининг, моддий ва маънавий фаолият шаклларининг, кишилар уртасидаги алока- лар ва муносабатларнинг авлоддан-авлодга утиши, аждодлар ^аёти, белгилари ва хусусиятларининг такрорланиш тарзидир. Дунёда анъаналар ва урф-одатларга эга булмаган миллат ёки элат йу^. Шу маънода, анъаналар бутун инсониятга хос тушун- ча ^исобланади. Анъаналарга фа^ат мафкуравий, синфий, партиявий муносабатда булиш, бир ^удуд ёки хал^а хос анъа- наларни бош^а ^удуд ёки хал^ ну^таи назаридан ба^олаш но- TyFpH.
Анъаналарда, бир томонлама, мерос ^олдириш ва ижтимоий ворисликни, иккинчи томондан эса, янгиланиш ва нав^иронликни яэдол кузатиш мумкин.
Анъаналар хал^арнинг тарихий ривожланиш жараёнида шаклланади ва сай^алланади. Давр талабига жавоб берган анъ­аналар унутилмайди, авлодларга мерос булиб цолади, хал^ ^аёти- нинг таркибий ^исмига айланади. >^ар бир эл, миллат ёки хал^ уз анъаналарини ривожлантиради, асраб-авайлайди. Анъаналарда халь; да^оси, турмуш тарзи, маданий камолот даражаси акс эта­ди. Унда миллий онг ва миллий ^иёфа гавдаланади. Анъаналарни менсимаслик - улар мансуб хал^ ёки миллатни хурмат ^илмаслик билан баробардир. Анъаналар ёшларни тарбиялаш, уларга кек­са авлоднинг тажрибаларини узлаштириш воситаси ^амдир. Купмиллатли давлатларда фа^ат битта миллатга хос булган анъ- аналаргина эмас, балки миллатларнинг анъаналарига эътибор бериш лозим. Бу - умуминсоний талабдир.
Анъаналар кишиларни бош^ариш, уюштириш, уларнинг ^ам- жихатлигини таъминлаш каби вазифаларни ^ам бажарадн.
189


www.ziyouz.com kutubxonasi




Анъаналарда нафа^ат ижобий, балки салбий жи^атлар хам са^аниб ^олиши ёки анъаналар салбий хусусиятга эга булиши з^ам мумкин. Бу эса уларнинг ^ай даражада намоён булиши ва са^аниб ^олишига боглик.
Эндиликда фа^ат эзгуликка хизмат ^иладиган анъаналарни асраб-авайлаш, уларни я^ин утмишдаги мафкуравий таъсирлар- дан caipiaiu, мамлакатимиздаги маънавий янгиланишнинг воси- таларидан бирига айлантириш борасида эътирофга арзирли ишлар амалга оширилмо^а. Бу жараён мамлакатимиздаги мил- лий тикланиш, муста^илликни мустахкамлашнинг таркибий кис- ми булиб 1$ОЛДИ.
Анъаналар худди жамиятдаги бош^а нарсалар сингари эски- ради, аста-секин сафдан чи^иб, истеъмолдан четда ^олади. Аммо бу жараён нихоятда мураккаблик билан кечади. Чунки асрлар давомида кишилар урганган одатларни тусатдан уло^тириб таш- лаб булмайди; баъзи анъаналар нисбатан тез, баъзилари эса нихо­ятда секинлик билан жамият эътиборидан четда ^олади. Анъа- наларнинг бу хусусияти уларнинг онг билан бопшюшгидадир. Масалан, инсоният тара^иёти жараёнида умумжахон гирдо- бига тортилган баъзи ^абилалар хар йили табиат кучларига одам- ни (одатда, буйи етган ^изни) ^урбон ^илиш анъанасидан осон- гина воз кечдилар. Худци шу тарифа баъзи миллатлар ва элатлар «^онга-к;он, жонга-жон» деган, асрлар давомида саланган касд олиш анъанасидан нисбатан осон кутулдилар. Айни чогда купчи- лик анъаналар са^аниб ^олмокда ва хаттоки, бойимо^а (мех- мондорчилик, худойилар, турли диккатга сазовор саналар, тан- танали маросим ёки маърака ва хоказолар).
Ватанга мухаббат, оилага садокат, ота-онага мехр-мухаббат, ^арияларга иззат-хурмат каби анъаналар умуминсоний кадрият саналади. Чунки улар хар бир миллатга, элатга ва эл-юртга хос- дир. Уларнинг намоён булиши эса хар бир халь^да турлича. Бун­дай хилма-хиллик хал^нинг, элнинг тарихи ва хаётий шарт-шаро- итларига богли^. Масалан, хиндлар билан.узбеклар, итальянлар билан мугуллар анъаналарини киёсласак, улар канчалик фарют- нишини якь;ол курамиз. Шунинг учун бошка миллат анъаналари- га нихоятда эхтиёткорлик билан муносабатда булмок зарур.
Апатия (а-инкор юкламаси, yutos anaisthesia) - шахснинг ат- рофдаги нарса ва ходисаларга, кишиларга нисбатан нофаол ёки бефарь; муносабатидан иборат психопаталогик холатдир.
190


www.ziyouz.com kutubxonasi

Аппрецепция (лотинча ad-za, perceptio-идрок, ^абул ^илиш) - идрок жараёнида шахснинг аввалги билим ва тажрибалари, ^изи- 1$иши, э^тиёж ва одатлари, психик ^аётнинг мазмуни билан бел- гиланишидир. Аппрецепция ^одисаси туфайли кишилар идроки- нинг мазмуни бир-биридан фар^ ^илади, яъни кишилар айнан бир хил нарсани уз билим даражаси, турмуш тажрибаси, дунё^а- раши з^аида ижтимоий келиб чи^ишига ^араб турлича идрок кила- дилар. Масалан, «реакция» сузини кимёгарлар моддаларнинг ки- мёвий йул билан бирикиши ёки ажралиб чи^иши деб, социолог- лар тарихий тара^иётда ор^ага чекиниш деб, психолог ва физи- ологлар эса организмнинг таъсирга нисбатан ^айтарган жавоб Х.аракати деб Таллин ^иладилар. Аппрецепция атамаси баъзаи идрокнинг ани1$лиги, тули1ршги, ёр^инлиги каби сифатлар маъ- носвда ^ам ишлатилади. Аппрецепция ^одисаси бар^арор ва ва^- тинча деб аталувчи икки ^исмга булинади. Бар^арор аппрецеп­ция шахснинг дунё^араши, эъти^оди, идеали, ва^тинча аппре­цепция эса фа^ат шахснинг идрок жараёнидаги эмиссий ^олатига -кайфияти, ру^ланиши кабиларга богли^дир.

И.П. Павловнинг олий нерв фаолияти ^а^идаги таълимотига кура, аппрецепция бош мия ^обига системалилик фаолиятининг натижаси булиб, бунда аввалги тажрибада ^осил ^илинган му- ва^ат нерв ботамишлари янги нфв богланишларининг ^осил були- шига муайян таъсир курсатади.
Аргумент (лотинча argumentum -дадил, исбот, барона) -рос- тлиги амалда текширилган ва исботланган, шунинг учун ^ам бошка ^укмларнинг рост ёки ёлгонлигини исботлаш учун далил сифатвда келтириладиган фикр, далил, исбот.
Аргументлаштириш - муайян фикрнинг рост ёки ёлгонлигини исботлаш учун объектив далиллар келтиришдан иборат а^лий ^аракатлар мажмуи.
Астеник - бирор психопаталогик сабабга кура, жисмоний ва психик томондан ожиз булиб долган; хаста одам.
Астения - кишининг жисмоний ва психик кучсизлиги, ожизли- гидан иборат нуксон.
Атрофия - маълум бир психопаталогик сабабларга кура ид­рок, а^л ва ^иссиётнинг пасайиши, утмаслашуви.
Афазия (юнонча а-инкор юкламаси, phasia -нут^) - бош мия i^o6hfh айрим ^исмларининг зарарланиши натижасида нуткни кисман ёки тулик издан чи^арадиган психопаталогик нуксон.
191


www.ziyouz.com kutubxonasi




Агар афазия ^олати болалик даврида руй берса, у инсоннинг пси­хик тараэдиётини маълум даражада секинлаштиради. Афазияга учраган болаларнинг нуп$ малакаларини таркиб топтариш буйи- ча махсус логопедик машгулотлар олиб борилади.
Аффектация - хул^аги гайритабиий, сунъий сер^аракатчан- лик; юриш-туриш, муомала ва нут^аги хаддан таш^ари гайри- табиийлик хусусан, сохта кутаринкилик.
Афферентация - рефлекс жараёнида рецепторларда з^осил булган цузгалиш (импульс)нингтегишли нерв мараказларига ет- казилиши.
Симпатик нерв системаси {^узгалганда куз ^орачига кенгаяди, пульс тезлашади ва к;он босими ошади, майда бронхлар кенгаяди, ^ову^ ва тугри ичак сефинктерларининг кис^аришига ёрдам беради.
Ор^а миянинг думгаза ^исми ва бош мия марказий нервлар органларни парасимпатик нервлар билан таъминлайди. Орка ми­янинг думгаза ^исмидан нервлар кичик чано^да жойлашган органлар фаолиятини бошкаради. Бош ^исмнинг парасимпатик марказлари эса органларни х жуфт-адашган нерв, ix жуфт тил хал^ум, II жуфт- кузни ^аракатлантирувчи ва бош^а неврлар ор^али бошкаради. Бош кисмдаги парасимпатик марказлардан чиркан тугун олди узун тошлари ишчи органларга боради ва шу орган деворида тугундан кейин толага ёки нерв билан таъминла- надиган органлар якинида жойлашган парасимпатик ^ужайра- сига утади. Думгаза парасимпатик марказидан чи^адиган тугун олди толаси кичик чано^аги органларга етиб боради. Парасим­патик нерв системаси фаолияти куп ^олларда симпатик нерв сис­темаси фаолиятига ^арама-^аршидир: Парасимпатик нерв сис­темаси куз корачигини торайтиради, юрак фаолиятини секинлаш­тиради, артериал босимни пасайтиради. Парасимпатик нерв сис- темасининг тонуси ошганда майда бронхлар ^исилиб, одам тез- тез сияди ва ичи келади. Шунинг учун >^ам узок вактгача вегета- тив нерв системасининг симпатик ва парасимпатик булимлари бир-бирига тамомила ^арама ^арши деб ^исобланган эди. Асли- да вегетатив нерв системасининг бу икки булими биргаликда орга­низм ^аётий функцияларини нормаллаштиради.
Ассоциатив тажриба - текширилаётган кишининг аввалги тур- муш тажрибаларида ^осил ^илинган ассоциацияларни анш^лаш- га ^аратилган тажриба усули. Ассоциатив тажриба ^уйидаги асо- сий турларга булинади:
192


www.ziyouz.com kutubxonasi

1. 
   Занжирли ассоциатив тажриба: Бунда текширилувчи тек- ширувчининг буйругига кура, маълум бир ва^т ичида ихтиёрсиз равишда эсига келган барча сузларни айтади.
   
2. 
   Оддий ассоциатив тажриба: Бунда текширилувчи текши- рувчи берган хар бир суз - ^узговчига фа^ат ихтиёрсиз равишда биринчи эсига келган сузни айтади;
   
3. 
   Детрменланган ассоциатив тажриба: Бунда текширилувчи томонидан берилган суз - кузговчи билан маълум даражада ман­тилий боглантцца булган сузларнигина айтади. Ассоциатив таж- рибани биринчи марта 1879 йили немис психологи в. Вундт та­факкур процессларини урганиш жараёнида ^уллаган.
   

Ассоциатив тормозланиш - муайян шартли ^узговчи билан унга хос малакалар уртасида з^осил булган муста^кам шарт­ли богланиш ёки ассоциацияларнинг янги малакалар з^осил ^илишга салбий таъсир курсатишидан иборат ^онуният. Ма­салан, алфавити маълум тартибда жойлашган машинкада ёзишга урганган киши алфавит бопща тартибда булган ма­шинкада аввалгича малака билан тез ёза олмайди, з^арфларни алмаштириб юборади, демак, бунда ассоциатив тормозланиш з^одисаси руй беради.
Ассоциация - онгимиздаги аввалги турмуш тажрибалари би­лан белгиланадиган тасаввурлар богланиши, шу богаанишлар туфайли онгимизда пайдо булган муайян тасаввурлар - ухшаш- лик, ёндошлик ва ^арама-^аршилик белгиларига кура шунга 6of- лш$ булган бош^а тасаввурларни з^осил ^илади. Масалан, «беш карра беш» деган бирикмани идрок ^илганимизда, бош мия ^оби- гида шундай бир функционал богланиш з^осил буладики, нати- жада биз «йигирма беш» деган бирикмани эслаймиз. Ассоциация таш^и таъсиротлар туфайли з^осил булиб вокеликдаги нарса ва з^одисаларнинг реал богланишларини акс эттиради. Инсон пси­хик ^аётида ассоциацияларнинг ахамияти катта: Билим, куник- ма ва малакаларни узлаштириш ассоциацияларга асосланади. Ассоциациялар физиологик бош мия ярим шарлари ^обищца з^осил буладиган муваедат нерв богланишларидир.
Афония (юнонча а-инкор кушимчаси ва fonia - овоз) шивир- лаб гапириш кобилияти сацланган з^олда овоз чи^май ^олиши. Асфиксия турли касалликлар: ^икилдо^, нерв системаси, шу- нингдек организмнинг умумий касалликлари белгиси булиши мумкин. Чин, паралитик, функционал ва спастик асфиксия каби-
193


www.ziyouz.com kutubxonasi




лар бир-биридан фар^анади. Овоз бойланишларининг етарли эмаслиги ёки тебранмаслиги билан кечадиган касалликлардан ^а^шрш асфиксия руй беради. Хи^илдо^ нерв фаолиятининг бир томонлама бузилиши, нерв касалликлари паралитик афонияга сабаб булиши мумкин. Одатда, асабий беморларда овоз бойлам- ларини харакатлантирувчи нерв механизмларининг ва^тинча тормозланиши, ру^ий изтироб, ^ур^иш ва бош^алар натижасида функционал асфиксия юзага келади.
Астеник хасгалиги - одам а^волининг ёмонлашуви, тез чарчаб ^олиш, хаёлнинг ва хотиранинг сусайиши, асабийлик, жисмоний толтрпп, иш ^обилиятининг пасайишида намоён булади. Аксари- ят одамлар кайфияти узгариб туради, ёмон хаёлпарга боради, ка- саллик ^а^идаги ташвишли фикрларга берилади.
Астеник хасгалиги ю^умли касалликлардан сунг, сурункали ка- салликпарда, неврастения, шизофрения, атерослерозда учрайди.
Бу хасталик асабий ва ру^ий заифлик ^олати булиб, асаб ва ру^ий касалликлар сифатида куп учрайди.
Астеник хасталик неврозларнинг асосий белгиларидан ^исоб- ланиб, у ь^уйидагиларни уз ичига олади: Одам асабийлашади, боши огрийди, боши айланади, кунгли айнийди, безовталаниб юракда OFpni^ сезади, куз ёши ^илади, бе^ол булиб, тез чарчаб ^олади.
Ю^оридаги белгилар асаб тизимининг бушашганлигини бил- диради ва одам ме^нат ^обилиятининг пасайишига, хотиранинг сусайишига, тезда толи^иб, ишга яро^сиз булиб ^олишга олиб боради. Бундай одам уйк;удан уйгонгач ^ам узини тетик сезмай- ди, хорган, кайфияти тушган булади. Уздшдат-эътиборини жам- лай олмаслигидан шикоят ^илади, уй^уси бузилади, тез ^изишиб асабийлашади ёки умуман ^амма нарсага бефар^ булиб колади. Ташки таъсирлар - овоз, ёруюшк, шов^индан катти^ таъсирла- ниб, ички аъзоларида ё^имсиз огрик ^ис килади. Бундай одамлар пульси тезлашади, боши огрийди ва шу каби вегетатив белгилар ^ам в;узгатилади. Кундузи ухлаб олган одам кечаси ухлаши кийин булади, уйкуси ^уш уй^у булиб тез-тез бузилади.
Асфиксия (юнонча а-инкор ^ушимчаси ва sfixia - пульс, буги- либ колиш) - организмда кислород етишмаслиги туфайли карбо­нат ангидриднинг купайиб кетиши натижасида пайдо буладиган паталогик ^ола^УАсфиксия нафас йулларининг ички ёки таш^и томондан тусИлйб ^олиши, нафас мускулларининг фалажлани- ши ёки узок ва^ тортилиб ^олиши сабабли булиши мумкин.
194


www.ziyouz.com kutubxonasi




Келиб чикиш сабабига кура асфиксия турлича кечади. Ас- фиксияда аввалига организмда ту^ималарнинг кислородга туйи- ниши ва карбонат ангидрид газини чи^аришга хос узгаришлар руй беради, сунгра ту^имларда кислороднинг кескин етишмас- лиги туфайли органларда жиддий узгаришлар содир булади, на- фас маркази ва юрак фаолияти бузилади. Нафаснинг бир неча сониядан бир неча да^щагача тухтаб ^олиши ва терминал з^олат- да нафас олиш кузатилади. Шошилинч тиббий ёрдам курсатил- маса, улим содир булиши мумкин.
Асфиксияда нафас йуллари утказувчанлигининг бузилиши на- тижасида зарарланган кишининг юзи кукариб баъзан ту^ занго- ри ёки корамтир тусга киради. Аввалига эса ^уши жойида булиб нафас йуллари утказувчанлигини тиклашга уринади: К^аттик, йуталади, огар а^волдан ^утилишга ^аракат ^илади, бора-бора ^ушини йу^отади, талваса тута бошлайди, куз ^орачи^лари ав- вал тораяди, сунгра кенгаяди. Бош ва ор^а миадаги нерв марказ- лари карбонат ангидрид газидан таъсирланиши натижасида ар- териал босим ортиши мумкин, юрак уриши тезлашади, купинча бемор беихтиёр сийиб цуяда ёки ичи келади. Асфиксиянинг ^ан- ча давом этиши нафас бузилиши даражасига богли^. Нафас йуллари бутунлай тусилиб колганда асфиксия 3-6 минутгача чузи- либ шундан кейин улим руй беради. Шунинг учун асфиксиянинг дастлабки аломатлари пайдо булганда дар^ол тез тиббий ёрдам- ни ча^ириб, биринчи ёрдам курсатиш зарур.
Асфиксияда биринчи ёрдам нафас йулларини бекитиб ёки эзиб ^уйган омилни топиш ва сунъий нафас олдиришдан иборат. Ас­фиксия нафас йулларига ёт жисм тушиши натижасида руй бер- ган булса, зарарланган кишининг бошини тезлик билан паст килиб ёткизиш лозим: Агар асфиксия нафас йулларининг ташкаридан босилиши ёки эзилиши сабабли келиб чи^ан булса, босиб тур- ган омилни зудлик билан бартараф этиш ва шундан сунг сунъий нафас олдириш зарур, огиздан-огазга, огиздан-бурунга нафас ол- дириш анча яхши натижа беради.
Асфиксиядан бемор улиб колса, дастлабки 5-7 минут ичида реанимация методлари билан уни ^аётга ^айтариш мумкин. Бун- дай усулларни махсус тез ёрдам бригадалари амалга оширади.
Ча^алокларда TyFpy^ ва^тида киндикнинг босилиши натижа­сида асфиксия пайдо булиши мумкин. Ча^ало^ларнинг нерв сис- темаси ва бутун организми катта кишиларникига нисбатан кис-
195


www.ziyouz.com kutubxonasi




лород тан^ислигини бир мунча кам сезувчан булади. Шунинг учун уларда асфиксиядан улиш бир мунча кеч содир булади. Ме­дицина ходимлари ча^ало^ни асфиксиядан ^ут^аришга ^аратил- ган 1$атор шошилинч тадбирларни курадилар.
Ахло^ ^оидаларига хилоф хатти-^аракат - муайян жамиятда ^абул ^илинган ахло^ меъёрлари ва тамойилларига зид ёки i^apa- ма-1$арши хул^нинг намоён булиши.
Ахло^ий билим - ишончга айланган та^ирдагина хул^ни тартибга солиб турадиган билимдир. Х^и^ий ахло^нинг маъна­вий пойдевори унинг асосий мезони а^ло^ий билимдир.
Ахло^ий ишонч -ёшларнинг ахло^ий меъёрларини, хул^-ат- ворини шакллантириш онгнинг узо^ муддатли фаолияти натижа- сида унинг юксак ма^сулоти сифатида юзага келадиган ишонч- дир.
Ахло^ий маданиятнинг куриниши -инсонпарварлик, ^алол- лик, ташаббускорлик, ватанпарварлик, ме^натсеварлик, фаол- лик, ижодкорлик, сахийлик, масъулиятлилик, камтарлик, поклик.
Ахло^ий одат - талабанинг анщ ма^садни кузлаб, доимий, изчил уюштирилган фаолият, жамият аъзоларининг ^аётида май- донга келадиган ^олатлар.
Ахло^ий онг мезонлари - ахло^ий билим, ахлокий тафаккур, ахло^ меъёрларини уз ичига олади.
Ахлокий онг сифатлари - ме^натсеварлик, ватанпарварлик ^а^и^атгуйлик, адолатпарварлик, бурч, маъсулият, виждон, Fy- рур каби инсоннинг ички ру^ий ^иссиёти.
А^лий фаолият - нарса ва ^одисаларнинг айрим белгиси, сифати ёки хусусиятини фикран улардан айириб олиб, уни муста^ил фикр объектига айлантиришдан иборат а^лий фао­лият. Масалан, билиш жараёнида табиат, жамият ва айрим кишиларга хос булган гузаллик белгисини айириб олиб, улар­нинг гузаллиги тугрисида эмас, балки умуман гузаллик, эс­тетик категория маъносидаги гузаллик ^а^ида фикр юрити- лади.
А^лий фаолиятни фаоллаштириш -турли методик усул ва воситалардан фойдаланиб а^лий жараён (сезги, идрок, хоти- ра, хаёл, тафаккур каби)ларнинг иш ^обилиятини ошириш на- тижасида билим, куникма ва малакаларнинг самарали узлаш- тирилишини, фаолиятнинг муваффациятли бажарилишини таъминлаш.
196


www.ziyouz.com kutubxonasi

А^лий ^ужум - rypyjyiapapo ишларда ^улланиладиган, куплаб гояларни ишлаб чи^иш мумкин булган методдир. Бу ха^изатан хам талабаларнинг у^ув жараёнида фаол иштирок этишлари, турли гояларни баён ^илиш чогада бош^аларни ^ам ^изган ишга йуллашлари, ил^ом билан ишлашларига имкон берувчи ва унга рагбатлантирувчи методдир. А^лий ^ужум шунинг учун ^ам фа- оллаштиришнинг му^им усулики, унда танз^о ишлаш мумкин эмас, биргина foh гуру^нинг барча иштирокчиларини бир хилда узига тортиб олади.

У^итувчи мавзу ёки саволни ажратиб олиши зарур, кейин эса узув фаоллиги 5-10 да^и^а оралигидаги ва^т чегарасида енгил- лаштирилади.
А^лий хужум турли тарзда ^улланиши мумкин: Масалан, ^ан- дайдир мавзуни му^окама ^илиш учун, янги савол куйиш ёки исталган ^андайдир муаммони ^ал этиш учун.
Аккомодация (лотинча accomodatio - мослашув, кучишув) - кузнинг турли масофадаги нарсаларни очи^-равшан куришга мослашуви. Я^ин ва узок; масофадаги нарсалар акси туппа-тугри куз тур пардасига тушиши учун куз гав^ари завари^ ёки ялпо^ булиши керак. Я^индаги нарсаларга ^араган пайтда куз гав^а- ри шарга ухшаш завари^, шаклга, узо^аги нарсага Караганда эса чузилиб, текис юзали шаклга келади. Ана шу хусусиятлар туфайли сотом куз ^амма ва^т равшан куради.
Анализ (юнонча analusis - парчалаш, булиш) - нарса ва ^одиса- ларни фикран таркибий кисмларга ажратишдан иборат булган аюшй жараён. Масалан, психологияда онг ^одисаси та^лил ^илинар экан, у aipi, ирода ва ^иссиёттарзида таркибий ^исмга булинади. Та^- лил жараёнида бутуннинг булакларга нисбатан муносабати аник- ланади.
-Б-
Бадиий эстетик ^адриятлар - хал^ санъати, муси^а, ёзма манбалар, миллий байрамлар, анъаналар, туй маросимлари, мотам маросимлари билан богли^ булган урф-одатлар, кийи- ниш маданияти билан богаи^ безаклар ва ^оказолардан иборат.
Бар^арорлик (ижтимоий жамиятдаги) - тинчлик, осой- ишталик ва ижодий ме^нат му^ити ^атъий, узил-кесил ^амда
197


www.ziyouz.com kutubxonasi




му ставкам урнатилган му^им шароит. Бар^арорлик ^ар ^ан- дай бунёдкорлик фаолиятининг замини ва зарурий шартидир. Инсониятнинг шу кунгача кечирган ^аёти бар^арорлик ва бе^арорликдан (яъни синфий, ^арбий, ^абилавий ва гуру^ий ^арашлар, ту^нашувлар, шаф^атсиз урушлар са^ифалари- дан) таркиб топган. Бе^арорлик натижасида барцарорлик даврида яратилган моддий ва маънавий бойликлар нобуд ^илинган, жамият тара^иёти сустлашган. Бундай жараён- лар кишилар онгига асрлар давомида чу^ур сингиб кетган булса-да, инсониятнинг тарихи, хусусан, охирги беш аср давомида, жамиятни илмий асосда бош^ариш имкониятлари- ни излаш ва топишни та^озо этди. Бу йуналишдаги ^араш- лар Томас Морнинг «Утопия» (1515-16), Томазо Кампанел- ланинг «1^уёш ша^ри» (1602) каби асарларида баён ^илина- ди; назарий-амалий изланишлар социал-утопистлар фаолия- тида давом этади.
Соби^ СССР парчалангандан сунг узини муста^ил давлат дея эълон ^илган мамлакатлар бар^арорлик ва бунёдкорлик йулини танладилар ва уз тарак^иётини мана шу жи^атлар билан муста^кам богладилар. Биро^ баъзида сиёсий тажрибасизлик, демократия ^онун-^оидалари ва талабларини юзаки тал^ин ^илиш натижасида уларнинг аксарияти сермашаэдат кунлар- ни бошдан кечирдилар ва ^амон кечирмстугалар. Айтишуринли- ки, муста^ил Узбекистон бу борада яхши натижаларга эриша олди. Чунки муста^илликнинг биринчи кунларидано^ мамла- катимиз ра^барияти бар^арорликни таъминлаш учун барча чора-тадбирларни курди. Бар^арорлик ту файл и Узбекистон ижобий натижаларларга эришаётганлигини жа^он ^амжамияти ^ам эътироф этмокда.
Билим - идрок 1$илиш, аналитик синтетик тафаккур, эслаб колиш ^амда амалий фаолият натижасида эгалланган нарса ва ^одисалар ^а^идаги тушунчалар. Тизим тушунча ва ^оди- салардаги объектив му^им белгиларнинг акс этиши, тушу- ниш, урганишда бошкаларнинг бевосита ёки билвосита сузлари билан нарса ёки ^одисаларнинг му^им алокаларини ани^лов- чи тафаккур жараёни. Билимлар уз сифат ва мазмунига кура системали ва системасиз, назарий ва амалий, кенг ва тор, чукур ва юзаки, ихчам ва сий^а, пухта ва бе^арор булиши мумкин.
198


www.ziyouz.com kutubxonasi




Билимларнинг пухталиги - нарса ва з^одисалар асосий мо- з^иятининг хотирада муста^камланган тушунчаси. Билимнинг асосий мазмуни хотирадан осонгина олинса, айрим компонен- тлар йирик йигиндисидан тартиб то майда тафсилотларгача онгда такрорланиши унчалик ^ийинлик 1£1лмайди. Билимлар­нинг хотирада пухта муста^камланишига ^йидагилар асоси­да эришилади:
-урганилаётган у^ув материалининг ёр^ин ва тулга$ идрок этилиши;

• 
  идрок жараёнидаги эмоционал ^узгалиш, урганилаётган нарса ва ^одисаларнинг з^аёт з^амда фаолиятда му^имлигини англаш;
  

-урганилаётган материални чу^ур ва з^ар томонлама ту- шуниш;

• 
  билимлар фаолиятини турли шароитларда амалий ^уллаш;
  

Илгари эгалланган материални урганилаётган янги билим­лар билан боглш^ равишда онгда бир неча марта такрорлаш, бунда эслаб ^олинган нарса энди идрок ^илинаётган ва англа- наётган нарса билан жипс богланади.
Билимнинг кенглиги- фаннинг бир неча соз^алари ёки ута мураккаб нарса ёки з^одисаларга тааллу^и кенг доирадаги масалаларни ^амраб олиш. Ук;итувчилар бундай билимларни кенгайтиришда фанларнинг тезлашган дифферециацияси ва интеграциясининг давом этиб турганлигидан з^амда моддий ишлаб чи^ариш тармогидаги илмий техника тара^иётидан келиб чи^ади.
Билимнинг чу^урлиги - мо^иятан з^амда нарса ва з^одиса- ларнинг барча элементларини англаб олишдир. Назария, тех­ника ва технологияни чу^ур билиш факат малака ва укувла- рига эмас, балки ишлаб чи^ариш маз^оратининг з^ам муваф- фа^иятли шаклланишини таъминлашдир.
Билимнинг эгилувчанлиги - бир нарса ва з^одиса з^идаги билимларнинг бошцасига киритувчанлигидир. Айни бир би­лимларнинг узини иложи борича туларо^ ми^дордаги хилма- хил нарса ва з^одисаларга осон хамда туларок кучиш улар эгилувчанлигининг моз^ияти булиб, бу техника воситалари ва технология кундан-кунга янгиланиб бораётган, механизация- лаштирилган з^амда автоматлаштирилган ишлаб чи^аришда-
199


www.ziyouz.com kutubxonasi




ги малакали ишчиларнинг ^озирги ва булажак ишлаб чи^а- риш фаолиятлари учун жуда му^имдир.
Билиш натижалари - атроф дунёни инсон тафаккурида иж­тимоий тара^иёт ^онунларн билан шартланган ва амалиёт билан узвий боглик; ^олда акс этиш жараёни. Билиш жарёнида инсон билими шаклланади. Билишнинг ма^сади - объектив ^а^н^атга эришишдир. Диалектик материализмнинг билиш назарияси амалиёти билимнинг бошлангич асоси сифатида ^аралади. Билишнинг узи кишилар амалий фаолиятининг за­рур жирата сифатида намоён булади.
Билиш асосида кишиларнинг табиат билан фаол ало^аси, уларга табиатнннг таъсири, нарсаларни ^айта ишлаш ва улардан ишлаб чи^аришда фойдаланиши ётади. Билиш-му- раккаб диалектик жараён. У уз бос^ичлари ва даражаларига эга инсоннн тажриба амалиётига, таянган х°лда атрофдаги нарсаларни идрок этишдан бошланади. Лекин билишнинг мис­сий формаси уз-узича ^али нарсалар мо^иятига кириб бори- ши, оламнинг ^аракат ва ривожланиш ^онунларини кашф этиш имконини бермайди.
Биогенетик ^онун - боланинг психик таракь;иётини, аюшй ^обилиятларини фа^ат умумнаслий хусусиятлари билан белги- лаб онг тара^иётининг белгиловчи, бош^а омиллари, айни^- са ижтимоий му^ит ^амда таълим-тарбиянинг ролини инкор ^илувчи назариядир.
Биогенетик ^онунга кура, шахе ру^иятининг индивидуал тара^иёти бутун инсоният тарихий тараккиётининг асосий боскичларини кис^ача такрорлайди. Масалан, В. Штерннинг фикрича, янги тугилган бола >;али одам эмас, у факат сут эмувчи ^айвонлар, олти ойликдан ошгач у психик тарак^иёти жи^атидан фа^ат маймунлар даражасига тенглашади, иккинчи ёшда одций ^олига келади, беш ёшларда ибтидоий пода холи- даги одамлар даражасига етади, биринчи марта мактабга борган даврда унинг онги урта аерлардаги кишилар онгига тенглашади, ни^оят, етуклик даври (16-18ёшлар)дагина у ^озир замон кишиларининг маданий онги даражасига эришади.
Биографик метод - психологиянинг илмий текшириш метод- ларидан бири булиб, унинг ёрдамида шахснинг ижодий хаёли, ижодий тафаккури, матонати, ^обилияти ва истеъдоди, талан­та хамда генийлиги каби юксак аклий, ахло^ий, иродавий
200


www.ziyouz.com kutubxonasi




сифатлари, индивидуал хусусиятлари урганилади ва илмий та^лил ^илинади; муайян шахснинг таржимаи ^оли, тутган кундаликлари, характеристикаси, ёзишмалари, бош^а киши- ларнинг у ^а^даги биографик маълумотлари, эсдаликлари ва хатлари биографик методнинг урганиш манбалари булиб хизмат ^илади. Биографик метод орцали одатда, бош^а тек- шириш методлари ёрдамида анш^лаш мумкин булмаган илмий маълумотлар тупланади.
Бихевиоризм- психологиянинг предмета психикани эмас, балки инсон ва ^айвонлар хул^ини урганищдан иборатдир деган фикрни илгари сурувчи ва з^имоя ^илувчи о^им. Бихе- виоризмга кура психологиянинг вазифалари фа^ат таш^и сти­мул билан унга ^айтариладиган реакциялар уртасидаги тенг маъноли богланишларни ани^лашдан иборат холос. Бихевио­ризм онгнинг инсон хул^идаги ролини ва уни илмий жщатдан урганишни, текширишни инкор ^илади. Бихевиоризм ало^ида оким сифатида XX аср бошларида ^айвонлар хул^ини текши- риш натижаларида шаклланган булиб, унинг асосчилари аме- рикалик психологлар Уотсон ва Прндайклардир.
Блиц-уйин методи - ^аракатлар кетма-кетлигини тугри таш­кил этишга, мантилий фикрлашга, урганаётган нарсаси асоси- да куп, хилма-хил фикрлардан, маълумотлардан кераклигини танлаб олишни ургатишга ^аратилган.
Болаларнинг ру^ий ривожланиши - бола ру^иятининг ри- вожланиши ру^ий функциялар ва шахсиятнинг камол топиб етилиб боришидан иборат мураккаб жараён. Бу ирсий биоло­гик ва ижтимоий омиллар (таълим-тарбия, атроф-му^ит)га богаи^ булиб, шулар таъсирида утади. Бола ру^ияти ^еч тухтамасдан, го^о бирмунча суст равишда доим тараедий килиб боради. Болаликнинг з^ар бир даври узига хос анато- мик-физиологик ва ру^ий хусусиятлар билан белгиланади, айни ваьрда болада янгидан-янги социал э^тиёжлар ва атрофдаги муз^итга нисбатан муайян хилдаги муносабатлар пайдо була бошлайди, натижада инсон шахсияти i^apop топади. Айрим ру^ий функциялар бос^ичма-бос^ич такомил топиб боради. Бола тугилганидан то 1 ёшга тулгунча асосий ^аракат функ- циялари ривожланиб борса 1 ёшдан 3 ёшгача булган даврида бирмунча мураккаб ^аракатларни ^ам бажаради, 3 ёшда 12 ёшгача туйгу-^аяжонлари, 12 ёшдан кейин фикр цилиши,
201


www.ziyouz.com kutubxonasi




тафаккур фаолияти етилиб боради. Бундай давр ёки бос^ич- ларни бир-биридан фар^аб, з^ар бир руз^ий функцияларнинг шак- лланиши бир пайтда бошланиб, маълум бир пайтда поёни- га етади, деб булмайди. Унинг шаклланиши анча олдинги ривожланиш даврида бошланади, шу сабабдан боланинг ру^ий ривожланишини бос^ичларга, даврларга ажратиш шарт- лидир. Бола руз^ий ривожланиши биринчи бос^ичида з^аракат функциялари анча такомиллашиб, дифференцияланади. >^аёт- нинг дастлабки кунлари, з^афталарида з^ар ^андай таъсиротга масалан, совувда ёки очликка жавобан болада з^аракат наму- налари пайдо булса, бола 3-4 ойлик булганидан бошлаб ^ул- оё!$ларини уйнатадиган булиб ^олади ва бундан мамнун була- ди. Иккинчи ва учинчи ривожланиш бос^ичларидаё^ болада фикрлаш фаолиятининг асослари пайдо булади: содда, кейинчи- лик эса бирмунча мураккаб тушунча, фикрлар шаклланиб бо­ради. Руз^ий ривожланишнинг туртинчи бос^ичида боланинг фикрлаш фаолияти асосан шаклланиб булади. У энди узгача фикр юритиб мушоз^ада ^илиши, уз хатти-харакатлари асосида миясида олдиндан мантшуш режа тузиб олиши, далилларни тазу:ил ^илиб кура олиши мумкин. Билиш фаолиятининг асосий миссий шакллари урнига аста-секин мантикан фикр кобилияти пайдо булади. Инсонга хос олий даражадаги з^иссиётлар - билиш, дид, ахло^а тегишли эмоциялар худди мана шу давр- да узил-кесил шаклланиб олади.
Руз^ий ривожланиш бир текис бормайди, баъзан кескин узга- ришлар руй бериб, янги хислат ёки хусусият пайдо булиб ^олиши мумкин. Руз^ий ривожланишнинг тезлашуви ёки секин- лашиб ^олиши мутахассисдан маслаз^ат олишни такозо ^илади. Боланинг биологик ва руз^ий ривожланишида 3 та ^алтис давр фар^ ^илинади: 3-4 яшарлик, 7-8 яшарлик ва 12-14 яшарлик пайтлар. Мана шу даврларда шиддат билан утадиган жисмоний ва руз^ий ривожланиш организмнинг зури^ишига олиб келади. Бунга уз ва^тида аз^амият берилмаса, болада турли асабий-ру- з$ий касалликлар пайдо булиш хавфи тугилади. Шу жиз^атдан балогатга етиш даври бошланадиган пайт айни^са цалтисдир.
Бола руз^ий ривожланишининг юцоридаги боа^ичлари шартли булиб, з^ар бир боланинг ривожланиши бундан бош^ачаро^ булиб утиши з^ам мумкин. Айрим болалар уз тенгкурларига Караганда 10-15 см баланд, вазни з^ам oFHppon; булиши кузатила-


202
www.ziyouz.com kutubxonasi




ди. Балогатга етиш даври тезро^ бошланадиган булиб долган ^озирги болаларнинг ру^ий ривожланишида ^ам узгаришлар мавжуд. ^озирги пайтда боланинг характери эртаро^ шакллана боншаб, фикрлаш ^обилияти ^ам эртарои; пайдо булмот^да. Лекин боланинг жисмоний ва ру^ий ривожланиши ^амиша ^ам бир- бирига уотун булиб бормайди. Го^о бола жисмонан яхши ривож- ланса-да шахсияти шунга монанд равишда i^apop топмай, бола- лиги узгармай ^олаверади. Бу усмирларнинг юриш-туриши бош- ^ача булиб ^олишига, уларга етарлича а^амият берилмаса, шах- сиятнинг нотугри шаклланишига сабаб булиши мумкин.
Бош мия-калла ^утиси бош скелсти бушлигида жойлаш- ган, бош мия ярим шарлар ва мияча билан мия стволи. Катта ёшдаги кишилар бош миясининг огирлиги эркакларда урта ^исобда 1375 г., аёлларда 1275 г. булади. Ча^ало^ар бош миясининг огирлиги урта ^исобда 330-340 г. Эмбрионал ри- вожланиш даврида ва ^аётнинг дастлабки йилларида бош мия яхши усади, кейин унинг усиши секинлашади. Бош мия 20 ёшга бориб батамом усиб етилади. К^ариганда унинг огарлиги бошка органлар каби бироз камаяди. Бош мия 5 та асосий булим: охирги мия, урта мия, кейинги мия ва узунчо^ миядан иборат булади. Узунчо^ мия шаклига кура чузинчок; бош пиёзни эслатади. Ор^а мия эгатлари узунчок; мия утиб кетади. Бош миянинг IX-XII жуфт нервлари, илдизлари узунчо^ мия- нинг олдинги ён томонидаги эгатлардан чи^ади. Узунчо^ миянинг кулранг моддаси opi$a миянинг кулранг моддасидан фар1$ 1$илиб, сидирги устун ^осил килмай айрим тупламлар бош миядан чикадиган Х,Х1 ва XII жуфт нервларининг узунлик- лари ^олида жойлашган булади.
Кейинги мияга купро^ мияча киради. Мия куприк нерв толаларидан иборат йугон ва энли бош куринишида булади. Болишча торлар бориб миячанинг урта оё^чаларига утади. Болишчанинг урта чизиги буйлаб кундаланг эгат куриниб туради. Куприкнинг кулранг моддаси унинг ор^а ^исми - куприк копкогига бош миянинг V-VIII жуфт нервлари узакла- ри куринишида жойлашади. Узунчок мия ва куприкнинг орка томонида мияча жойлашган. Бош мия организмдаги ^амма органларнинг келишиб узаро ишлашини таъминлайди.
Бош^арув- укитувчиларнинг аудиторияни боищариш усул- лари ^амда укувчи, талабаларни иш жараёни фаолиятида бош-
203


www.ziyouz.com kutubxonasi




|$ариш усуллари билан таништирувчи ва шунга ургатишга ^аратилган булади.
Бо^увсизлик - балогатга етмаган болаларга нисбатан етар- ли эътибор бермаслик ёки тарбиявий таъсир курсатмаслик натижасида келиб чи^адиган салбий ижтимоий ^одиса. Бо^ув- сизлик купинча урушлар, очлик, ишсизлик ва ота-оналарнинг 1$ашшо1$лиги сингари офатлар сабабли руй беради. Бокувсиз- лик ^олатидаги шахснинг хул^и ^аддан таищари тубанлаша- ди, онгтара^иёти издан чи^ади, у а^лий, ахло^ий ва эстетик ^ис-туйгулардан мазуэум булади; узининг органик ва моддий э^тиёжларини ^ар ^андай йул билан булса ^ам ^ондириш йулини кидиради; бу эса шахсни жиноятга ундовчи асосий сабаблардан бири ^исобланади.
Бумеранг технологияси. Мазкур технология бир машгулот давомида у^ув материалини чу^ур ва яхлит холатда урганиш, ижодий тушуниб етиш, эркин эгаллашга йуналтирилган. У турли характерга (муаммоли, мунозарали, турли мазмунли) эга булган мавзуларни урганишга яротута булиб, уз ичига огзаки ва ёзма иш шаклларининг турли топширикларни бажариши, навбат билан у^увчи ёки укитувчи роли булиши, керакли бални туплашига имконият беради.
«Бумеранг» технологияси танкидий фикрлаш, фикрни ман­тилий шакллантиришга имконият яратади; хотирани, гоялар- ни, фикрларни, далилларни ёзма ва огзаки шаклларда баён 1$илиш куникмаларини ривожлантиради.
Таълим билан бир ^аторда мазкур метод тарбиявий харак- тердаги ^атор вазифаларни амалга ошириш имконини беради: жамоа билан ишлаш ма^орати, муомалалик, хушфеъллик, куникувчанлик, узгалар фикрига хурмат, фаоллик, ра^барлик сифатларини шакллантириш, ишга ижодий ёндашиш, уз фаоли- ятининг самарали булишига кизщиш, узини холис бахолаш.
Асосий тушунчалар ^уйидагилар:
Очи1$ саволлар. Бу саволлар муомала, сузлашувни давом эттиришга имкон беради. Уларга киска, бир хилда жавоб бе- риш мумкин эмас.
Ёшн$ саволлар. Бу саволлар олдиндан «^а» ёки «йук» типи- даги тугри, очик; жавобларни беришни кузда тутади.
Кундаланг cypoi$ бир-бирига гуру^лаб берилувчи ^иска саволлар ^атори булиб, бу узига хос ахборотлар излаш ^амда
204


www.ziyouz.com kutubxonasi




далилларни, оппонентлар позициясини аншугаш ва муайян царорлар ^абул ^илиш учун ажойиб имкониятдир. Кундаланг суроц пайтида мунозарага киришиш мумкин эмас. Бу ва^тда фа^ат саволлар берилади, мунозарага киришилмайди.
Бунёдкор ва бузгунчи гоялар- жамиятда мавжуд гояларнинг икки асосий турининг намоён булиш шаклидир. Жамият з^аёти бир томондан, гоялар, фикрлар, ну^таи назар, ^араш- ларнинг кураши ва иккинчи томондан, уларнинг муросаи мадорасидан, з^амкорлигидан иборат. Буларсиз тара^иёт, ри- вожланиш, узгариш мумкин эмас. >^ар бир онгли инсоннинг вазифаси ана шу фикрларни, гояларни синчковлик билан чу^ур урганиш ва уларнинг ^айсидир яхшиликка, тара^иётга хизмат ^илишини аниадаб олишдир. Бу масаланинг энг мурак- каб ^исмидир. Чунки з^ар бир гоянинг вакиллари, таргиботчи- лари уз ^арашларини ягона тугри назария деб тушунтиришга интиладилар. Бундай «^армо^»ка тушадиганлар, айни^са, ёшлар орасида куп учрайди. Сиёсий, и^тисодий, маданий- маънавий ^оло^ликка, кемтикликка, норасоликка, миллатчи- ликка, шовинизмга, истибдодчиликка, миллий ва диний худ- бинликка к;арши иш олиб борувчи, кишиларни шу асосда сиёсий, и^тисодий, маданий-маънавий фаолиятга йулловчи фикр ва гоялар бунёдкор гоялардир. Аксинча, жамият ^аётида утмишда шаклланган ва куп йиллик ташви^от ва таргибот ор^али уларнинг онгига сингдирилган иккиюзламачилик, по- рахурлик, бюрократизм, руз^ий, маънавий-маданий танбаллик, замон ва жамият талаблари билан з^исоблашмай иш куриш, узмиллати ва динини бош^а миллатлар ва динлардан устун ^уйиш каби ^араш ва гоялар вайронкор гоялардир. Узбекис­тан шароитининг бу борада узига хос хусусияти шундан иборатки, диний фанатизм, диний экстремизм, диний фунда- ментализмни олга сураётган вайронкорлик гоялари таркали- ши, айни^са, ёшларни уз таъсир доирасига олиши хавфи оз эмас. Халцимизни бунёдкорлик ру^ида тарбиялаш ва унинг куринишлари, тамойиллари ва з^аракатларига царши кура- шишга ургатиш - муз^им вазифаларимиздан биридир. Бу вази- фалар Президентимиз асарлари ва чи^ишларида з^ар томонла- ма асосланган.
Бурч (ижтимоий бурч) - кишининг жамиятга, уз Ватанига, давлати, партияси, синфига нисбатан муносабатини ифода-
205


www.ziyouz.com kutubxonasi




ловчи тушунча. Бурч, ор номус, ^адр-^иммат, виждон тушун- чалари замонамизда янги мазмун билан бойимоцда.
Ватанимиз кишиларининг ор номуси, кадр-^имматм унинг имтиёзлари, бойлиги, а^воли билан эмас, балки у уз ижтимо­ий бурчини ^андай бажариши, бош^а кишилар, бутун дунё ме^наткашлари тахущри учун маъсулиятни ^андай англаши билан белгиланади.