Практикум по философии. Содержание заданий практикума привязано к темам семинарских

разделять, 
выделять, 
чтобы 
заменить, 
если 
нужно, 
самый 
объект 
приблизительным его эквивалентом, при котором все будет происходить именно 
так, как нужно. Но признавать, что каждое мгновение непрерывно вносится нечто 
новое, что рождаются формы, которые, раз они произошли, можно, конечно, 
считать определенным действием их причин, но которые невозможно было бы 
предвидеть, ибо здесь единственные в своем роде причины, составляют часть 

---

236
самого действия, соединяются вместе с ним и определяются им столько же, как и 
определяют его, — это мы можем чувствовать в себе и угадывать, перенося свои 
чувства вовне, но не можем ни выразить в терминах чистого разума, ни даже 
мыслить, в узком смысле слова… Что же касается изобретения в собственном 
смысле слова, составляющем отправной пункт самого творчества, то нашему 
интеллекту не удается охватить его поток, т. е. то, что в нем есть нераздельного, 
ни его гениальность, т. е. то, что в нем есть творческого. Объяснение всегда 
сводится к разложению, хотя бы непредвиденного и нового, на известные прежние 
элементы, соединенные в различном порядке. Наш интеллект столь же мало 
допускает полную новизну, как и будущее, совершенно не похожее на настоящее. 
Это значит, что и здесь наш интеллект упускает из виду существенную сторону 
жизни, как будто он не создан для того, чтобы мыслить такой объект. 
При всем своем умении обращаться с неодушевленным веществом, 
интеллект обнаруживает бессилие, когда он прикасается к живому существу. Если 
дело идет о жизни тела или духа, наш ум действует с грубостью и неуклюжестью 
инструмента, который вовсе не предназначался для такой цели. История гигиены 
или педагогики могла бы много рассказать на эту тему. Когда мы подумаем об 
основном, постоянном и живом интересе в сохранении наших тел и в воспитании 
наших душ, о той особой легкости, с которой каждый может непрерывно 
производить опыты над собой и другими, о том ощутительном вреде, в котором 
проявляется и которым оплачивается всякое несовершенство медицинской и 
педагогической практики, — мы, вероятно, будем смущены грубостью и в 
особенности упорством ошибок в этой области. Происхождение их легко открыть в 
нашем настойчивом стремлении толковать живое, как неживое, и думать о всякой 
вещи, какой бы текучей она ни была, в форме окончательно установившихся 
твердых тел. Мы чувствуем себя свободно только среди отдельных, неподвижных, 
мертвых вещей. 
Интеллект характеризуется природным непониманием жизни.