Проект ташкентский государственный юридический

 
4-§. 
Отражение в Конституции мировой практики 
конституционного развития и национальных ценностей. 
1
Уразаев Ш. Конституция независимого Узбекистана - Т., 1993. - С. 28. 
2
Каримов И.А. Правовая гарантия нашего великого будущего - Т., 1993. - С. 7-8. 

---

85 
В ходе работы над проектом Конституции его разработчики 
опирались 
на 
основополагающие 
международно-правовые 
документы. 
Конституция Узбекистана органично включила в себя основные 
принципы и нормы международного права, вытекающие из Устава 
ООН, 
Всеобщей 
декларации 
прав 
человека 
1948 
года, 
международных пактов по правам человека. Конституция 
провозгласила приоритет общепризнанных норм международного 
права над внутригосударственными, что решает вопрос о 
соотношении внутригосударственного и международного права в 
пользу последнего. 
«Законодательство 
должно 
отражать 
укоренившиеся 
в 
повседневной жизнедеятельности населения народные традиции, 
обычаи, нравственные нормы, унаследованные из вековой истории 
межличностного и межнационального общения и вероисповедания, 
которые не противоречат общечеловеческим ценностям, правам и 
свободам 
людей».
1
Поэтому 
Конституция 
базируется 
на 
традиционных для Узбекистана принципах и нормах, которые 
восприняты и соблюдаются обществом. В ней учтены и отражены 
традиции, обычаи и нравственные нормы, унаследованные из 
многовековой истории народа, которые в то же время соответствуют 
признанным общечеловеческим ценностям и идеалам. 
Положения проекта новой Конституции опираются на истоки 
культуры и истории узбекского народа, его менталитет и 
национальные традиции. Идеи о справедливом государстве, 
демократии и законности, содержащиеся в таких памятниках истории 
и культуры, как «Уложение Темура», «Бабур-нома», «Зафарнома» и 
других нашли отражение в духе новой Конституции. Говоря об 
истоках новой Конституции Узбекистана, академик Ш.З.Уразаев 
справедливо отметил: «каждой своей статьёй и общим смыслом она 
отражает сформировавшиеся ещё со времен Ходжи Ахмада Яссави, 
Амира Темура и Темуридов национальное мышление, непреходящие 
ценности ислама».
2
Например, в системе общественного устройства нашёл место и 
такой, издревле присущий узбекскому народу, институт, как органы 
1
Саидов А.Х. Сравнительное правоведение (основные правовые системы современности): Учебник / Под ред. 
В.А.Туманова - М., Юристъ, 2003. - С. 404. 
2
Цит. по: Саидов А.Х. Сравнительное правоведение (основные правовые системы современности): Учебник / 
Под ред. В.А.Туманова. - М.: Юристъ, 2003. - С. 406. 

---

86 
самоуправления граждан, махалля. Возникнув как своеобразная 
форма самоорганизации народа и соответствуя его менталитету, 
махалля, более чем какой-либо государственный орган, способна 
эффективно решать проблемы защиты интересов и прав граждан, 
осуществлять социальную поддержку населения. Именно махалля 
играет важнейшую роль в воспитании гуманизма и добрососедства 
среди людей по месту их жительства. Исходя из исторических 
традиций народа, был возрождён институт хокимов - глав 
представительной и исполнительной власти на местах. 
Таким образом, Конституция является продуктом исторического, 
в том числе правового развития Узбекистана, отражает культурные, 
социальные, духовные и нравственные особенности, а также местные 
традиции и обычаи, национальный менталитет народа.