Pedagogikainstituti

Epikur  hayoti:  (miloddan  avvalgi  341—
270-yilIar) 
Yunon 
faylasufi  Epikuming  vatani  -   Lampaska  shahri  bo‘lib,  Afinadan 
Samos  oroliga  ko‘chib  o‘tgan  oilada  tug‘ilgan.  Epikur  Aflotunning 
shogirdi  Pamfil  qoiida  tahsil  olgan.  Donishmand  miloddan  avvalgi 
310-yilda  Lebosdagi  Mitilen  shahrida,  306-yildan  o‘limiga  qadar 
Afinadagi  o‘z «bog‘»ida talabalarga  falsafadan  saboq  bergan.  Bu  bog‘ 
epikurchilaming muqaddas dargohiga aylangan. Epikur umri davomida 
hech  qachon  o‘zgalaming  fikriga  tayanmaslikka  harakat  qilgan.  Jami 
300  ga  yaqin  asar  yozgan,  biroq  ular  bizga  qadar  yetib  kelmagan. 
Epikuming  ta’limotiga  asoslari  bayon  etilgan  uchta  maktubi  va  ba’zi 
qo‘lyozmalaridan parchalargina saqlanib qolgan.
Donishmand  umrining  so‘nggi  14  kuni  davomida  buyragidagi 
toshdan  qattiq  azob  chekkan.  Rivoyatlarga  qaraganda,  u  issiq  suv 
to‘ldirilgan  jomga  yotib  o'tkir  sharobni  simirgan-da,  do‘stlariga 
saboqlarini  unutmaslikni vasiyat qilib,  hayotdan ko‘z yumgan.

---

Epikur  aytadiki:  «Insonlar  yo  hasad,  yo  ko‘rolmaslik,  yoki  nafrat 
tufayli  bir-birining  dilini  og‘ritadilar.  Dono  kishi  esa  aql»  idrok  ila 
bularning  barchasidan  ustun  turadi.  Donolikka  erishgan  odam  hatto 
atayin  urinsa  ham  buning  aksini  qilolmaydi.  Sezgi  hech  qachon 
aldamaydi.  (Epikur  beqaror  va  yuzaki  sezgini  barqaror  va  umumiy 
sanalmish fikrga qarama-qarshi qo‘ygan qadimiy falsafa aqidalarini rad 
etgan. U sezgini  haqiqatning mezoni  deb hisoblagan.) Donolik hamma 
narsaning ibtidosi va buyuk ezgulikdir. Shu bois u hatto falsafadan ham 
qimmatliroqdir».
Qadimgi  grek  faylasuflarining  talimotiga  ko‘ra,  dunyoning  asosida 
qandaydir  bitta  moddiy  narsa  yotadi.  Ularning  fikricha,  inson  dunyo­
ning  bir  qismi  sifatida  shu  moddadan  tashkil  topadi.  Masalan,  Fales­
ning (624—547-yiliar) ta’lim  berishicha,  butun mavjudotning,  shu jum ­
ladan,  inson  tabiatining  ham  asosi  suvdir.  Inson  ruhi  va  ruhiy  hayoti 
par (bug‘) shaklida tasawur qilingan.
Anaksimen (e.a.  588-525-y) butun mavjudot zichlashish va siyrak- 
lashish qobiliyatiga ega bo‘lgan havodan tashkil topgan, deb ta’lim be­
radi.  Ruh bu juda siyraklashgan havodir, deydi  u.
Geraklit  Tyomniy  (e.a.  544—483-y)  tabiatning  asosi  o ‘t  (olov) 
dir  deb  hisoblagan.  «Hamma  narsa  olovdan  paydo  bo'ladi  va  yana 
hamma  narsa  olovga  aylanadi».  Butun  dunyo,  alohida  narsalar, 
shuningdek,  inson  ruhi  ham  olovdan  kelib  chiqadi  deydi  u.  Ge- 
raklitning  fikricha,  ruh  bu  dunyoning  abadiy  harakatlanadigan  va 
o‘zgarib  turadigan  asosi  — olovning  o‘tkinchi,  holatlaridan  biridir. 
Hamma  narsaning  asosi  tuproq  uning  zarrachalaridir  deb,  hisobla­
gan  mutafakkirlar ham  bo‘lgan.
Empedokl  (Sitsiliya  orolidan,  483—423-y)  «Tabiat  haqida»  degan 
poyemaning muallifi bo‘lib, bu dunyoning asosida qandaydir bitta sti- 
xiya (suv, havo, tuproq yoki olovdan bittasi) emas, balki to‘rtala stixi- 
yaning hammasi, ya’ni suv,  havo, tuproq yoki  olov yotadi,  deb ta’lim 
bergan. «Psixologiya fan sifatida ruh haqidagi ta’limotdan boshlanishi 
kerak  edi.  Ruh  haqidagi  ta’limot  odamzod  tomonidan  avval  surilgan 
birinchi  ilmiy gepotezadir»,  deb yozadi L.S. Vigotskiy.  Anita ruh  ha-

