Praise belongs to Allah, the Lord of the Worlds, and peace and blessings be upon our master Muhammad



Download 1,44 Mb.
Pdf ko'rish
bet31/70
Sana18.11.2022
Hajmi1,44 Mb.
#868132
1   ...   27   28   29   30   31   32   33   34   ...   70
Bog'liq
Imam Abu Hanifa


partisan towards their shaykhs.” 
Whatever the reasons, the Iraqis made much use of opinion but the Hijazis and Syrians used it less. As we 
indicated before, the adherents of opinion and those of 
hadith
agreed that judgement must be by the Book and 
sound 
Sunna
but they differed after that. The people of 
hadith
were afraid of opinion but not of transmission 
from the Messenger, and did not adopt opinion except when forced to do so by the fact that they did not know 
of any 
hadith
, whereas the people of opinion were afraid of relating 
hadith
but not of giving 
fatwa
on 
questions which they could later retract if they later came across a 
hadith
. The people of opinion also refused 
to accept weak 
hadiths
, whereas some of the people of 
hadith
accepted them. Imam Malik, the Imam of the 


people of Madina, used 
munqati‘

mursal
and 
mawquf
hadiths
, and the transmitted practice of the people of 
Madina before resorting to analogy. 
By the end of Abu Hanifa’s life, the schools began to come closer together again because they influenced 
one another in their discussions and debates. Their motive was the same: to elevate the 
Shari‘a.
To this end, 
the one group had to study the knowledge of the other. Certainly, Abu Yusuf, one of the companions of Abu 
Hanifa and the 
fuqaha’
of opinion, accepted the study and memorisation of 
hadiths
and their use as evidence. 
If he found that an opinion he had previously held was contrary to the 
Sunna
, he abandoned it for an opinion 
which agreed with the 
hadith
.
We have briefly explained the difference between the 
fuqaha’
of opinion and those of the 
Sunna
. But was 
the ‘opinion’ in question merely legal analogy – which is to relate a matter on which there is no specific ruling 
to another prescribed matter with a ruling since the same legal reasoning applies to both – or was it more 
general than that? Anyone who studies the meaning of the word ‘opinion’ (
ra’y
) in the way it was used during 
the time of the Companions and the 
Tabi‘un
will find that it is general and did not refer to analogy alone. It 
included analogy and much more besides. When we deal with the formation of the schools, we also find this 
general use of the term. When we focus on the time of the schools, we find that each school differs in the 
explanation of the type of opinion which it is permitted to adopt. 
Ibn al-Qayyim explains that the opinion which was transmitted from the Companions and 
Tabi‘un
was 
what the heart felt was correct after reflection, consideration, and seeking to identify what was correct when 
there were conflicting indications. The 
fatwas
of the Companions and 
Tabi‘un
and those who followed their 
path show that the idea of ‘opinion’ includes everything about which a 
faqih
gives a 
fatwa
for which there is 
no text, relying in his 
fatwa
on what he knows of the 
deen
in a general way, what agrees with its rulings in 
general, or what resembles another matter for which there is a text when he connects like to like. The word 
‘opinion’ in that context includes analogy, 
istihsan

masalih mursala
and custom. 
Abu Hanifa and his adherents used analogy, 
istihsan
, and custom, and Malik used 
istihsan

masalih 
mursala
(considerations of welfare) and custom. He was famous for the use of considerations of welfare. That 
is why there was flexibility and receptivity for all the affairs of people in different times although it was a 
school in which analogy was not frequent. Malik said that 
istihsan
was nine-tenths of knowledge but that was 
only when there was no text or 
fatwa
from a Companion and no precedent practice of the people of Madina. 
Ash-Shafi‘i came and founded a systematic method of legal reasoning which ensured that there could be 
reliable judgements in the event that no appropriate text was available and did not accept the previous latitude 
in the derivation of judgements. He thought that opinion should only be exercised in the 
Shari‘a
on the basis 
of strict analogy, only permitting a matter without a text to be connected to the ruling on another matter for 
which a suitable text existed. In such cases, opinion had to be traced back to a text so that there was no 
possibility of innovation in the 
Shari‘a
. As for general deduction and justification for judgements without a 
basis in a text, he considered that to be innovation in the 
Shari‘a
.
That is why ash-Shafi‘i said, “Anyone who uses 
istihsan
has legislated for himself.” He set out rules and 
criteria for analogy and defended and supported it so precisely that he, in fact, went further than the Hanafis in 
its formulation and affirmation. Ar-Razi commented, “The extraordinary thing is that Abu Hanifa is accused 
of relying on analogy, and his opponents used to criticise him for over-reliance on it, when it is not 
transmitted from him or any of his companions that he wrote at all affirming the principle of analogy or that 
he responded to the proofs of his opponents in denying analogy. The first to speak on this question and report 
proofs in it was Imam ash-Shafi‘i.” 

Download 1,44 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   27   28   29   30   31   32   33   34   ...   70




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish