Практикум по философии. Содержание заданий практикума привязано к темам семинарских

Д) Свами Вивекананда «Жнана-йога». Слово майя не предлагается как 
теория для объяснения мира. Оно только утверждение факта, что в самом 

---

250
основании нашего существования есть противоречие; что куда бы мы ни пошли, 
мы должны пройти через это ужасное противоречие, что, где есть добро, там 
должно быть и зло, и где зло, там должно быть и добро; что за жизнью всегда, как 
тень, следует смерть, что все, кто смеется сегодня, будет завтра плакать, а кто 
теперь плачет, будет после улыбаться. И это положение вещей не может быть 
исправлено… 
Таким образом, философия веданта не оптимизм и не пессимизм. Она 
берет вещи как они есть, признавая факт, что этот мир есть смешение добра и 
зла, счастья и несчастья. Увеличьте одно, и вместе с этим увеличится другое. 
Мир никогда не будет хорошим, потому что уже в выражениях этой идеи 
заключается противоречие. Но он также не может быть и дурным. Веданта путем 
анализа открывает великую тайну, что добро и зло вовсе не существуют как 
отдельные самостоятельные вещи. Нет вещи в нашем мире, которую вы можете 
назвать безусловно хорошей, и нет вещи, которая только дурна. То же явление, 
которое сегодня кажется хорошим, завтра может оказаться дурным. Та вещь, 
которая причиняет горе одному, может быть причиной радости другого; огонь 
обжигающий ребенка, может сварить пищу голодному; нервы, приносящие 
ощущение боли, приносят и чувство удовольствия. Остановить зло поэтому 
можно только одним способом, - останавливая также добро. Другого способа нет. 
Чтобы остановить смерть, мы должны остановить жизнь. Жизнь без смерти и 
счастье без несчастья заключают в самых своих определениях противоречие и не 
могут быть осуществимы, так как в каждом случае оба они проявления одной и 
той же вещи…
Веданта же говорит: верно, что Абсолют или Бесконечное стремится 
выразить себя в конечном; но придет время, когда Он увидит, что это невозможно 
и пробьет отбой. Этот отбой и будет действительным началом религии… Все 
религии, от самой грубой до наиболее возвышенной, представляют собой попытки 
выйти из этой майи… все они имеют одну цель, - стремление вывести нас за 
пределы майи, открыть нам нечто, что выше нее. Одним словом, все они 
стремятся к свободе…
Эта идея свободы растет, пока не придет к понятию об Одном Личном Боге, 
неподчиненном ограничениям майи.