Практикум по философии. Содержание заданий практикума привязано к темам семинарских



Download 2,57 Mb.
Pdf ko'rish
bet223/255
Sana23.02.2022
Hajmi2,57 Mb.
#178229
TuriПрактикум
1   ...   219   220   221   222   223   224   225   226   ...   255
Bog'liq
Vasilev-S-F-Dyomin-I-V

3. 
В 
чем 
различие 
между 
индивидуализмом 
и 
персонализмом? Как надо относиться к другой личности? 
Эмманюэль Мунье «Персонализм». Индивидуализм - это система 
нравственных идей и установок, чувств, мыслей, которые управляют человеком, 
пребывающим в состоянии изоляции и самозащиты. Таковы были идеология и 
структуры, господствовавшие в западном буржуазном обществе в XVIII - XIX 
веках. Это - абстрактный человек, лишенный привязанностей и естественного 
окружения, сам себе бог; его свобода и действия его бесцельны, у него нет 
чувства меры, он недоверчив и расчетлив в отношениях с людьми. Общественные 
институты поддерживают этот дух эгоизма. Таков режим, установившийся в 
агонизирующей цивилизации, самой ущербной из всех, какие знала история. 
Индивидуализм - это антипод персонализма и его злейший враг… 


311
Коммуникация как первичный опыт. Итак, первая забота индивидуализма в 
том, чтобы сосредоточить индивида на самом себе; первая же забота 
персонализма - рассредоточить его, чтобы открыть перед ним перспективы 
личностного существования. 
Такие перспективы намечаются довольно рано. Первое движение 
человеческого существа в раннем детстве - это движение к «другому»: ребенок в 
возрасте от шести месяцев до года выходит из вегетативной фазы развития и 
начинает открывать себя в «другом», понимать себя, реагируя на поведение 
«другого». И только позже, к трем годам, его захлестывает первая волна 
эгоцентризма. Когда мы размышляем о конкретной личности, мы находимся под 
впечатлением ее внешнего облика. Она пребывает перед нами в качестве 
объекта. Однако человеческое тело еще способно и видеть, оно - и глаз, 
направленный в мир, и я сам, о чем часто забывают. Благодаря внутреннему 
опыту личность предстает устремленной к миру и к другим людям, сливающейся с 
ними в едином порыве к универсальному. Другие личности никак не ограничивают 
ее, они - залог ее бытия и развития. Личность существует только в своем 
устремлении к «другому», познает себя только через «другого» и обретает себя 
только в «другом». Первичный опыт личности - это опыт «другой» личности. Ты, а 
в нем и Мы предшествуют Я или, по меньшей мере, всегда сопровождают Я. В 
природе, которой мы в известной мере подчинены, два разных объекта не могут 
занимать одновременно одно и то же место в пространстве. Личность благодаря 
движению, полагающему ее как бытие, выставляет себя вовне, ex-pose. Таким 
образом, она по сути своей коммуникабельна, она одна предопределена как 
бытие. Именно из этого и надо исходить. Как философия, нацеленная 
исключительно на мышление, никогда не найдет пути к бытию, так и философия, 
исследующая одно лишь человеческое Я, не найдет дороги к «другому». Когда 
коммуникация ослабляет свою напряженность или принимает извращенные 
формы, я теряю свое глубинное Я. Ведь известно, что все душевные 
расстройства связаны с потерей контактов с «другими», здесь alter («другой») 
становится alienus («чуждым»), и я оказываюсь чуждым самому себе, 
отчужденным от себя. Можно даже сказать, что я существую в той мере, в какой я 
существую для «другого», и в конечном итоге существовать - значит любить. 
Такова изначальная истина персонализма. Вот почему цивилизацию, к 
которой он стремится, можно назвать персоналистской и общностной. Вопреки 
твердолобым индивидуализму и идеализму персонализм утверждает, что субъект 
не занимается самоедством и что мы владеем лишь тем, что отдаем другим, или 
тем, чему посвящаем всю свою жизнь; и нам не достичь спасения в одиночку - ни 
в социальном плане, ни в плане духовном. Итак, первейшее дело личности 
заключается в том, чтобы совместно с другими строить общество личностей, где 
обычаи и образ жизни, общественные структуры и установления соответствовали 
бы требованиям личностного существования. Такое общество и лежащую в его 
основе нравственность мы только еще предвидим, причем в самых общих 
чертах. Общество личностей основывается на ряде оригинальных деяний, 
подобны которым еще не было во всей Вселенной. 
1. Выйти за собственные пределы. Личность есть существование, способно 
отсоединиться от самого себя, отказаться от самого себя, рассекретить себя 
чтобы открыться «другому». Согласно персоналистской (особенно христианской) 
традиции, в личностной жизни главенствует аскеза, отказ от себя: освободить 
других и весь мир может лишь тот, кто сам освободился. Древние мыслители 
обличали самолюбие - то, что мы сегодня называем эгоцентризмом, 
нарциссизмом, индивидуализмом. 


312
2. Понимать. Надо не ограничиваться собственной точкой зрения и уметь 
принять позицию «другого». Это не значит искать себя в «другом», тебе 
подобном, не значит это и постигать «другого» вообще (заметим, что наука 
психология настойчиво игнорирует «другого»). Это значит соединять наши 
отличные друг от друга позиции в ни с чем не сравнимом согласии. 
Приспосабливаться ко всем, не теряя собственного Я, - это вовсе не то же, 
что все понимать, никого не любя; раствориться в «другом» - вовсе не значит 
«понять другого». 
3. Взять на себя ответственность за судьбу «другого», разделить с ним его 
огорчения и радости, его заботы - словом, «заболеть» им. 
4. Отдавать. Живительная сила личностного порыва заключена не в 
материальных 
притязаниях 
(мелкобуржуазный 
индивидуализм), 
не 
в 
устремленности к смерти (экзистенциализм), а в бескорыстном великодушии, 
иными словами, в щедрой и безвозмездной самоотдаче. Экономика личности не 
строится на расчете и компенсации, это - экономика дарения. Великодушие, даже 
если оно не получает отклика, топит лед недоверия и разрывает круг 
одиночества: оно расшатывает инстинкты, ставит под сомнение выгоду и расчет - 
словом, переворачивает все вверх дном. Оно сглаживает острые углы несогласия 
в казалось бы безвыходном положении, предлагая «другому» достойные его 
внимания ценности. Отсюда понятна очистительная сила прощения и доверия. 
Великодушие терпит поражение только перед лицом ненависти, которая кажется 
более загадочной, чем расчетливость, и является прямой противоположностью 
бескорыстия. 
5. Быть верным. Жизнь - это нескончаемое приключение, которое длится от 
рождения до смерти. Преданность, любовь и дружба совершенны, если только 
они постоянны. Постоянство не имеет ничего общего ни с устойчивостью, ни с 
единообразием, 
свойственным 
материальным 
объектам 
или 
логическим 
обобщениям, оно - непрекращающееся излучение. Личностная верность имеет 
творческий характер. Такова диалектика личностного общения, которая 
приумножает и укрепляет бытие каждого, вступающего в него. 

Download 2,57 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   219   220   221   222   223   224   225   226   ...   255




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish