Pentru Call islamică și pentru a răspunde la misionari, așa Sheikh a decis să părăsească toate celelalte afaceri

Hristos divinitatea propriu nu sunt valide, în primul rând pentru că sunt

în contradicție cu

alte versete care vorbesc despre Hristos ca Fiu al omului, 2 și că

acestea
versete se opun, de asemenea, pe Hristos la a fi un descendent al lui David.

Prin urmare, ei au nevoie de interpretare pentru a le împiedica de la a fi

o

imposibilitate logică. În al doilea rând, pentru că cuvântul proprii pe "nu poate fi

luată în sensul său literal și reale, ca și toți experții din

etimologie unan-

descrie imously sensul ca "cel născut din sperma naturale

de

tatăl și mama sa. "Această sensul literal al cuvântului este în mod clar

nu

aplicabile aici. De aceea, se impune ca aceasta ar trebui să el a folosit

metaforă

din punct de vedere într-un astfel de sens care poate fi oportun să se statutul de

Hristos.

Mai ales atunci când Evangheliile elucida că acest cuvânt este folosit în

sensul de "drept", când se referă la Hristos. Evanghelia lui Marcu

15:39 spune:

Și când sutașul, care se afla în fața lui,

a văzut că el așa strigat, și-a dat duhul, a spus el, cu adevărat

acest om era Fiul lui Dumnezeu.
În timp ce Evanghelia lui Luca descrie același eveniment în aceste

Cuvinte:
Acum, când centurionul a văzut ce se întîmplase, a slăvit

Dumnezeu, spunând: Cu siguranță aceasta a fost o man.2 drept
Se poate observa că Luca folosește cuvintele "om drept" în loc

de Mark propriile cuvinte "Fiul lui Dumnezeu". Această expresie a fost folosită pentru a

semnifica "om drept", de către alte persoane, precum și, exact așa cum "

fiul lui

Satana "a fost folosit pentru a desemna un rău-făcător. Evanghelia după Matei

spune în capitolul cinci:

Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi chemați

copii de God.3

Se poate observa că Isus însuși a folosit cuvintele "de copii de

Dumnezeu "pentru cei împăciuitori. Mai mult decât atât capitolul 8 al Evangheliei după Ioan

conține un dialog între Hristos și evreii în care Hristos

spune:
Voi faceți faptele tatălui vostru. Atunci i-au zis, am

să nu fie bom de fomication; avem un singur Tată: pe Dumnezeu.

Isus le-a zis, Dacă ar fi Dumnezeu Tatăl vostru, voi ar placea

mă. "
În continuare, în versetul 44 el spune:
Voi aveți de tată pe diavolul, și vreți să împliniți poftele tatălui vostru

voi va face. El a fost un ucigaș de la început, și au rămas

nu în adevăr, pentru că nu este adevăr în el. Când el

o minciună, vorbește din ale lui, căci este mincinos, și

tată de ea.
Evreii în acest exemplu a susținut că tatăl lor a fost una, care este

Dumnezeu, în timp ce Isus a spus că tatăl lor a fost diavolul. Este

evident că

nici Dumnezeu, nici diavoli poate fi tată de orice, în sensul literal al

the

cuvânt. Prin urmare, este necesar ca aceste cuvinte să fie luate într-o

sens metaforic, adică, evreii au fost pretind a fi

supunere

Ent la Dumnezeu în timp ce Isus a spus că au fost adepți ai diavolului.

Prima epistolă a lui Ioan 3: 9,10 conține această declarație:

Oricine este bom lui Dumnezeu, nu păcătuiește; pentru său

rămîne de semințe în el: și nu poate păcătui, fiindcă este bom

a lui Dumnezeu.
Citim în capitolul 5: 1 din aceeași epistolă:
Oricine crede că Isus este Hristosul, este bom de

Dumnezeu și oricine iubește-i că au născut, îl iubește, de asemenea,

că este născut din El. Prin aceasta știm că ne place

copii ai lui Dumnezeu, când ne iubim pe Dumnezeu, și să păstreze command- lui

ments.2
O altă declarație citim în Romani 8:14:
Căci toți cei ce sunt călăuziți de Duhul lui Dumnezeu, ei sunt

fii ai lui Dumnezeu.

versete se opun, de asemenea, pe Hristos la a fi un descendent al David.l

Prin urmare, ei au nevoie de interpretare pentru a le împiedica de la a fi

o

imposibilitate logică. În al doilea rând, pentru că cuvântul proprii pe "nu poate fi

luată în sensul său literal și reale, ca și toți experții din

etimologie unan-

descrie imously sensul ca "cel născut din sperma naturale

de

tatăl și mama sa. "Această sensul literal al cuvântului este în mod clar

nu

aplicabile aici. De aceea, se impune ca aceasta ar trebui să el a folosit

metaforă

din punct de vedere într-un astfel de sens care poate fi oportun să se statutul de

Hristos.

Mai ales atunci când Evangheliile elucida că acest cuvânt este folosit în

sensul de "drept", când se referă la Hristos. Evanghelia lui Marcu

15:39 spune:

Și când sutașul, care se afla în fața lui,

a văzut că el așa strigat, și-a dat duhul, a spus el, cu adevărat

acest om era Fiul lui Dumnezeu.
În timp ce Evanghelia lui Luca descrie același eveniment în aceste

Cuvinte:
Acum, când centurionul a văzut ce se întîmplase, a slăvit

Dumnezeu, spunând: Cu siguranță aceasta a fost o man.2 drept
Se poate observa că Luca folosește cuvintele "om drept" în loc

de Mark propriile cuvinte "Fiul lui Dumnezeu". Această expresie a fost folosită pentru a

semnifica "om drept", de către alte persoane, precum și, exact așa cum "

fiul lui

Satana "a fost folosit pentru a desemna un rău-făcător. Evanghelia după Matei

spune în capitolul cinci:

Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi chemați

copii de God.3

Se poate observa că Isus însuși a folosit cuvintele "de copii de

Dumnezeu "pentru cei împăciuitori. Mai mult decât atât capitolul 8 al Evangheliei după Ioan

conține un dialog între Hristos și evreii în care Hristos

spune:
Voi faceți faptele tatălui vostru. Atunci i-au zis, am

nu se naște din fomication; avem un singur Tată: pe Dumnezeu.

Isus le-a zis, Dacă ar fi Dumnezeu Tatăl vostru, voi ar placea

me.l
În continuare, în versetul 44 el spune:
Voi aveți de tată pe diavolul, și vreți să împliniți poftele tatălui vostru

voi va face. El a fost un ucigaș de la început, și au rămas

nu în adevăr, pentru că nu este adevăr în el. Când el

o minciună, vorbește din ale lui, căci este mincinos, și

tată de ea.
Evreii în acest exemplu a susținut că tatăl lor a fost una, care este

Dumnezeu, în timp ce Isus a spus că tatăl lor a fost diavolul. Este

evident că

nici Dumnezeu, nici diavoli poate fi tată de orice, în sensul literal al

the

cuvânt. Prin urmare, este necesar ca aceste cuvinte să fie luate într-o

sens metaforic, adică, evreii au fost pretind a fi

supunere

Ent la Dumnezeu în timp ce Isus a spus că au fost adepți ai diavolului.

Prima epistolă a lui Ioan 3: 9,10 conține această declarație:

Oricine este bom lui Dumnezeu, nu păcătuiește; pentru său

rămîne de semințe în el: și nu poate păcătui, fiindcă este născut

a lui Dumnezeu.
Citim în capitolul 5: 1 din aceeași epistolă:
Oricine crede că Isus este Hristosul, este născut din

Dumnezeu și oricine iubește-i că au născut, îl iubește, de asemenea,

că este născut din El. Prin aceasta știm că ne place

copii ai lui Dumnezeu, când ne iubim pe Dumnezeu, și să păstreze command- lui

ments.2
O altă declarație citim în Romani 8:14:
Căci toți cei ce sunt călăuziți de Duhul lui Dumnezeu, ei sunt

fii ai lui Dumnezeu.

De asemenea, Pavel spune în Filipeni 2: 14,15:
Faceți toate lucrurile fără murmerings și șovăieli: Asta voi

fie fără prihană și curați, copii ai lui Dumnezeu.

Toate afirmațiile de mai sus se dovedesc suficient de afirmația noastră că

Cuvinte proprii pe a lui Dumnezeu ", utilizat pentru Hristos în unele declarații nu

dovedi

că Hristos a fost Fiul lui Dumnezeu în adevăratul sens al cuvântului.

Mai ales atunci când găsești cuvintele Tată și Fiu folosite în metaphori-

simț cal frecvent atât în ​​Vechiul cât și în Noul Testament. Va prezentam

câteva exemple de astfel de utilizare de la Biblie.
"Fiul lui Dumnezeu" este folosit în Biblie
Luke, descrie genealogia lui Hristos spune în capitolul 3:
Fiul lui Iosif ... și Adam, care a fost fiul lui Dumnezeu.
În mod evident, Adam nu a fost Fiul lui Dumnezeu în sensul literal. De la

el

a fost creat de Dumnezeu fără părinți biologici, metaforic el

are

a fost atribuit lui Dumnezeu. Luca atribuie Isus lui Iosif, deși Isus

nu a avut nici tată biologic, așa cum el se referă Adam, care nu a avut nici biologic

părinții cu Dumnezeu.

Exodul 04:22 conține următoarea declarație a lui Dumnezeu:
Și să spui lui Faraon:, Așa vorbește Domnul,
Israel este fiul meu, chiar firstbom meu: Și îți spun: Să

fiul meu să plece, ca să-Mi slujească, și dacă vei refuza să îl lase să

du-te, iată, voi ucide pe fiul tău, chiar firstbom tău.
Aici această idee este folosit de două ori în legătură cu Israel, care este chiar

menționate de Dumnezeu ca "întâi născut" lui.

Psalmul 89: 19-27 conține următoarea adresă lui David la Dumnezeu:
Apoi, tu ai vorbit în viziune la un Tău cel sfînt, și ai zis:, Eu

au pus de ajutor pe unul care este puternic; Am înălțat o

ales din popor. Am găsit pe robul Meu David;

cu ulei Meu cel sfînt, au l-am uns ..He vor striga către

mă, Tu ești tatăl meu, Dumnezeul meu, și stânca mântuirii mele de

TION. De asemenea, îl voi face întîiul meu născut, mai înalt dintre împărații

de pe pământ.
În acest exemplu, David se vorbește ca fiind puternic, cei aleși,

uns de Dumnezeu, și firstbom lui Dumnezeu, în timp ce tatăl cuvânt are

fost folosit pentru Dumnezeu.

Ieremia 31: 9 conține această declarație a lui Dumnezeu:

Căci Eu sînt Tatăl lui Israel, și Ephraiml este primul născut mea.
Aici Efraim este menționată de către Dumnezeu, ca întîiul lui născut.
În cazul în care o astfel de utilizare a cuvintelor sunt un argument pentru a fi Dumnezeu, apoi David,

Israel și Efraim, de asemenea, trebuie să fie dumnezei chiar de statut mai înalt decât

Hristos, pentru, întâiul născut merită mai mult respect decât mai tânăr său

frate. Dacă ei susțin că Hristos este "singurul născut al

tată, "vom fi foarte bucuros să aud acest lucru, deoarece ar însemna că

aceste cuvinte trebuie să fie în măsură să fie folosit metaforic.

II Samuel în capitolul 7 versetul 14 are:
Eu voi fi tatăl său, și el va fi fiul meu.
Acest lucru este Dumnezeu declarație proprie în favoarea profetului Solomon.
Cuvintele Firefox proprii ale lui Dumnezeu ", au fost utilizate pentru toate copiii lui Israel din

Deuteronom 32:19, 14; 1, Isaiah 63: 8, și Osea 1:10. În Isaia

63:16, găsim următoarea adresă Isaia a lui Dumnezeu:
Fără îndoială că tu ești tatăl nostru, deși Avraam să fie ignoranță

declama dintre noi, și Israel ne recunoaștem nu: Tu, Doamne, artă

Tatăl nostru, Mântuitorul nostru, numele tău este de la everlasdng.
În plus, în 64: 8 din această carte, citim:
Dar acum, Doamne, Tu ești Tatăl nostru.
Isaiah aici se adresează lui Dumnezeu ca fiind Tatăl tuturor

Israeliți.

1. Efraim a fost fiul cel mic al profetului Joseph (Pacea fie asupra

l)
Iov 38: 7 spune:

Atunci când stelele dimineții cântau împreună și toți fiii lui

Dumnezeu scoteau strigăte de veselie?

Psalmul 68: 5 dispune de:
Un tată a orfanului, și un judecător al văduvelor, este

Dumnezeu în locașul Lui cel sfînt.

Geneza 6: 1-2 conține:
Când au început oamenii să se înmulțească pe fața pământului, și

fete s-au născut le-a zis, că fiii lui Dumnezeu au văzut

fetele oamenilor erau frumoase; și le-au luat

soții din toate pe care le-au ales.

În continuare, în versetul 4 spune:
Uriașii erau pe pământ în acele zile; și, de asemenea,

după care, atunci când fiii lui Dumnezeu a venit la fiicele

de oameni, și ei copii goale pentru a le.
În acest exemplu, fiii lui Dumnezeu sunt fiii nobile, și fiicele

de

oamenii sunt fiicele oamenilor de rând. Arabă Traducătorul

de

1811 tradus primul verset cu cuvintele, "fiii lui

nobili ",

în loc de "fiii lui Dumnezeu". Acest lucru ne permite să înțelegem că

Cuvântul "Dumnezeu" poate fi folosit metaforic pentru nobil.
Există multe locuri din Evanghelii, unde expresia "ta

Tatăl "a fost folosit pentru Dumnezeu abordarea ucenici și altele.

Pentru

exemplu găsim, "ca să fiți fii ai Tatălui vostru", în

Matei 05:45. De asemenea, a se vedea Matei 05:16 și 05:48, Luca 12:30 și 11: 2,

și John 17:20 pentru alte exemple similare.

Uneori, cuvintele "tatălui" și proprii pe "sunt folosite la stres și

sublinia asocierea lor cu alte lucruri, cum ar fi expresia

"Tatăl minciunii", ons proprii ale iadului "și completare proprii ale Ierusalimului" utilizate de către

Hristos pentru evreii din Matei capitolul 23. În mod similar completare proprii ale lui Dumnezeu "

și completare proprii ale Judecata de Apoi ", sunt folosite pentru locuitorii din
Paradis.
Al doilea argument
Evanghelia după Ioan 8:23 conține această declarație:
Iar el le-a zis, Voi sunteți de jos; Eu sunt de la

de mai sus: voi sunteți din lumea aceasta; Eu nu sunt din lumea aceasta.

Din această declarație a lui Hristos, creștinii dedus că el a fost

Dumnezeu, care, după ce a coborât din cer, a apărut în formă umană.

Afirmația de mai sus și deducerea învățații creștini este

greșit din două motive: în primul rând, pentru că este din nou în mod clar împotriva

toate

textual și dovezi raționale și, în al doilea rând, pentru că declarație similară

mente ale lui Hristos sunt găsite referindu-se la discipolii săi. El a spus în

Ioan
Dacă ați fi din lume, lumea ar iubi ce este al său;

dar pentru că nu sunteți din lume, ci Eu v-am ales pe

a lumii, de aceea vă urăște lumea.

Din nou, în Ioan 17:14 Hristos a spus despre ucenicii Lui:
Pentru că ei nu sunt din lume, după cum nici Eu nu sunt din

lume.
Domnul Hristos a declarat că ucenicii Săi nu din lumea aceasta exact

ca

el a spus despre Sine: "Eu sunt de sus." Acum, dacă declarația sa este

luată în sensul său literal, ca dovadă a dumnezeire său, ar fi

logic

înseamnă că toți ucenicii Săi le erau zei. Logic

interpretarea

TION din declarația sa este: "Sunteți dornici de această lume lumesc

în timp ce eu nu sunt, mai degrabă caut placerea lui Allah și a vieții etemal

în

Viața de Apoi. "

ARGUMENT a treia
Ioan 10:30 dispune de:
Eu și Tatăl una suntem.
Acest verset se spune pentru a dovedi unitatea lui Hristos și a lui Dumnezeu. Acest con-

tention este, de asemenea, greșit din două motive. În primul rând, creștinii

sunt de acord că

Hristos a fost un om ca și alte ființe umane care au un trup și un suflet.

Unitatea dintre corpul fizic al unui om și Dumnezeu este imposibil.

Prin urmare, acestea ar trebui, în esență, să spun că, așa cum Hristos este

per-

fect om, el este, de asemenea, Dumnezeu perfect. Potrivit primul

presupunere

el ar avea existență accidental și în funcție de celălalt el este

s-au dovedit a fi non-uman, ambii susținerile sunt, prin urmare, în mod rațional

imposibil.

În al doilea rând, expresii similare au fost folosite de către Hristos legată de

ucenicii. El este raportat că au spus în Ioan 17:21:

Ca toți să fie una; cum Tu, Tată, ești în Mine, și eu

în tine, ca și ei să fie una în noi, pentru ca lumea să

creadă că Tu M-ai trimis.
Aici Hristos expresie proprie că "ei să fie una", evident, nu se poate

trebuie luate pentru a dovedi că ucenicilor, Hristos și Dumnezeu poate fi unite

într-o

sens literal. Ca unitatea lor într-un sens literal nu este rațional

posibil,

în mod similar Hristos unitate proprie cu Dumnezeu, pur și simplu pe teren de astfel de

expresii, nu este posibil. De fapt, expresiile vorbesc de

unitate,

Adică să asculte de poruncile lui Dumnezeu proprii, și să fie drept în

unul fapte proprii. În acest sens, toate sunt uniți, cu diferența

că

Hristos unitate proprie cu Dumnezeu în acest sens este mai perfectă decât cea a

lui

ucenicii. Această interpretare este, de fapt confirmat de către Ioan,

apostol.

El spune în I Ioan 1: 5-7:

Acest lucru, atunci este mesajul pe care l-am auzit de el,

și se declară vouă, că Dumnezeu este lumină, și în El nu este dark-

Ness deloc. Dacă zicem că avem părtășie cu El, și

umbla în întuneric, mințim, și nu adevărul; Dar dacă ne Wali

în lumină, după cum El este în lumină, avem părtășie unii cu ane

altul.
În Traduceri persane apare ultima teză ca "suntem uniți

unul cu altul. "Aceasta susține în mod evident, punctul nostru de vedere că unitatea aici

înseamnă exact ceea ce am descris mai sus.

ARGUMENT al patrulea
Evanghelia după Ioan 14: 9,10 spune:
Cel ce Ma văzut pe Mine a văzut pe Tatăl; și cum

zici tu dar:, Arată-ne pe Tatăl? Nu crezi că am

sînt în Tatăl, și Tatăl este în mine? cuvintele pe care le vorbesc

voi nu vorbesc de la Mine, ci Tatăl, care locuiește în

ma, El face aceste lucrări.
Hristos expresie proprie, "Eu sunt în Tatăl și Tatăl este în mine", este

ar trebui să dovedească faptul că Hristos și Dumnezeu sunt una într-un sens real.

Acest argument nu este acceptabil din nou pentru două motive. În primul rând,

Creștinii sunt de acord că vizibilitatea lui Dumnezeu în această lume este

rațional

imposibil, așa cum am discutat în al patrulea punctul nostru de mai sus. Ei

adresează la

aliat interpreta în sensul de recunoaștere și conștientizare a lui Dumnezeu,

dar

deoarece acest lucru nu indică unitatea dintre Dumnezeu și Hristos, ei

inter-

Pret aceasta ca fiind uniți în sens spiritual. Dar este esențial pentru

o inter-

pretare că aceasta nu trebuie să fie în contradicție cu rațiune și

textual

dovezi.

În al doilea rând, în Ioan 14:20 citim:
Că Eu sunt în Tatăl Meu, că voi sînteți în Mine, și Eu în voi.
Acest lucru este similar cu situația am discutat în al treilea argument

de mai sus. Este evident că dacă A este în B, și B este unită cu C,

acest

cere ca, de asemenea, ar trebui să fie unit cu C. În plus, citim în I

Corinthians 6:19:
Ce? Nu știți că trupul vostru este templu al

Duhul Sfânt care este în voi, care ați primit de la Dumnezeu, și voi

nu sunteți ai voștri?
Am găsit o declarație similară în II Corinteni 6:16:
Și ce argurnent are templul lui Dumnezeu cu idolii?

Căci noi suntem templul Dumnezeului celui viu; cum a zis Dumnezeu, am

voi locui și voi umbla în ei, și Eu voi fi Dumnezeul lor.
Și se spune în Efeseni 4: 6:
Un singur Dumnezeu și Tată al tuturor, care este mai presus de toate, și prin

toate, și care este în toți.

Dacă această asociere se dovedește în mod necesar unitatea între ele într-un adevărat

sens, aceasta ar însemna că toate Corinteni și Efeseni au fost

de asemenea

Dumnezeu.

Ce toate declarațiile de mai sus arată că această unitate și asociere

este, de fapt, pentru ascultarea lui și dragostea Lui. Am citit următorul text

în

Întâia epistolă a lui Ioan:

Cine păzește poruncile Lui rămâne în el,

și el l înăuntru. Și cunoaștem că El rămîne în noi, prin

Duhul, pe care el ne-a dat. "
ARGUMENT al cincilea: Minuni
Minunile săvârșite de Isus sunt, de asemenea, ar trebui să dovedească lui

divinitate. Acest argument este la fel de ridicol ca și ceilalți.

mai mare de

toate minunile făcute de Isus a fost ridicarea unii oameni de la

the

mort. Există doar trei oameni au spus că a fost ridicat de la

mort de Hristos întrucât ne-am înțeles de la capitolul 37 din Ezechiel

că

Ezekiel reînviat mii de oameni din morți. Prin urmare, el ar trebui să

merită dumnezeire mai mult decât o face Hristos. În plus, am citit în capitolul

17 din I Kings2 că Ilie a reînviat, de asemenea, un om mort. Un eveniment similar

este

descrisă în II Regi capitolul 4, unde Ilie este, de asemenea, descris ca

faptul de a dispune

ING a reînviat un om mort. Aceeași minunea a fost realizată prin Elisei,

chiar și după moartea sa, așa cum se înțelege de la II Regi capitolul 13

unde

un om mort a fost pus în mormânt și a reînviat prin harul lui Dumnezeu.
Chiar dacă presupunem că unii dintre Hristos propriilor declarații pot servi

scopul de a sprijini ARGUMENT creștine pentru trinitatea, acest lucru este

încă
neacceptate în prezența faptul că o mare parte a textului este

nu

inspirat, a suferit foarte multe distorsiuni, și conține multe

erori și erorile, așa cum am dovedit dincolo de orice îndoială deja în acest

carte. În ceea ce pentru Pavel declarații proprii, ele nu sunt acceptabile pentru noi

pentru că

el nu a fost un ucenic al lui Isus. Se poate observa aici că toate

lucruri

spus mai sus au fost doar pentru a arăta caracterul evident imbecilă a

lor

Argumentarea, în caz contrar, așa cum am demonstrat deja cu specific

exemple, cărțile în sine sunt inacceptabile pentru noi, în orice caz,

din cauza distorsiunilor, modificările și manipulări care sunt

a găsit în ele. În mod similar, am citat declarațiile de

disciplinare

ples, presupunând că de dragul lor că ei sunt într-adevăr declarațiile

din

ucenici, în caz contrar ele sunt la fel de neautentificat și a

dubios

natura.
Trebuie să îmi exprim credința musulmanilor în această privință, că Isus

și discipolii săi au fost libere și pure de orice gând poluate și noi

Depun mărturie că nu există nici un Dumnezeu, dar Allah, iar Muhammad a fost Său

Messenger și servitor. În mod similar Profetul Isus a fost un Messenger

și slujitor al lui Allah, iar ucenicii au fost tovarășii săi deputed

de el.
O dezbatere între Imam Raazi și un preot

Imam Raazi a avut o dezbatere cu privire la problema Trinității cu o

preot. El a raportat în comentariul său pe Coran Sfânt în

the

comentariu la 3:61:

Când am fost în Khwarazim, mi sa spus că un creștin a avut

vin acolo care a pretins să aibă cunoștințe aprofundate de creștinilor

tianity. M-am dus la el și a început o dezbatere între noi. El

a cerut dovada Profetia lui Muhammad. I-am spus

pe care le-am primit rapoarte autentice în ceea ce privește

miracole efectuate de către Sfântul Profetul Muhammad, pacea

si binecuvantarea fie asupra lui, la fel ca rapoartele pe care le avem

primite cu privire la miracolele realizate de către

Profeții Musa (Moise) și Isa (Isus), să fie pace.

Acum, dacă am nega rapoartele autentice, sau le acceptăm dar

nega faptul că miracolele dovedească adevărul profeților, acest
ar nega în mod necesar Profetia a tuturor profeților de

Allah. Pe de altă parte, dacă acceptăm adevărul rapoartelor