Практикум по философии. Содержание заданий практикума привязано к темам семинарских

мировая основа безличны. Для материалистов это материя, для объективных 
идеалистов – идея, для части религиозных философов – безличное божество или 
абсолют. Такая позиция называется «имперсонализм» или «нонперсонализм». 
Если мировая основа безлична, а весь мир есть ее порождение, то и 
человеческая личность – просто случайное проявление мировой основы, не 
имеющее большой ценности. Марксисты сводят личность к индивидуальному 
проявлению общественных отношений.
Другие философы, считают, что основа мира, бытие – личностно. Это, в 
основном, мыслители, исходящие из христианской традиции. Бог в христианстве – 
это личность, вернее, триединство личностей. Философы – представители 
субъективного идеализма тоже отождествляют бытие и личность. Бытие для них – 
множество человеческих личностей или духов. Однако субъективные идеалисты 
все помещают внутрь человеческого сознания, поэтому им трудно объяснить 
существование не-я, момент воплощенности личности. Философы, которые 
считают, что бытие личностно, но не сводят весь мир только к существованию 
внутри сознания, называются «персоналистами» - от слова «персона», то есть 
личность. Как правило, они связаны с христианской традицией. Сюда относятся 
философы Э. Мунье (1905 -1950), Н.А. Бердяев (1874 – 1848), Н.О. Лосский (1870 
– 1965) и др.
Персоналисты считают, что раз бытие личностно, то и человеческая 
личность как высшее проявление бытия, есть самая главная реальность в мире и 
самая высокая ценность в мире. Э. Мунье дал следующее определение личности: 
«Личность – это духовное существо, конституируемое, как таковое способом 

---

100
существования и самостоятельностью в своем бытии; она поддерживает это 
существование 
посредством 
принятия 
некоторой 
иерархии 
свободно 
применяемых и внутренне переживаемых ценностей, посредством ответственного 
включения в деятельность и постоянно осуществляемого обращения; таким 
образом, она осуществляет свою деятельность в свободе и сверх того развивает 
посредством творческих актов свое призвание во всем его своеобразии».
Персоналисты считают, что в природе мы можем наблюдать эволюцию, 
которая создает возможность для появления существ, обладающих качествами 
личности. В истории мы видим процесс выработки материальных и культурных 
предпосылок для того, чтобы каждый человек в течении жизни мог максимально 
реализовать себя, самоактуализироваться.
Философия отчаяния С. Кьеркегора 
Датский философ XIX века Сёрен Къеркегор (1813 – 1855) одним из 
первых обратил внимание, что каждый человек – индивидуальная и неповторимая 
личность – экзистенция (существование). Личность не сводится только к общей 
человеческой сущности. Главное в ней – единичное, своеобразное.
У каждой личности есть задача становления самого себя, это – духовное 
предназначение каждого человека. С. Кьеркегор считал, что путь становления 
личности протекает через отчаяние. Отчаяние – самое тяжелое состояние, это - 
болезнь-к-смерти, это ощущение полной безнадежности. Оно субъективно 
переживается как нечто, что хуже самой смерти. Отчаяние означает, что человек 
не соответствует самому себе, такому, каким он должен быть. Именно отчаяние в 
самом себе заставляет человека меняться, совершенствоваться, идти к самому 
себе.
Развитие личности, согласно С. Кьеркегору, проходит три стадии. Первая –