Pentru Call islamică și pentru a răspunde la misionari, așa Sheikh a decis să părăsească toate celelalte afaceri

Ultima trecere de Evrei capitolul 9.
ARGUMENT al șaselea
În cazul în care cererea creștină este luată ca fiind corect, s-ar face

Creștinii mai crude pentru Hristos decât pe evrei ca au prigonit

Hristos doar o singură dată și him2 stângă, în timp ce creștinii zi de zi

perse-

drăguț Hristos, ucide-l și să mănânce și să bea carnea și sângele Lui. Dacă

Evreii

poate fi condamnat și blestemat pentru răstignit Hristos, odată ce ar trebui să

fi soarta celor care ucide și ucide pe Hristos un număr de ori

fiecare

zi și nu-l lasă în pace după ce acest lucru, dar mânca trupul său și

băutură

sângele lui? Ce se poate spune despre cei care nu ezita să mănânce

lor

zeu? Dacă Dumnezeu lor nu se poate salva din ghearele lor, care pe

pământ

va fi în siguranță de la ei?

ARGUMENT a șaptea
Luke 22:19 conține următoarea declarație a lui Hristos în ceea ce privește
l. "Deci, Chnst a fost o dată sa oferit să poarte păcatele multora, și lui

le că uite

pentru el, El va arăta a doua oară fără păcat

mântuire. "

2. Christian Churc4 după pactul de prietenie cu evreii

în 1964, clare-

ly a declarat că evreii nu aveau nimic de-a face cu uciderea

Hristos. Această declarație

se află în contradicție clară cu ceea ce spune și arată Biblia

respectarea insuficient

ei dau Bibliei.
la instituția de Euharistie:
Acest lucru face pomenirea Mea.
Dacă această cină a fost în sine un sacrificiu, atunci acesta poate nu au fost

o

memorial sau o amintire, ca nimic nu poate fi o amintire de

în sine.
Oamenii care acceptă astfel de superstiții ca transformarea o pâine în Hristos

sunt cu atât mai susceptibile să devină o pradă superstițiilor mai mari

în

aspecte divine, cum ar fi conceptul de Dumnezeu și alte aspecte legate de

pentru

motiv. Ne susțin că în cazul în care toate aceste fani sensibile pot fi de acord

pe o

credință care este absolut respinsă de logică și de bun simț,

oricare

în conformitate orb de strămoșii lor sau din alte motive, ea

nu ar trebui să fie vină ca o surpriză pentru noi că protestanți și

Catho-

TVMI au convenit împreună pe trinitatea, care este mai absurd și

mai mult în contradicție cu rațiunea umană.

Există un număr mare de persoane, un număr mai mare, de fapt, decât

catolicii, care sunt numite eretici pentru că au abandonat

credinței creștine, pur și simplu pentru că au găsit prea multe instituții

și credințele ale credinței creștine inacceptabil pentru rațiunea umană.

Ei

a refuzat să accepte ceea ce este inacceptabil. Cărțile lor sunt pline de

argumentul

mente pentru a sprijini gândirea lor. Mai mult decât atât, există o altă sectă

denumit

Unitarieni care, de asemenea, au respins instituirea Euharistiei.

The

Evreii și musulmanii, de asemenea, infirmă și respinge această mitologică și

chiar predare absurd.
A șasea Point: Ambiguitatea în situațiile lui Hristos
Există nenumărate exemple de ambiguitate gasite in declarației să

mente de Hristos. Atât de mult încât ucenicii Săi și prietenii apropiați

ar putea

nu înțelege mesajul lui Isus însuși până l-au elucidat.

The

Declarații explicat de Isus au fost cu siguranta înțeles, dar

multe alte declaratii care nu au fost explicate de el rămân în continuare

obscur și ambiguu, cu excepția unii dintre ei care au fost înțelese

cu mare efort, după o lungă perioadă de timp. Există multe exemple de

aceasta în

Noul Testament de care vom menționa doar câteva.
În primul rând Exemplul
Capitolul 2 din Evanghelia după Ioan, descriind evenimentul de unele

Evreii care au cerut Hristos pentru unele semne, rapoartele următorul răspuns

de

Isus a evreilor:

Distruge acest templu și în trei zile îl voi ridica.

Atunci a zis iudeii, patruzeci și șase ani a fost templul acesta în

construcție, și se ofileasca îl vei ridica în trei zile? Dar el a vorbit

din templul trupului Său. Când, prin urmare, el a fost crescut de la

morți, ucenicii Lui amintit că a spus acest lucru lui

ei; și au crezut Scriptura și cuvintele pe care

Isus a spus. "
În acest exemplu, chiar și ucenicii lui Isus nu au putut înțelege

semnificația afirmației de mai sus, până la învierea

Hristos

să nu mai vorbim fiind înțeles de evrei.

În al doilea rând Exemplul
Isus ia spus lui Nicodim 2
Dacă un om nu se naște din nou, nu poate vedea Împărăția

de God.3
Nicodim nu înțelege Isus, a răspuns:

Cum poate fi un om BOM atunci când el este bătrân? Poate el să intre

a doua oară în propriul său pântecele mamei, și să se nască?

Isus a încercat să-l facă să înțeleagă doua oară, dar el încă

a făcut

Nu înțeleg. apoi Isus ia zis:
Tu ești învățătorul lui Israel, și nu pricepi aceste

lucrurile? l

Exemplul a treia
Hristos, adresându-se evreilor, a declarat:
Eu sunt Pâinea vieții .... Aceasta este pâinea care vine

jos din cer, ca un om să mănânce din ea, și să nu moară ... 2

și pâinea pe care o voi da este trupul Meu, pe care îl voi da pentru

viața lumii. Prin urmare, iudeii se certau între însele

sinele, zicând: Cum poate omul acesta să ne dea trupul Lui să mănânce?

Atunci Isus le-a zis ... nu mâncați carnea

Fiul omului, și nu beți sângele Lui, n-aveți viață în voi.
Căci trupul Meu este cu adevărat o hrană, și sângele Meu este bea în-

faptă. Cel ce mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu,

locuiește în mine, și eu în el. După cum Tatăl, care este viu, a trimis

mă, și Eu trăiesc prin Tatăl, tot așa, cine Mă mănâncă pe Mine, chiar el

va trăi prin mine ....
Mulți din ucenicii Lui, după ce au auzit acest lucru,

a declarat, Aceasta este o zicală greu; cine poate so sufere?

Din clipa aceea, mulți din ucenicii Lui s-au întors, și

waled nu mai mult cu el.

De data aceasta evreii nu au înțeles pe Isus și chiar și discipolii săi

constatat ca acesta să fie greu și complicat, cu rezultatul că mulți dintre

lui

ucenicii l-au abandonat.

A patra Exemplul
Evanghelia după Ioan 8: 21-22 are:
Atunci Isus le-a zis din nou, mă duc în felul meu, și voi

mă vor căuta, și Shau muri în păcatele voastre: Unde mă duc, voi

nu poate veni. Atunci a zis iudeii, vor sa se omoare?

pentru că zice:, Unde Mă duc Eu, voi nu puteți veni.

În al cincilea rând Exemplul
Ioan 8: 51-52 spune:
Adevărat, adevărat, vă spun, Dacă un om ține cuvântul meu, el

nu va vedea moartea. Atunci a zis iudeii zis: Acum am

Știi că ai drac. Avraam este mort, și

prooroci; și tu zici:, Dacă păzește cineva cuvântul meu, el trebuie

nu gusta moartea.
Aici, de asemenea, evreii nu puteau înțelege situația lui Isus,

mai degrabă l-au acuzat de a fi posedat de diavol.

A șasea Exemplul
Am citit în Ioan 1 1 14:
Și după aceea le-a zis Lazăr, prietenul nostru "

doarme: dar mă duc, ca să-l trezesc din somn. Apoi

a spus ucenicilor Săi:, Doamne, dacă doarme, are să se facă bine. Cu toate acestea

Isus vorbise despre moartea lui, dar ei credeau că vorbește

de a lua de odihnă în somn. Atunci Isus le-a zis clar,

Lazăr a murit.

Aici vedem că ucenicii nu l-au înțeles până la el

a explicat ceea ce a vrut să spună.

Exemplul de-al șaptelea
Matei 16: 6-12 conține următoarea declarație:
Atunci Isus le-a zis, Luați seama și păziți-vă de

aluatul fariseilor și a saducheilor. Și-au rea-

soned între ei, zicând: Pentru că ne-am luat

nici o pâine. Care, atunci când Isus a cunoscut, el le-a zis, O

voi, puțin credincioșilor, de ce motiv vă între voi, pentru că voi

au adus nici o pâine? ... Cum se face că voi înțeleg că

Nu am vorbit cu tine cu privire la pâine, că voi ar trebui să se ferească

de aluatul fariseilor și al saducheilor? Apoi

înțeles ei cum nu că le-a poruncit Feriți-vă de

aluat de pâine, ci de învățătura fariseilor și a

saducheii.
În mod similar aici ucenicii nu au putut înțelege ce a spus Isus

pentru a le până când se le-a explicat.

Exemplul opta
Sub descrierea servitoare, care a fost înviat din morți

găsim această declarație în Luca 8: 52-53:

Și tot plâns și ei plâns: dar el a spus, Nu plânge; ea

nu este mort, ci doarme. Și l-au râs de dispreț,

știind că ea era moartă.
Isus, în acest exemplu, a fost ras de, cum nimeni nu putea înțelege

ceea ce a vrut să spună.

Al IX-lea Exemplul
Găsim următoarea adresă de Isus ucenicilor Săi în Luca

9: 44-45:

Să aceste cuvinte se scufunde în jos, în urechile voastre: căci Fiul

omului va fi dat în mâinile oamenilor, dar ei întreprinderilor

nu a stat această zicală, și a fost ascuns de la ei, pentru ca per-

recepționat nu: și se temeau să ceară de acel proverb.

Ucenicii din nou, nu a putut înțelege pe Isus în examinãrii de mai sus

PLE.
Exemplul zecelea

Următoarea declarație apare în Luca 18: 31-34:
Apoi a luat la el pe cei doisprezece, și le -a zis:

Iată, ne suim la Ierusalim, și toate lucrurile care sunt scrise

prin prooroci despre Fiul omului trebuie să fie docu-

plished. Căci el va fi dat la neamuri, și trebuie

să fie batjocorit, și insultă rugat, și scuipat pe: Și ei

îl va bate cu nuiele, și l-au pus la moarte: și a treia zi

se vor ridica din nou. Și au înțeles nimic din aceste lucruri:

iar acest cuvânt a fost ascuns de ei, nici știau ei

lucruri care au fost spuse.
Cu această ocazie ucenicii nu au înțeles acest lucru spunând chiar

deși a fost a doua oară când li sa spus despre el.

Se pare că declarația de mai sus a avut nici o ambiguitate în ea. Poate că

motiv pentru care nu își înțelege această zicală a fost că au avut

învățat

de la evreii care Hristos ar fi un mare rege. Acum, la apărând

tate a lui Hristos, atunci când au îmbrățișat credința sa, au fost cautati pentru-

alunga la momentul în care acestea vor sta pe tron ​​regal cu

Hristos.

Ei au avut credință fermă în acest lucru pentru că Hristos însuși a promis

-le că vor sta pe douăsprezece scaune de domnie, și fiecare dintre ele ar fi

domni peste poporul unul trib copiilor lui Israel. Ei au crezut

the

regat promis de el a fost împărăția acestei lumi, ca indi-

ed de sensul literal al lui Hristos propriile cuvinte. Acum, un "oove spunând

a fost

total împotriva așteptărilor și credința lor. Am de gând să

arată, în

paginile următoare, că ucenicii lui Isus au avut cu adevărat astfel de

așteptări.

Îndoiala veșnică În ceea ce privește Unele Principii
Având în vedere ambiguitatea unora dintre Hristos declarațiilor proprii ucenicilor

au fost lăsați în incertitudine veșnică cu privire la unele chestiuni

relaționate

ed la credință și au fost în imposibilitatea de a elimina această îndoială, atâta timp cât

ei

a trăit. De exemplu, ei credeau că Ioan Botezătorul nu ar fi

muri

până în Ziua Învierii și au crezut cu tărie că Ziua

de

Înviere va veni in timpul vietii lor. Am discutat aceste

două aspecte în detaliu mai devreme în carte.
Sa stabilit că cuvintele reale ale lui Hristos nu se regăsesc în

orice

din Evanghelii. Evangheliile conțin doar o traducere a ceea ce

naratori sau reporteri crezut că Domnul Hristos a spus. Ne-au produs

dovezi de netăgăduit pentru a dovedi că nu există nici o urmă de

existența

original evanghelii. Tot ce avem este o traducere și că,

de asemenea, este

fără nici un semn sau indiciu al traducătorului. Nu există nici o

convingătoare

ING dovadă, fie, că alte cărți care sunt atribuite diverse

Autorii într-adevăr au fost scrise de către acești autori. Am arătat deja

că aceste cărți au fost supuse modificări nenumărate, și au

fost grav distorsionată. Am demonstrat, de asemenea, că credincioșii creștini

au denaturat aceste texte în scopuri religioase, care este, fie

pentru sprijin

portarea unele precept crede sau pentru eliminarea anumitor

obiecții la ea.

Am arătat, de asemenea, în paginile anterioare că toate textele conceniing

precept de trinitate asemenea, au fost distorsionat și schimbat.

următor

Liniile au fost adăugate la textul capitolului 5 din Prima Epistolă a

John:
Căci trei sunt care mărturisesc în cer: Tatăl,
Cuvântul, și Ghost.l Sf
În mod similar unele cuvinte au fost adăugate la textul din capitolul 1 din

Matei în timp ce un verset complet a fost omis din capitolul 22 din

Luke.
De-al șaptelea Point: imposibilitatea de a posibililor
Motiv uneori uman nu este capabil de a avea acces la semnal complet

nificance de anumite lucruri, dar, în același timp nu o face

arunca

le ca o imposibilități. Existența lor este acceptată ca fiind

posi-

ble. Toate aceste lucruri, prin urmare, se consideră că se află în

categorie de

posibile.

Motiv similar uneori uman, pe baza unor raționale

ARGUMENT sau pur și simplu pe dovezi aparent, decide că ceva nu e

imposibil. Existența tuturor astfel de lucruri sunt clasificate ca

im-

tăți. În mod evident, fiecare dintre ele este diferit în mod explicit din

alte. În mod similar, două lucruri contradictorii între ele nu se poate

exista

împreună. De asemenea, nu este logic posibil ca un lucru să fie

lipsit atât calitățile de posibilitate și imposibilitate. Pentru

exemplu, nu poate fi om și non-uman, în același timp. Pentru

exemplu dacă Zayd nu este non-uman el trebuie să fie uman, sau în cazul în care o piatră

este

Nu umană trebuie să fie non-uman. Orice susținut împotriva acestora

reguli logice ar fi considerat absurd și imposibil de fiecare

persoană sensibilă în întreaga lume. În același mod singularitatea

și

pluralitate nu poate fi găsit într-un singur lucru, în același timp. Asemănător

doi

opuse nu pot exista împreună în același timp. De exemplu,

lumina

și întuneric, întuneric și alb, wannth și răceală, umiditatea

și uscăciune, vizibilitate și invizibilitate, mișcare și imobilitate,

nu se poate

există împreună. Acest lucru este atât de evident încât rațiunea umană ar fi

imediat

decid împotriva ei.
Al optulea punct: ce să fac cu argumente Contracararea
Există situații în care ne confruntăm cu contracarare argumentul

mente între cele două idei. În astfel de cazuri, dacă suntem în imposibilitatea de a

prefera

una peste alta, ambele trebuie să fie eliminate, în caz contrar unele con-

convingătoare explicație trebuie să fie găsite pentru ambele. Cu toate acestea, este esențial

că această explicație nu trebuie să fie o imposibilitate rațional. Pentru

exemplu

vorbitul versetul lui Dumnezeu forma fizică propriu și caracteristici contrazic

sau

contracara versetele care vorbesc despre Dumnezeu ca fiind liber de la fizică

forma și forma. Prin urmare, este esențial să se interpreteze aceste versete

astfel încât

pentru a elimina contradicția aparentă de la ei. În același timp, ea

Este esențial ca această interpretare nu ar trebui să definească pe Dumnezeu ca

ființă

fizic și non-fizic, în același timp, deoarece o astfel de

pretare

punerea ar fi o imposibilitate rațională și inacceptabil pentru om

motiv și nu ar elimina contradicția din declarațiile.
Al IX-lea punct: Trei nu poate fi una
Număr, în sine, nu este auto-existent. Ea există întotdeauna

causatively.

Filosofic vorbind, este accidental. Fiecare număr, prin urmare,

este

o entitate diferit de ceilalți. Unul este diferit de două, și

trei

etc Orice este mai mult de una, nu pot fi considerate ca fiind

o.

Orice susțin, prin urmare, la prezența de singularitate și pluralitatea

în

un singur lucru în același timp, trebuie să fie respins de rațiunea umană ca

fiind absurd și irațional.
Al zecelea punct: Unitatea Real și Treimi împreună
Din punct de vedere noastră nu ar fi nimic neplăcut dacă este

Creștinii nu a pretins că trinitatea și unitatea lui Dumnezeu era real

și

de fapt, și că trei au fost de fapt unul și unul, de fapt trei.

În cazul în care

a susținut că unitatea a existat în realitate, în timp ce trinitate a existat

numai figu-

ratively, în acest caz, ne-ar fi de acord cu ele și nu au nici o con-

tention cu ei. Dar ei pretind zeii lor să fie de trei și de a fi

una

în același timp, așa cum este mai mult decât evident din cărțile

Protestant

oamenii de știință. Autorul Meezan al Haqq a spus în cartea sa Hall-al-

lshkal:
Creștinii cred în trinitate și unitate în real

sens al cuvintelor.
Al Xl-lea punct: diferitele interpretări ale Trinity
Marele savant musulman Maqrizi, l descrie contemporan

Creștinii spus în cartea sa Al-Khltat:

Creștinii sunt împărțite în mai multe secte: Melchites, 2
Nestorieni, 3, 4 Iacobiții Bodhanians5 și Maroniților

care locuia în apropiere Harran.

El a mai spus:
Cele Melchites, nestorienii și iacobiților tot cred că

Dumnezeu este trei persoane și că cele trei persoane sunt una, că este

în esența lor pre-existent. Acest lucru înseamnă că Tatăl,

Fiul și Duhul Sfânt combinate sunt un singur Dumnezeu.

Din nou, el a spus:
Aceștia susțin că Fiul a fost unit cu un fiu bom,

UNITER și Emiratele împreună devenit Hristos, și acest Hristos

este Domnul și Dumnezeul poporului. Acum există un dezacord

printre ele cu privire la natura acestei unități. Unele creștinilor

tians spune că esența divinității și esența

omenirea au fost unite împreună, iar această unitate nu a anula

esența celuilalt. Hristos este atât, Dumnezeu Domn și

fiul Mariei, care a rămas în pântecele ei și a fost dat naștere

de ei și care a fost răstignit.
Unele alți creștini susțin că după ce a fost uniți au devenit

două esențe separate, una omului și alte divin, și a lui

moarte

și răstignirea sunt legate de aspectul său uman și nu a lui

divin

persoană. În mod similar nașterea sa este legată de fostul său persoană. Ei

spune

că Hristos ca un întreg este vrednic de închinare și Domnul Dumnezeu.

Creștinii cred că esentele umane si divine au fost unite, dar

că esența divină este inseparabilă, în timp ce alții susțin că

ipostază a fiului a fost incamated în organism și s-a unit

cu ea. Alții cred că această unitate este doar un aspect similar

scris

pe ceară sau o reflecție în oglindă. Cele Melchites spune că Dumnezeu este

the

Numele trei sensuri. Ei cred în unul din trei și trei în

o. Iacobiților susțin că Dumnezeu a fost One și auto-existent, non

fizic, apoi mai târziu, el a devenit fizic și uman. Maroniților,

pe de altă parte, susțin că Dumnezeu este Unul. Hristos nu este fizic lui

fiu

dar din bunătatea, dragostea și harul el la chemat pe Fiul Său, ca

Avraam a fost numit prietenul lui Dumnezeu. Pe scurt, ei au mare

diferit

ences în această chestiune.

