Për Call islame dhe për t'iu përgjigjur misionarëve, kështu Sheikh vendosi të largohet nga të gjitha bizneset e tjera

ky njeri do të shfaroset në mes të popullit të tij. Gjashtë ditë

mund të punojnë të bëhet; por vitin e shtatë është një e shtunë pushimi,

e shenjtë për Zotin; Kushdo që bën ndonjë punë në shtunë

ditë, ai do të dënohet me vdekje. Prandaj bijtë e

Izraeli do të mbajë të shtunën për të vëzhguar të shtunën në tërë

nga brezat e tyre për një besëlidhje të përjetshme. Kjo është një shenjë

midis meje dhe bijve të Izraelit, për gjithnjë, sepse në gjashtë ditë

Zoti bëri qiellin dhe tokën, dhe ditën e shtatë ai

e zuri gjumi, dhe ishte refreshed.
Exodus 35: 2-3 përmban deklaratën e mëposhtme:
Gjashtë ditë do të punohet, por dita e shtatë

do të jetë për ju një ditë e shenjtë; një e shtunë pushimi për Zotin;

Kushdo që bën ndonjë punë atë ditë do të dënohet me vdekje. Ju do të

të ndizni zjarr në asnjë prej banesave tuaja ditën e shtunë

ditë.
Ngjarja në vijim është përshkruar në Numrat 15: 32-36:
Ndërsa bijtë e Izraelit ishin në wildemess,

ata gjetën një njeri që mblidhte dru ditën e shtunë.

Dhe ata që e gjetën duke mbledhur dru, e çuan

Moisiu dhe Aaroni dhe para tërë asamblesë. Dhe ata

e futi në burg, sepse nuk ishte përcaktuar akoma se çfarë duhet të jetë

bërë atij. Atëherë Zoti i tha Moisiut, njeriut do të jetë

dënohet me vdekje; e tërë asambleja do ta vrasë me

gurë jashtë kampit. Atëherë tërë asambleja solli

atë jashtë kampit dhe e vrau me gurë; dhe ai

vdiq.
Ne e dimë që çifutët në kohën e Jezusit përdoret për të fyejnë dhe më problematike

ble atë dhe donin ta vrisnin për mosrespektimin e tij për të shtunën.

Në

justifikojnë mosbesimin e tyre në profetësinë e Jezusit, një prej tyre

argument

sim ishte se Jezusi e përdori për të punuar në ditën e së shtunës. Ne

lexoj

Deklarata e mëposhtme në Ungjillin e Gjonit 5:16:

Dhe për këtë arsye ka Judenjtë e përndiqnin Jezusin dhe kërkonin ta

vrisnin, sepse bënte këto gjëra të shtunave

ditë.
Ungjilli i Gjonit 09:16 gjithashtu përmban si vijon:
Atëherë disa farisenj, Ky njeri nuk është i

Perëndia, sepse nuk e respekton ditën e shtunë.

Duhet të theksohet se të gjitha urdhërat e përmendur në shembujt

shtatë, tetë dhe nëntë janë shfuqizuar nga Pali, siç kuptohet nga

letrën e tij të Kolosianëve 2:16:
Askush të mos ju gjykojë pra, në mish, apo në pije, ose në

respektimi i një dita e pushimit, apo e hënës së re, ose të së shtunës

ditë: Cilat janë një hije e gjërave që do të vijnë; por trupi është i

e Krishtit.

Sipas komentet për këtë ajet komenti i D "Oyly dhe

Richard Mant shkon:

Burkitt dhe Dr. Whitby tha se Judenjtë kishin tre lloje

e festave, vjetore, mujore dhe javore, l, atëherë të gjithë ata ishin të

1. festa vjetore e Judenjve quhet "Pashka"

festa mujore ishte cel-

ebrated duke ofruar flijime në sytë e kohë të re hënë

festime javore

tion ishte respektimi i së shtunës.
shfuqizuar, madje shtunë.
Nën komentet e tij në të njëjtin ajet Peshkopi Horsley tha: l
E shtuna e Kishës hebre ka pushuar së ekzistuari.

Të krishterët nuk ka marrë për praktikat fëminore e

Hebrenjtë në respektimin e tyre e shtunë.
Henry dhe Scott ka thënë në komentimin e tyre:
Kur Jezusi shfuqizohen law2 konvencionale askush nuk ka

çdo e drejtë për të fajësuar njerëzit e tjerë për të mos respektuar atë.

Beausobre ka thënë se kishte qenë i detyrueshëm për të gjithë për të vëzhguar

Shabati dhe detyrues për të gjitha kombet, shfuqizimi i tij

nuk do të kishte qenë e mundur, edhe pse ajo tani ka në fakt

është shfuqizuar. Në mënyrë të ngjashme do të kishte qenë i detyrueshëm për

të krishterët në të gjithë brezat e tyre.
Paul pretendojnë vetë se këto urdhra nuk ishin të saktë nuk është në

bekimin

valle me tekstin e Toras, ashtu si Perëndia e specifikuar se kafshët

ndaluar për ta janë të papastër dhe atë:

Ju, pra, do shenjtërohuni, dhe ju do të jenë të

Shenjtë; sepse unë jam Holy.3

Arsyeja kryesore për "festën e bukëve të ndorme" është:
Dhe kjo ditë do të jetë për ju një memorial dhe ju

do të mbajë atë një festë për Zotin gjithë generations.4 tënd

ngjashme arsyeja për festën e Kasolleve është përshkruar si

pu-

lows:
Me qëllim që pasardhësit tuaj të dinë që unë i kam detyruar bijtë

e Izraelit të banojnë në kasolle, kur i nxora nga vendi i

Egypt.2
Arsyeja e së shtunës është përshkruar në shumë vende si

pu-

lows:

Sepse në gjashtë ditë Zoti bëri qiellin dhe earh, deti,

dhe gjithçka që është në to, dhe ditën e shtatë pushoi. Prandaj

Zoti e ka bekuar ditën e shabatit dhe e ka shenjtëruar it.3

Nëntë Shembull: Detyrimi i Rrethprerja
Detyrimi i rrethprerjes ishte i përjetshëm dhe i përjetshëm në

ligjin e Profetit Ibrahim (paqja qoftë mbi të), siç mund të jenë ndër-

qëndroi nga Zanafilla, 17. Ky urdhër ka mbetur si një detyrim

për

pasardhësit e Profetit Isakut dhe Ismailit dhe vazhdoi të

të jenë të

kështu që në ligjin e Moisiut, si dhe. Ne e gjejmë këtë vendim në

Leviticus

12: 13:
Dhe në Ditën e tetë mishi i prepucit të tij, do të jetë
rrethpritet.
Jezusi hirnself u rrethpre ashtu siç është e qartë nga Ungjilli i

Luke.4 Të krishterët ende të përkujtuar ditën e rrethprerjes së tij

duke ofruar një lutje të veçantë. Ky detyrim ka vazhduar të jetë e

i vëzhguar

deri pas ngritjes së Krishtit. Ajo u shfuqizua më vonë nga

Apostujt e Krishtit. Kjo është përmendur unarnbiguously në kapitullin 15

e Librit të Veprave të Apostujve dhe ne do ta diskutojmë atë nën shembullin nr.

12
Paul prerazi mbrojti shfuqizimin e tij. Ai shkruan në e tij

Letra e Galatasve, kapitulli 5:
Ja, unë, Pali, po ju them se, në qoftë se rrethpriteni,

Krishti nuk do t'ju bëjë dobi aspak. Sepse unë dëshmoj përsëri çdo

njeriu që rrethpritet, se ai është i detyruar për të bërë të gjithë

Ligji. Krishti u bë i pa efekt deri në ju, kushdo prej jush

janë të justifikuara me anë të ligjit; ratë nga hiri. Për ne

me anë të Frymës presim shpresën e drejtësisë me anë të besimit.

Sepse në Jezu Krishtin, as rrethprerja asgjë s'kanë as

parrethprerja; por besimi që vepron me anë dashurie. "

Dhe e njëjta letër përmban deklaratën e mëposhtme:
Sepse në Jezu Krishtin as rrethprerja asgjë s'kanë

as parrethprerja. por a creature.2 ri

Shembull i dhjeti: Kanunet e Sakrificës
Ka qenë një numër i urdhrave në lidhje me ofrimin e sacri-

Zyrat e që ishin të përjetshme dhe të përhershme në ligjin e Moisiut dhe të asaj

janë shfuqizuar me Ligjin e krishterë.
Njëmbëdhjetë Shembull: Rregullat e kryepriftit
Ka pasur shumë injuncdons që ishin caktuar posaçërisht për

familja e Aaronit, si veshje për shërbimet rituale dhe priftërisë

etj

Këto urdhra ishin të një natyre të vazhdueshme, por u shpallën

shfuqizohen në Christdan ligj.
T velfth Shembull: Shfuqizimi i Ligjit të Moisiut
Apostujt, pas shqyrtimit të madh, ka deklaruar pothuajse të gjitha

urdhëresat e Tevratit si shfuqizohen, përveç vijim katër

para-

konceptet: i prohibidons për sacriflces ofruar idhujve,

konsum
e gjakut dhe kafshëve të vrara nga mbytet, dhe fomication. Këto

gjërat janë përmendur në kapitullin 15 të Librit të Veprave. Ne të japin kuotën e

disa prej tyre:
Për aq sa kemi dëgjuar se disa që erdhën

nga ne, ju kanë shqetësuar me fjalë, subverdng shpirtrat tuaj,

duke thënë, ju duhet të rrethpriteni dhe të zbatoni ligjin, për të cilin

kemi dhënë asnjë porosi të tillë.

Pas disa linjave gjithashtu thotë:
Fakt na u duk mirë Frymës së Shenjtë dhe neve që të mos

mbi ju ngarkojmë asnjë barrë tjetër përveç këtyre gjërave të nevojshme, që

ju të hiqni dorë mish FRM ofruar idhujve, nga gjaku, dhe

nga gjërat e mbytura dhe nga kurvëria; dhe në qoftë se ju

ruheni ju do të bëni well.2
Prohibidon nga gjërat e mësipërme është mbajtur e pandryshuar thjesht kështu

se hebrenjtë, të cilët ishin konvertuarit e rinj në Chrisdanity, nuk duhet të reagojnë

në

këtë shfuqizim, pasi ata sdll mbajtur urdhërat e Tevratit

dashur të

tyre. Pas disa DME, kur Pali ishte i sigurt se kjo është prhibidon

nuk është më e nevojshme, ai shfuqizoi tre urdhrat e para si ne

kanë diskutuar nën shembullin e shtatë, dhe tani të gjithë protestante

rave të ketë një konsensus të opinionit mbi të. Që nuk ka asnjë të veçantë

ndëshkohen

ishment për fomication mendoned me ligj Chrisdan, edhe kjo është për të gjithë

qëllimet dhe qëllime, shfuqizohet. Me pak fjalë, ligji Chrisdan ka

shfuqizuar

të gjitha injuncdons pracdcal e ligjit të Moisiut, qofshin ato me të përjetshme

natyra ose ndryshe.
Shembull Trembëdhjetë: Braktisja e Tevratit
Pali tha në letrën e tij drejtuar Galatasve:
Unë u kryqëzova bashkë me Krishtin: megjithatë unë jetoj; jo unë,

por Krishti rron në mua; dhe ajo jetë që tani jetoj në

Libri i Veprave të Apostujve dhe ne do ta diskutojmë atë nën shembullin nr.

12.

Paul prerazi mbrojti shfuqizimin e tij. Ai shkruan në e tij

Letra e Galatasve, kapitulli 5:

Ja, unë, Pali, po ju them se, në qoftë se rrethpriteni.
Krishti nuk do t'ju bëjë dobi aspak. Sepse unë dëshmoj përsëri çdo

njeriu që rrethpritet, se ai është i detyruar për të bërë të gjithë

Ligji. Krishti u bë i pa efekt deri në ju, kushdo prej jush

janë të justifikuara me anë të ligjit; ratë nga hiri. Për ne

me anë të Frymës presim shpresën e drejtësisë me anë të besimit.

Sepse në Jezu Krishtin, as rrethprerja asgjë s'kanë as

parrethprerja; por besimi që vepron me anë love.l
Dhe e njëjta letër përmban deklaratën e mëposhtme:
Sepse në Jezu Krishtin as rrethprerja asgjë s'kanë

as parrethprerja, por një creature.2 ri

Shembull i dhjeti: Kanunet e Sakrificës
Ka qenë një numër i urdhrave në lidhje me ofrimin e sacri-

Zyrat e që ishin të përjetshme dhe të përhershme në ligjin e Moisiut dhe

se

janë shfuqizuar me Ligjin e krishterë.

Njëmbëdhjetë Shembull: Rregullat e kryepriftit
Ka pasur shumë injuncdons që ishin caktuar posaçërisht për

familja e Aaronit, si veshje për shërbimet rituale dhe priftërisë

etj

Këto urdhra ishin të një natyre të vazhdueshme, por u shpallën

shfuqizohen në Chrisdan ligj.
Shembull dymbëdhjeta: Shfuqizimi i Ligjit të Moisiut
Apostujt, pas shqyrtimit të madh, ka deklaruar pothuajse të gjitha

urdhëresat e Tevratit si shfuqizohen, përveç vijim katër

para-

konceptet: i prohibidons për flijimet që u bëhen idhujve,

konsum
e gjakut dhe kafshëve të vrara nga mbytet, dhe fomication. Këto

gjërat janë përmendur në kapitullin 15 të Librit të Veprave. Ne të japin kuotën e

disa prej tyre:
Për aq sa kemi dëgjuar se disa që erdhën

nga ne, ju kanë shqetësuar me fjalë duke trazuar shpirtrat tuaj,

duke thënë, ju duhet të rrethpriteni dhe të zbatoni ligjin, për të cilin

ne nuk dha urdhërim të tillë. "

Pas disa linjave gjithashtu thotë:
Fakt na u duk mirë Frymës së Shenjtë dhe neve që të mos

mbi ju ngarkojmë asnjë barrë tjetër përveç këtyre gjërave të nevojshme, që

ju të hiqni dorë nga gjërat e flijiuara idhujve, nga gjaku, dhe

nga gjërat e mbytura dhe nga kurvëria; dhe në qoftë se ju

ruheni ju do të bëni well.2
Prohibidon nga gjërat e mësipërme është mbajtur e pandryshuar thjesht kështu

se hebrenjtë, të cilët ishin konvertuarit e rinj në Chrisdanity, nuk duhet të reagojnë

në

këtë shfuqizim, pasi ata sdll mbajtur urdhërat e Tevratit

dashur të

tyre. Pas disa tdme, kur Pali ishte i sigurt se kjo është prohibidon

nuk është më e nevojshme, ai shfuqizoi tre urdhrat e para si ne

kanë diskutuar nën shembullin e shtatë, dhe tani të gjithë protestante

rave të ketë një konsensus të opinionit mbi të. Që nuk ka asnjë të veçantë

ndëshkohen

ishment për fomication mendoned nga ligji i krishterë, kjo shumë është për të

të gjithë

qëllimet dhe qëllime, shfuqizohet. Me pak fjalë, ligji krishterë ka

shfuqizuar

të gjitha injuncdons pracdcal e ligjit të Moisiut, qofshin ato me të përjetshme

natyra ose ndryshe.

Shembull Trembëdhjetë: Braktisja e Tevratit
Pali tha në letrën e tij drejtuar Galatasve:
Unë u kryqëzova bashkë me Krishtin: megjithatë unë jetoj; jo unë,

por Krishti rron në mua; dhe ajo jetë që tani jetoj në

mish, e jetoj në besimin e Birit të Perëndisë, që më deshi dhe

dha veten për mua. Unë nuk e hedh poshtë hirin e Perëndisë sepse, nëse

drejtësia vjen me anë të ligjit, atëherë Krishti ka l vdekur në vain.2
Dr Hammond ka komentuar këtë ajet si vijon:
Kjo është, duke i dhënë shpirtin e tij për mua ai më lirohet nga

Ligji i Moisiut.

Dhe në komentet e tij për vargun 21 ai tha:
Kjo është arsyeja pse ai e zgjodhi këtë liri. Unë nuk besoj ligjin e

Moisiu për shpëtimin dhe nuk e konsiderojnë të nevojshme, sepse

kjo do të pavlefshme ungjillin.
Dr. Whitby tha në komentet e tij për ajetin 20:
Sikur të ishte kështu, kjo do të kishte qenë e panevojshme për të

blerë shpëtimin me anë të vdekjes, nuk do një vdekje të tillë

kanë qenë për çdo përdorim.
Pyle ka thënë:
Kishte qenë e nevojshme të ligjeve hebraike për shpëtimin tonë dhe të

shpengim ajo do të kishte qenë e panevojshme për Jezusin për të sacri-

Zyrës jetën e tij; dhe në qoftë se ky ligj mbetet thelbësore për shpëtimin tonë

tion, vdekja e Krishtit nuk do të jetë e mjaftueshme për të.

Të gjitha deklaratat e mësipërme janë dëshmitar të mjaftueshme për faktin se

ligjin e Moisiut është shfuqizuar plotësisht.

Katërmbëdhjetë Shembull: Ligji i Moisiut nën mallkimi
Kapitulli 3 të njëjtën letër përmban deklaratat e mëposhtme:
Për aq sa janë veprat e ligjit janë nën
curse.l
Por që askush nuk shfajësohet me anë të ligjit në sytë e

Perëndia.2

Dhe ligji nuk është nga faith.3
Krishti na shpengoi nga mallkimi i ligjit qenies

bëri një mallkim për US.4

Lardner thotë në faqen 487 të vëllimit 9 komentin e tij:
Me këtë rast apostulli është kuptuar në përgjithësi

do të thotë se ligji i Moisiut u shfuqizua ose të paktën të humbur të saj

Vlefshmëria pas kryqëzimit të Krishtit.
Më tej në të njëjtën faqe, ai ka:
Apostulli sqaruar në mënyrë të qartë se rezultatet e Jezusit "

vdekja është shfuqizimi i ligjeve të përshkruara.

Shembull pesëmbëdhjetë: Ligji i shfuqizuar nga Besimi
Letra e Galatasve Pali në mënyrë të qartë thotë:
Prandaj ligji qe mësuesi ynë për të na sjellë tek

Krishti që ne mund të justifled me anë të besimit. Por pas atij besimi

ka ardhur ne nuk jemi më nën ndonjë schoolmaster.5
Kjo deklaratë e Palit thotë qartë se pas besimit në

Jezusi urdhërat e Tevratit janë të nevojshme më.

komentatorëve

Par- i D "Oyly dhe Richard Mant përmban deklaratën e fouowing

Dean Stanhope:

Rregulloret e ligjit u shfuqizohen pas vdekjes

i Jezusit dhe pas përhapjes së shpalljes ungjillor.
Gjashtëmbëdhjetë Shembull: Ligji duhet të ndryshohet
Pali tha se në Letrën e tij drejtuar Hebrenjve:
Për priftëria u ndryshuar nuk është bërë e domos-

sity një ndryshim edhe të law.l

Ky ajet tregon se një ndryshim i priftërisë në thelb ndryshon

Ligji i mëparshëm. Sipas të njëjtit parim muslimanët janë

justifikuar

në pretendimin e tyre se ligji i krishterë ka qenë gjithashtu i shfuqizuar (me

the

Shfaqja e Pejgamberit të Shenjtë, paqja qoftë mbi të). Në vijim

Deklarata shfaqet në komentin e D "Oyly dhe Richard Mant:
Ligji ka qenë sigurisht shfuqizuar në lidhje me

Urdhri i sakrificave dhe pastërtisë.

Shembull shtatëmbëdhjetë
Në kapitullin 7, ajeti 18 i të njëjtit Letrën gjejmë:
Sepse nuk është me të vërtetë një disanulling urdhri

duke shkuar përpara për dobësinë dhe unprofitableness saj.

Ky ajet është i qartë në duke thënë se shkaku kryesor i jashtë Evropës

hetimi i ligjit të Moisiut ishte se ai ishte i dobët dhe i padobishëm.

The

komenti i Henry dhe Scott përmban deklaratën e mëposhtme:

Ligji dhe priftëria që nuk ishin në gjendje të jetë i per-

ndikohet janë shfuqizuar, dhe priftëria të reja dhe mëshira

u ngrit për të dhënë përsosmëri të drejtit.
Tetëmbëdhjetë Shembull: Torah ishte i dëmtuar
Pali thotë në letrën e tij drejtuar Hebrenjve:
Sepse, në qoftë se Besëlidhja e parë do të qe e patëmetë, atëherë duhet

asnjë vend kanë qenë të kërkuar për të dytë. "

Më tej në vargun 13 ai thotë:
Një besëlidhje e re e ka bërë të parë të vjetër. Tani që

e cila decayeth dhe waxeth vjetër është e gatshme që të zhduket larg.

Deklarata e mësipërme do të thotë se urdhërat e përfshira në

Pentateuku (Tevratin), janë të vjetër dhe të dëmtuar dhe për këtë arsye duhet të jetë

shfuqizohen. D "Oyly dhe Richard Mant cituar këto komente

i Pyle në ajetin e cituar më sipër:

Ajo është dukshëm e qartë se vullneti i Perëndisë është që ai duhet

shfuqizojë vjetër dhe i dëmtuar me mesazhin e dërguar të ri ose më të mirë

urtë. Prandaj shfuqizon besimin hebraik dhe urdhëron

Besimi i krishterë në vendin e saj.

Nëntëmbëdhjetë Shembull
Pali vetë Letrën drejtuar Hebrenjve 10: 9 ka:
Ai heq të parën, që të vërë të dytën.
Përsëri deklarata e mëposhtme e Pyle, u citua nga D "Oyly dhe

Richard Mant në komentimin e tyre në lidhje me vargje 8 dhe 9:

Apostujt bërë zbritjet nga këto dy ajete dhe

deklaroi se sakrificat e hebrenjve nuk ishin të mjaftueshme. Për

kjo arsye Krishti zgjodhi vdekjen për veten për të bërë për këtë

mungon dhe nga një veprim që ai shfuqizoi vlefshmërinë e

të tjera.
Konkluzionet
Çdo lexues ndjeshme nga shembujt dhe deklaratave të mësipërme do

në mënyrë të pashmangshme të arrijnë në përfundimet e mëposhtme:

1. Shfuqizimi i disa urdhërimeve të një ligji paraprak nuk është kufizua

ed ligjit islam vetëm. Ndodhja e shfuqizimit të para-

cedimi ligjeve është mjaft normale.
2. Të gjitha urdhrat e ligjit të Moisiut, qofshin ato të përjetshme, ose

përndryshe

urtë, u shfuqizuar nga ligji i Jezusit.
3. Paul shkrimet e veta të flas për shfuqizimin lidhje me

tërë Torah bashku me urdhrat e tij.

4. Pali provoi se një ndryshim i priftërisë gjithashtu kërkon një

ndryshimi i ligjit.

5. Pali pohoi se çdo gjë që bëhet e vjetër duhet të zhduken

larg. Kjo na lejon të thonë se ligji i Jezusit qenit

vjetër se ligji i Muhammedit (paqja qoftë mbi të dy prej tyre)

duhet të shfuqizohet. Duhet të theksohet se Palit dhe të tjera

shpjeguesit, në dritën e pranimit të tyre që urdhërat e

Torah ishin të paracaktuar nga Perëndia, të përdorura pasjellshëm dhe të pahijshme

fjalë për ta.
6. Sipas përkufizimit tonë të shfuqizimit nuk ka asgjë të keqe

dhe i pakëndshëm në lidhje me urdhrat e qenies Torës

abrogated.l Megjithatë deklaratat tregojnë etemality dhe

duke këmbëngulur se ato duhet të zbatohen përmes brezave

vënë disa sanksione përtej fushëveprimit të shfuqizimit dhe të bëjë

Shfuqizimi i tyre i dënueshëm. Ne jemi të lirë nga ky kundërshtimit

sepse, së pari, ne nuk besojmë Pentatukun aktuale të

fjala origjinale e Perëndisë ose me shkrim me anë të Moisiut, si e kemi pro-

rezultatet huar e provave për të treguar, së dyti, siç e kemi treguar,

Pentateuku i pranishëm ka qenë subjekt i shtrembërimeve të mëdha

dhe ndryshimet, dhe së treti, në bazë të besimit të krishterë, Perëndia

mund të pendoheni dhe t'i vijë turp për disa nga veprat e tij dhe të ndjehen regret-

ful rreth disa prej urdhrave të tij të mëparshme, duke shkaktuar atë për të ndryshuar

ato më pas. Në mënyrë të ngjashme ai numërohet me bërjen everlast-

ing premtime dhe pastaj mos përmbushjen e tyre siç pohohet nga disa

i librave të Dhiatës së Vjetër. Muslimanët janë absolutisht

të lirë nga të tillë të papastërt dhe mendimit të ndotur.
Sa i përket interpretimet e tyre në lidhje me fjalët e

etemalityl janë concemed, ata nuk mund të justifikohet dhe të pranuar

për arsye të dukshme që fjalët duhet të merren për të do të thotë

atë që thonë ata.

Lloji i dytë i shfuqizimit në Bible2
Shembull parë
Perëndia i tha Abrahamit për të vrarë djalin e tij dhe do ta ofrojë si flijim për

Zoti, por ky urdhër u anulua para se të praktikuar.

E gjithë historia e kësaj ngjarje është e lidhur në kapitullin 22 të Zanafillës.
Shembull i dytë: Premtimi i Priftërisë abroguar
I Samuel 02:30 përmban deklaratën e mëposhtme të një profeti të

Eli, 3 Prifti:

Prandaj Zoti, Perëndia i Izraelit, thotë: "I thashë me të vërtetë

që shtëpia jote dhe shtëpia e atit tënd do të kishin ecur përpara

mua përjetë; por tani thotë Zoti, "Qoftë larg meje, sepse

që më ndero unë do të nderojnë, por ata që më përçmojnë do të

të përçmohen gjithashtu nga ana ime.
Më tej në vargun 35 thuhet:
Dhe unë do ta ringjall mua një prift besnik.
Perëndia më së pari e bëri premtimin se priftëria do të mbetet në

familja e Elit Prifti, dhe në familjen e atit të tij, por në

fundit

Deklarata ai transferohet priftëria premtuar një prifti të ri.

The

komenti i D "Oyly dhe Richard Mant përmban në vijim

Deklarata e Patrick:
Perëndia e ka shfuqizuar urdhrin premtuese priftërinë për

Eli dhe familja e tij. Priftëria është dhënë pas Eleazarit

djali i madh i Aaronit. Pastaj ai iu dha të Tamarës,

biri më i ri i Aaronit. Për shkak të mëkateve të Elit vetë bijtë e priftërisë

individualitet u transferua në familjen e priftit, Eleazer.
Kjo nënkupton se premtimi i mësipërm i priftërisë u shfuqizua

dy herë në ligjin e Moisiut dhe u anulua për herë të tretë me

the

ardhjen e ligjit të Jezusit. Priftëria nuk qëndrojnë në

njohurit

ily i Eleazarit, as në familjen e Tamarës as. Premtimi i bërë

në

Eleazar është përshkruar në kapitullin 25 të librit të Numrave në

pu-

Fjalët vijuese:

Ja, unë po lidh një aleancë paqeje me të, dhe ai

do të ketë atë dhe për pasardhësit pas tij besëlidhja e një

priesthood.l përjetshme
Ajo nuk duhet të vijë si një e papritur për të mësuar se sipas Judaeo-

Mendimi i krishterë, Perëndia mund të shkojë kundër premtimin e tij të përjetshëm.

Librat e Dhjatës së Vjetër të përmbajë deklarata duke pretenduar se Perëndia

pendohet dhe i vjen keq pasi ka bërë një gjë të caktuar. Për shembull

Psalm 88 përmban adresën e vet David ndaj Zotit me këto fjalë:
Ti ke bërë të pavlefshme besëlidhja e shërbëtorit tënd: Ti

ke përdhosur kurorën e tij, duke hedhur atë në tokë.

Dhe Genesis 6: 6-7 përmban deklaratën e mëposhtme:
Dhe Zoti u pendua që kishte krijuar njeriun mbi

tokë dhe u brengos për këtë në zemër të vet. Dhe Zoti tha: '' Unë do të

shkatërrojnë njeriun që kam krijuar nga faqja e dheut,

qoftë njeri apo kafshë, dhe rrëshqanorët, te zogjtë e