|
Феноменологическая
методология акцентирует внимание социо-
логов на изучении процедур, используемых людьми в ходе повсе-
дневного конструирования социального мира [Новые направле-
ния..., 106—110]. Этот подход в известном смысле упраздняет про-
тивопоставление бессознательных и осознанных аспектов социаль-
ного действия. Он обращает внимание на технологию этого дейст-
вия, включающую оба эти аспекта. В процессе восприятия, осмыс-
ления и оценивания явлений социального мира люди создают
кон-
струкции первого порядка
(на уровне обыденного знания), образую-
щие основу для разработки социологами
конструкций второго по-
рядка
(на уровне научного знания) [Американская социологичес-
кая мысль, 491—494] л Социология должна сосредоточиться на «ана-
лизе рутинных процедур, посредством которых индивиды в соци-
альном мире интерпретируют и конструируют явления, факты, со-
бытия этого мира» [Новые направления..., 127]. Воспроизводство
социологами конструкций первого порядка (стереотипов обыден-
ного сознания и поведения людей) становится возможным благо-
даря выяснению их значения для повседневной жизни людей, по-
скольку «их существование имеет свой фундамент в жизни кон-
кретных индивидов и вне этих жизней не имеет никакого эмпири-
ческого статуса» [Бергер и Лукман, 209].
По мнению сторонников феноменологического подхода, это
обыденное значение невозможно измерить, его можно понять на
основе включенного (участвующего) наблюдения за повседневной
деятельностью людей.
Феноменология рассматривает социальный мир как продукт
этой деятельности.
Жизненный мир
(мир повседневности) человека
имеет интерсубъективный характер, поскольку он возникает и по-
стоянно изменяется в процессе взаимодействия (коммуникации)
множества индивидов. Один из разработчиков феноменологичес-
кой методологии
Альфред Щюц
(1899—1959) писал: «Мы не могли
бы быть личностями не только.; для других, но даже и для самих
себя, если бы не обнаруживали общей для нас и других людей
среды... Эта общая среда формируется путем взаимного понима-
ния, которое в свою очередь основывается на том, что субъекты
взаимно мотивируют друг друга... Социальность конституируется
как результат коммуникативных актов, в которых «я» обращается
к
[26]
«другому», постигая его как личность, которая обращена к нему
самому, причем оба понимают это» [Новые направления..., 215].
Повседневная жизнь людей включает в себя схемы типизации
мотивов и целей поведения людей, которые делают возможным
взаимопонимание и социальную идентификацию. Эта жизнь скла-
дывается из процессов экстернализации (объективации человечес-
ких представлений в системе социальных институтов) и интерна-
лизации (освоения этих институтов в ходе социализации). В про-
цессе интернализации человек принимает установки и роли «зна-
чимых других», идентифицирует себя с ними при одновременной
ответной идентификации с их стороны [Бергер и Лукман, 214].
Идентификация имеет коммуникативный характер. В ее процессе
человек занимает определенную социальную позицию, т.е. пози-
цию, уже занятую вышеупомянутыми «значимыми другими».
Общество представляет собой социальное окружение индивида,
в создании которого он соучаствует благодаря повседневной ком-
муникации с другими индивидами. В то же время оно постоянно
формирует необходимые для этой коммуникации качества индиви-
да. Социология должна раскрывать смысл и значение порождае-
мых вышеупомянутым коммуникативным процессом обьщенных
типизации и разрабатывать соответствующие научные типизации,
способные трансформироваться вслед за трансформациями жиз-
ненного мира людей. Это обусловливает коммуникативный харак-
тер самой социологии, превращает ее из абстрактной науки об об-
ществе (сверхчеловеческой реальности) в науку об общественных
аспектах человеческой жизни. Феноменология рассматривает об-
щество как неотъемлемую «часть человеческого мира, как создан-
ное людьми, ими населяемое и в свою очередь создающее людей в
непрестанном историческом процессе» [Бергер и Лукман, 302].
Методологии конструктивистского типа помогают изучать субъ-
ективные аспекты социального действия, связанные с осознанной
или неосознанной активностью людей, однако они недооценивают
влияния на это действие его объективных условий и социальных
институтов, изучению которых способствуют методологии детер-
министского типа. Конструктивистские подходы обусловливают
качественные («мягкие») методы социологического исследования,
которые отличаются от количественных («жестких») методов, обу-
словленных детерминистскими подходами (подробнее об этом
пойдет речь в гл. 3). Следует учитывать относительность противо-
поставления этих методов. Дело в том, что одни и те же методы
имеют качественные и количественные варианты, например, вклю-
ченное и формализованное наблюдения, фокусированное и струк-
[27]
турированное интервью, контент-анализ и анализ биографии,
натурный и лабораторный эксперименты.
Таким образом, существует когерентность (связь) не только
конструктивистских и детерминистских методологий, но и
соответствующих им качественных и количественных методов
исследования.
Это
еще
раз
свидетельствует
о
методологическом и методическом плюрализме современной
социологии.
Известный
специалист
в
области
методологии
социологического исследования
Do'stlaringiz bilan baham: |
