Практикум по философии. Содержание заданий практикума привязано к темам семинарских

№3. Что управляет миром, согласно данным текстам? 
Установите 
соответствие 
между 
названиями 
– 
провиденциализм, детерминизм, фатализм и содержанием 
текстов.
Поль Анри Гольбах «Система природы, или о законах мира физического и 
мира духовного». Пусть же человек перестанет искать вне обитаемого им мира 
существа, способные дать ему то счастье, в котором ему отказывает природа. 
Пусть он изучает эту природу и ее законы, пусть созерцает ее энергию и 
неизменный образ действий. Пусть он применит свои открытия для достижения 
собственного счастья и молча подчинится законам, от действия которых ничто не 
может его избавить. Пусть он согласится с тем, что не знает причин, окруженных 
для него непроницаемой завесой; пусть безропотно покорится велениям 
универсальной силы, которая никогда не возвращается вспять и никогда не может 
нарушить законы, предписанные ей ее собственной сущностью… 
Следовательно, во всех своих исканиях человек должен прибегать к опыту 
и физике: их советами он должен пользоваться в своей религии и морали, в своем 
законодательстве, в своей политике, в науках и искусствах, в своих удовольствиях 
и страданиях. Природа действует по простым, единообразным, неизменным 
законам, познать которые позволяет нам опыт. Посредством наших чувств мы 
связаны со всеобъемлющей природой, с их помощью мы можем изучать ее 
опытным путем и раскрывать ее тайны. Но лишь только мы покидаем опыт, как 
низвергаемся в пустоту, где нас сбивает с пути наше воображение. Все 
заблуждения людей – это заблуждения в области физики; люди обманываются 
лишь тогда, когда пренебрегают природой, не желают считаться с ее законами и 
призывать к себе на помощь опыт. 
Святой Иоанн Дамаскин «Точное изложение православной веры». 
Промышление есть Божие попечение о существующем. Другими словами: 
Промышление есть воля Божия, которой все существующее надлежащим образом 
управляется. Так как Промышление есть воля Божия, то совершенно необходимо, 
чтобы все, происходящее по Промышлению, было несомненно самым 
прекрасным и самым достойным Божества, таким, что не могло бы быть лучше… 
То, что зависит от Промышления, происходит или по благоизволению 
Божию, или по попущению. По благоизволению Божию происходит то, что 
бесспорно – добро. По попущению же – то, что не является бесспорно добром. 
Так Бог часто попускает и праведнику впадать в несчастья, дабы показать другим 
сокрытую в нем добродетель; так было, например, с Иовом. Иногда Бог попускает 
нечто странное, чтобы видимо несообразным действием совершить что-либо 
великое и дивное; так, крестом было совершено спасение людей. В некоторых 

---

185
случаях Бог попускает святому человеку тяжко страдать, дабы не отпал святой от 
правой совести или не впал он в гордость по причине данных ему силы и 
благодати; так было с Павлом. На время Бог оставляет человека для исправления 
другого, дабы другие, смотря на него, исправлялись, так было с Лазарем и 
богатым. 
Иосиф Левин «Сочинения». Хаос предстает перед нами и в облике судьбы. 
Ибо судьба, рок, μοίρα [случай, судьба] - это нечто оголенное от всего того, что мы 
связываем с эманациями [истечениями Абсолюта]. Здесь нет ни логической или 
даже причинной закономерности, ни целесообразности, ни сознательного 
решения кого бы то ни было, - остается слепой случай. И недаром рок 
отождествляется с жребием (уже в кумранских рукописях). И у греков судьба - она 
же τΰηη. Судьба - это олицетворение власти слепой силы… Сознательные 
действия Лайя, направленные на то, чтобы избежать судьбы, неукоснительно 
ведут к роковому концу. Поскольку случаю приписывается власть над разумным и 
целесообразным - он превращается в слепую необходимость. Mοίρα вместе с тем 
и 
αναγκε[необходимость, 
рок, 
судьба], 
destino 
invitto 
e 
ferrata 
necessitа[непобедимая 
судьба 
и 
железная 
необходимость] 
(Леопарди), 
властвующие не только над людьми, но и над богами. 
Итак, не чистая случайность, а случайность, вторгшаяся в мир 
сознательного и разумного; как власть, она издает свои предписания; это 
случайность, приспособляющаяся к своему новому окружению, воспринимающая 
некоторые его формы и, так сказать, использующая заимствованные у него 
средства. Но эта необходимость - прямая противоположность логической, 
причинной, разумной. Это необходимость или неизбежность, которая ничем не 
может быть обоснована (судьба! не судьба!). Это хаос, возведенный в закон, 
абсурд, прикидывающийся смыслом. Понятие судьбы содержит, таким образом, 
два момента: непререкаемость предначертанного - и его абсолютную 
необоснованность законами логики, природы, жизни, этики. Человеку трудно 
сохранить «чистую» идею судьбы. У греков в нее привносится этический элемент. 
Роковой финал в какой-то мере предопределен наследственным грехом. В 
христианстве и исламе (кисмет) судьба отчасти совпадает с решением Бога, с 
тем, что «в высшем суждено совете». Но по существу мир, в котором царит Рок - 
это мир без Бога. 
Но в чем реальное зерно этой идеи? 
Говорят, что человек творец своей судьбы. Во всяком случае, человек 
может дать немало в выработке своего характера, изменении среды как 
географической, так и социальной, может переменить окружающую его 
обстановку и т.д. и т.п. Но исходная точка этого развития от него не зависит, и это 
ограничивает и все его дальнейшие возможности. Я имею в виду те данные, с 
которыми он появляется на свет, эпоху, место в пространстве, страну, 
национальность и т.д. Конечно, наука доказывает, что все это обусловлено, что 
данный субъект является продуктом определенных хромосом, генов, и что законы 
наследственности, обстоятельства, среда предопределяют рождение именно 
данной собаки, именно овчарки, а не пуделя, кобеля, а не суки. Все это так, собаку 
бы эти научные данные вполне удовлетворили. А вот для меня все же остается 
непостижимым, что этот предопределенный субъект – это я, именно Я. И я 
понимаю, что это справедливо в отношении всякого другого я. Встречу этого 
детерминированного прошлым субъекта именно со мной - а я чувствую с самого 
начала, что я этим субъектом не исчерпываюсь, - я и воспринимаю как свою 
судьбу, как роковую власть случая, τΰηη , как нечто несводимое ни к логической 
или физической необходимости, ни к целесообразности, ни к сознательному 
решению. Судьба - это месть хаоса, ибо щупальцы его достигают меня сквозь все 

---

186
эманации в виде моей прирожденной единичности. Но мое развитие - это уже не 
судьба, это уже результат моего единоборства с судьбой.