---

G e r a k lit 
D e m o k r it 
P la to n  
A ris to te l
qidagi  qarashlar  ibtidoiy  jamoa  davridayoq  mavjud  bo‘lgan  bo‘lsa- 
da  er.  av.  asrda  tabiat  va  inson  haqidagi  tasavvurlar  tub  burilishga 
uchrab,  antik  olamda  dastlabki  ruh  haqidagi  ilmiy  farazlar  paydo 
bo‘la boshlaydi.  Ilmiy  psixologiya va undagi  barcha muammolarning 
boshi  shu  yerdadir.
«Qaysi  yo‘llar  bilan  bormagin,  baribir  ruhning  chegarasiga 
borolmaysan» degan aforizm bilan Efeslik Geroklit (er. av. 530-470) 
individual  ruh  va  koinot  birligi  g ‘oyasini  avval  surdi.  Unga  ko‘ra 
barcha  narsa  asosida  olov  yotarkan.  «Organizmdagi  olov  uchquni 
psixologiyadagi ruhdir. U «olovl i va nam» holatda bo ‘ ladi va mast odam 
qayerga  ketayotganini  bilmaydi,  chunki  uning  psixikasi  namdir»  -  
deb yozadi  Geraklit.  Uning ta'kidlashicha,  ruh  nami  umumiy  logos 
qonunlari  bilan  belgilanadi.  Bu  fikr  bilan  Geraklit  barcha  psixik 
hodisalar  moddiy  dunyo  qonunlariga  buysunishin  ta’kidlamoqchi 
boMdi. Determinizm prinsipinijudasoddako‘rinishdata’riflamoqchi 
)o‘Idi.  Lekin  uning  g ‘oyalari  psixik  hayotning  hamma  eshiklarini 
oohishga kalit  bo‘la olmas edi.  Geraklit  o ‘zidan  oldin  o ‘tgan  Milet 
’raktabi  faylasuflari  Fales,  Anaksimandir,  Anasimenlarning  ruh 
bo‘linmasligi  to‘g‘risidagi  fikrlari  izdoshi.
Geraklitdagi 
ruh 
uchqunlari 
keyinchalik 
Demokrit  (er.av.
400-370)  ning  ta’limotida  «olovli  atom»larga  aylandi.  Demokrit  va 
uning  ustozi  Levkipp  (er.  av.  500-440)  atomik  materializm  nazariya-