Diferențele de mai sus cu privire la interpretarea acestei

Trinitate

tate între creștini sunt atât de mari și serioase și așa contradictorii

pentru

reciproc că nici o concluzie certă poate ajunge la.

Protestanții, realizarea acestui absurditate a conceptului de unire,

răzvrătit

împotriva avizului de bătrânii lor și s-au refugiat în conformitate

tăcut pe

această chestiune.

1 Punct welfth: Trinitatea nu a existat înainte
Popoarele anterioare chiar de la Adam până la Moise nu a avut nici conceptul de

tTrinity. Unele dintre versete din Geneza de multe ori citat în ei

suport

sunt de nici un folos interpretări ca trinitară a acestor versete sunt

ciudat

și departe de text.

Cele mai importante dintre aceste versete este Geneza 1:26, care este

frecvent citat de creștini. Se spune:

Și Dumnezeu a zis, să ne facem om după chipul nostru.
ln acest verset Dumnezeu a folosit pentru prima persoană plural pentru el.

Creștinii deduce din aceasta că Dumnezeu nu a fost unul și singur la

timp

a creării. Augustin a spus în cartea sa:

A avut tatăl fost singur, fără fiul, el ar fi
Nu folosit prima persoană plural.
Chiar Pavel a folosit această persoană pentru sine (vezi I Corinteni 3: 4 și

8: 1) În plus, în cazul în care acest plural trebuie să fie luată în sensul său literal

ce

s-ar întâmpla cu cei la persoana întâi singula folosi in Dumnezeu, care sunt

a găsit abundent pe tot parcursul cărți ale Bibliei? De ce și pe ce

sol nu sînt luate în sensul lor literal? Dacă ei susțin

că

Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, unite împreună sunt una,

the

nu ar trebui să fie permisă utilizarea de plural pentru sine. Este rațional

im-

bil că la singular și plural fi folosit într-un sens literal pentru

aceeași

persoană. În cazul în care susțin că "Noi" a fost folosit într-un literal

sens

în timp ce "I" este folosit metaforic, aceasta ar însemna că reale

pelson

"Noi" pentru Dumnezeu este folosit în întreaga Biblie doar două sau de trei ori,

în timp ce utilizarea figurativ al Peon singular "I" este folosit în mii de

de

locuri. Este ciudat că cuvântul "eu", folosit în o mie de locuri

nu este

trebuie luat literal și este interpretată ca fiind figurativ și

pluralitate

ral "Noi" este obtinuta pentru a reprezenta realitatea și totuși este rar folosit,

în două

sau doar trei locuri.

În afară de aceasta, a fost confirmată prin netăgăduit

Argumentele pe care versete din Geneza, care conțin cuvântul "Noi" pentru

Dumnezeu nu a fost denaturat în înțelesurile lor. Savanți evrei și com-

mentators au prezentat pe larg acest fapt. Savantul musulman

Maulana Nasiruddin a dovedit prin argumente gramaticale care

Cuvântul ebraic "Mamnu" a fost tradus în mod greșit ca "Noi" în

aceste versete.
Afirmatia noastra de față este faptul că nici unul dintre versete demonstrează că

oameni anterioare au crezut vreodată în conceptul de trinitate. Orice comună

cititor al prezentei Pentateuhului știe pe deplin faptul că acest precept a făcut

nu

există în vremea lui Moise sau în vremea ulterioare ale lui

fani.
Chiar Ioan Botezătorul nu era sigur că Isus a fost într-adevăr

Hristos, promisă de Dumnezeu, așa cum este clar înțeleasă de la capitolul 11

de

Matei, unde citim că Ioan a trimis doi dintre ucenicii săi să

Hristos

să te întreb dacă el este Hristosul, care urma să vină sau să aștepte