План: Введение Новаторство А. П. Чехова в драматургии и его социальные взгляды

Заключение

В своих заботах о будущем люди все глубже осознают знаменитую формулу Достоевского? «Мир спасет красота»; Чехов создавал эту красоту, по крупицам извлекая материал из окружающей действительности, глядя на мир взглядом не только проницательным и понимающим, но и доброжелательным, поистине гуманным взглядом врача и учителя. И сотворенная им красота, то вечно прекрасное, что содержится во всяком истинном произведении искусства, активно служит людям, помогая творить добро, о чем свидетельствует театральная история его великих пьес.

А Чехов уже засел за пьесу «Дядя Ваня». Слава пьесы придет после успеха драматургии Чехова, начало которому положит постановка «Чайки» в Москве. Вероятно, Чехов написал «Дядю Ваню» в промежутке после окончания первого варианта «Чайки» (ноябрь 1895 года) и постановки ее в Александринском театре 17 октября 1896 года. Родилась пьеса с новым идейным звучанием, примкнувшая затем к шедеврам Чехова-драматурга. Но путь её пробивала все же «Чайка»… Напечатан «Дядя Ваня» в 1897 году в сборнике чеховских пьес. Смысл «Дяди Вани» не в том, что ссорятся хорошие люди, а в совсем в другом. Смысл – в обличении «серебряковщины», в обличении одного из представителей поколения либерально-народнических «властителей дум», профессора, оказавшегося ничтожеством, мнимой величиной, на которого работали другие. Тут крушение обожествленного авторитета, который считался мудрецом, знающим секреты жизни. Войницкий кидается стрелять в него, потому что паразитирующий Серебряков заел его жизнь. Интересно сопоставить Серебрякова с Николаем Степановичем из «Скучной истории». Тот занимается самокритикой и приходит к выводу, что не знает смысла жизни и стоит на грани самоубийства, а Серебрякову даже не снится тот тупик, в который он зашел. Тупик виден со стороны. И стреляет в него обиженный. Протестует «маленький человек», который принес себя в жертву идолу. В душе Войницкого жил труженик, творец красоты и полезного дела. Здесь показано необыкновенное в обыкновенном, как в Дымове из «Попрыгуньи». Скрытая красота Войницкого засияла в один прекрасный момент. Имя героя – дядя Ваня – нарочито будничное. Это те Иваны, на которых мир держится. По словам М. Горького, тут «реализм возвышается до одухотворенного и глубоко продуманного символа». Такова и племянница Войницкого – Соня. На их труде и безответственности зиждется счастье привилегированных. Но такая несправедливость когда-нибудь должна же быть изжита.Предрасположенность к тому, чтобы вспыхнула ненависть к профессору, заложена в семейной ситуации. Серебряков (не ирония ли в самой фамилии – «не все то золото, что блестит») женат вторым браком, его первая жена, мать Сони и сестра Войницкого, умерла. Серебряков женат на молодой красавице Елене Андреевне, которая также боготворит его. Но могут ли без конца по-старому трудиться его родные по первому браку? Тут уже во взаимоотношениях натяжка, которая может лопнуть. Кроме того, у Серебрякова все в прошлом, он старик, он в отставке. Авторитет его держится только на основах: родня и профессор. Пьеса называется «Сцены из деревенской жизни». То есть действие происходит не в городе, не там, где точка приложения сил Серебрякова, а там, где на него работают… Имение, где трудятся дядя Ваня и Соня, принадлежало не Серебрякову, а покойной его жене, Вере Петровне. Кроме того, жива ещё ее мать, бывшая теща Серебрякова, Мария Васильевна Войницкая. И это еще раз служит укором Серебрякову, на которого должны трудиться все и уступать ему во всем, в средствах, в чувствах. По закону имение теперь принадлежит Соне. Имение куплено в приданое Вере Петровне и за смертью ее отходило дочери. Для свершения покупки нужную сумму удалось собрать только потому, что Войницкий отказался от своей доли наследства и пожертвовал ее сестре. А уплатить отец в предсвадебный горячий момент смог только часть суммы. Чтобы уплатить долг, Иван Петрович и «работал» всю жизнь, «как вол», как самый добросовестный приказчик. Он очень любил покойную сестру. Весь накал чувств образовался вокруг Серебрякова, которому высылался доход от имения в столицу, чтобы профессор процветал…Нищенская жизнь Войницкого и Сони в деревне была освящена сознанием высокой цели – помощи профессору, «общей идее», науке, прогрессу. Они читали его статьи, знали их наизусть, он был в их глазах существом высшего порядка.
Иван Петрович Войницкий – человек незаурядный, умный, мог многое совершить. У него была душа, воля. Войницкий фантазирует: из меня вышел бы Достоевский или Шопенгауэр. Он дожил до 47 лет, но ничего не достиг, целиком себя посвятил служению «идолу». И он прозрел, когда увидел, что Серебряков – «старый сухарь, ученая вобла», «занимает чужое место», его теперь никто не знает. Двадцать пять лет читал лекции об искусстве, но ничего не смыслил в нем. Серебряков на самой низшей стадии говоруна, ничтожества. Он чужой человек в сфере искусства. Сложившийся трудовой уклад жизни в имении нарушен им, его капризами, требованием услуг. Драма усложняется еще одним обстоятельством: Войницкий неожиданно влюбляется в молодую жену Серебрякова Елену Андреевну. Она – символ всего, что он потерял в жизни. Если Серебряков похитил у Войницкого свободу, плоды труда, то теперь Войницкий мысленно «похищает» его молодую жену. Действие усложняется тем, что Серебряков объявляет о продаже имения, чтобы можно было роскошно жить с женой в столице. Это переполняет чашу терпения тех, кто трудился. Войницкий и Соня возмущены и не хотят лишиться последнего. В Серебрякове Войницкий видит своего «злейшего врага». Он дважды стреляет в Серебрякова. Но Соня примиряет их, и все возвращается на круги своя: Войницкий сдается, обещает трудиться на Серебрякова, ему суждено прозябание, жалкое существование. Доктор Астров – друг дяди Вани. Они дополняют друг друга. В Астрове резче подчеркнуто стремление к красоте. Это ему принадлежат слова: «В человеке должно быть все прекрасно…» Астров – врач артистического склада. Но и жизнь Астрова прошла в уезде почти бесцельно. Он с молодости здесь служил и ничего не добился, хотя разносторонен в своих интересах и полон любви к жизни. Тут служения идолу не было, не было и идола… Астров страдает, что некуда приложить свои силы и не с кем. Одна мечта – о счастье свободного труда. Эта идея перейдет в следующие пьесы Чехова: человек должен трудиться. А кругом – сыпной тиф, грязь в избах, больные, чумазые ребятишки. Войницкий – большой ребёнок, он наивен, непосредствен, иногда плачет. А вот Астров посвистывает. Он полный скептик. Поведение Марии Васильевны, состарившейся празднословки, многое объясняет, почему Серебряков в молодости мог так полюбиться ее дочери, а сын - пойти на жертвы ради него. Именно Мария Васильевна подготавливала почву для идолопоклонства перед Серебряковым. Чехов всегда был недоброжелателен к людям, которые восторгами невпопад отравляют жизнь других. Астрову хватает трезвости понять безнадежность своего и Войницкого положения. Обывательщина одолевает их, какие уж тут «идеи» и «движущие силы» эпохи. Астров пьет, бывает грубоват: так Елена Андреевна аттестует его Соне. Он проходит мимо любящей его Сони, не оказывает ей внимания. Астров всегда куда-то собирается в дорогу, но эти отъезды - внешние символы занятости, самих его дел показать нельзя. Он думает об общем счастье, а у себя под носом его не замечает. Его скептицизм нередко переходит в цинизм. Он только издали ценит Соню, но влюбляется в Елену Андреевну и тут неожиданно сталкивается с Войницким… Обстоятельства ускоряют отъезд Астрова и Елены Андреевны с мужем.

Использованная литература

1. 
   Бердников Г. Чехов М. , 1974 (серия «Жизнь замечательных людей»)
   
2. 
   Кулешов В.И. Жизнь и творчество А.П. Чехова М. 1985
   
3. 
   Чехов А.П. в воспоминаниях современников М. 1984
   
4. 
   Чуковский К. О Чехове. Человек и мастер. М., 1971