---

Gippokrat 
Tit Lukretsiy 
Karr Galen Klavdiy
sini avval surdilar. Unga ko'ra barcha narsalar 2 ta asosdan — bo‘linmas 
harakatchan,  sharsimon  va yengil  atomlardan  va bo‘shliqlardan  paydo 
bo‘ladi.  Bu  atomning  eng  harakatchanlari,  ya’ni  olov  atomlari  ruhni 
hosil  qiladi.
Materializm  g‘oyalar  antik  psixologiyada  anatomiya  va  medi- 
tsinadagi  yutuqlari  bilan  mustahkamlab  qo‘yiladi.  Er.av.  VI  asrda 
yashagan  tabib  va  faylasuf Olkmson  Krotonskiy  fan  tarixida  birinchi 
bo‘lib,  fikrlarning  bosh  miyada  tug‘ilishi  to‘g‘risidagi  taxminni  aw al 
surdi.  «Meditsinaning otasi»  Gippokrat (er.  av. 460-377) Likseon  kabi 
tafakkur  va  sezgi  organi  miya  ekanini  ta’kidlaydi.  Uning  yozishicha, 
mana  shu  qism  bilan  biz  fikrlaymiz,  yaxshi  va  yomonni  ajratamiz, 
tanamizning  mana  shu  qismi  bilan  ko‘ramiz.  Miya  sof  holatda 
bo‘lgandagina biz sof fikrlaymiz».
Gippokratning ishlari orasida eng katta shuhrat keltirgani tempe­
rament  haqidagi  ta’limotdir.  Unga  ko‘ra,  inson  temperamentini 
organizmdagi 4 xil suyuqlik: miyadagi shilimshiq modda, yurakdagi, 
jigardagi  safro,  qora  taloqdagi  qora  safroning  nisbati  belgi lab 
beradi.  Qonning  ustunligi -  sangvinik temperamentiga (lot. -  qon), 
shilimshiq modda ustunligi -  flegmatik temperamentiga (grek -  shi­
limshiq  modda),  safro  ustunligi  -   xolerik  temperamentiga  (grek  -  
safro,  o‘t),  qora safro  ustunligi  melanxolik temperamentiga  (grek -

---

qora safro,  o‘t) to ‘g‘ri  keladi.  I.P.  Pavlovning aytishicha,  Gippokrat 
son-sanoqsiz  variantlar  ichida  inson  xulqini  tushuntiruvchi  kapital 
nazariyaga asos  soldi.
Qadimgi  grek  va  rim  faylasuflari  Aristoteldan  keyin  Demokrit 
(materialistik  psixologiya),  Platon  va Aristotel  (idealistik  psixologi­
ya)  lar yaratgan  psixologik  ta’limotlar sistemasiga  deyarli  hech  qan­
day yangilik kiritmadilar.  Demokritdan keyin materializmning ko‘zga 
ko‘ringan  vakillari  grek faylasuf Epikur (342-271-y.)  va Rim  shoiri, 
-faylasuf Lukretsiy Karr (99—55 y.)  edilar.
Epikuming  fikricha,  ruh  g‘ayri  jismoniy  bir  narsa  emas,  «Jismsiz 
bo‘shliqdan  boshqa  hech  narsani  fikrlash  mumkin  emas.  Ruhni  g‘ayri 
jismiy narsa degan kishilar alahsirayaptilar». Epikur moddiy bo‘lmagan 
substansiyaning  mavjudligini  mutlaqo  inkor  qilib,  «ruh,  butun  orga- 
nizmga tarqalgan juda nozik jismdir»  deb hisobladi.
Lukretsiy  o‘zining  «Narsalarning  tabiati  haqida»  degan  asa- 
rida  atomistik  materializm  falsafasini,  xususan,  ruh  haqidagi 
materialistik  ta’limotni  poetik  formada  bayon  qiladi.  U  moddiy 
boMmagan  ruhning  mavjudligini  inkor  qildi.  «Jon,  ruh  yoki  aql 
moddiy  bo‘lib,  faqat  inson  tanasiga  xos  bo‘!gan  kuchlamigina 
tashkil  qiladi».  Ruh  ham,  jon  ham, jism iy  tabiatga  ega.  Lukretsiy 
psixik  hodisalarning  tanaga  bog‘liqligini  tajribaga  asoslanib  isbot 
qiladi.  U,  «Aql  ham  tana  bilan  birga  o‘sadi  va  so‘nadi,  aql  ham 
tana  singari  kasallikka  duchor  bo‘ladi,  mastlik  natijasida  xiralas- 
hadi»  -   degan  va  shunga  o ‘xshash  dalillar  keltiradi.  Lukretsiy  bu 
materialistik  dalillarga  asoslanib,  ruhning  abadiyligi  to ‘g‘risidagi 
ta’limotning yolg‘onligi  haqida xulosa  chiqaradi.
Lukretsiy Karr psixik hayotning  ba’zi  bir hodisalarini  analiz  qi­
lish bilan  ham  shug‘ullandi. Masalan, u sezgi  organlariga ta’sir etib 
turgan  har qanday qo‘zg‘ovchi  ham  sezgi  hosil  qilavermaydi,  balki 
ma’lum  bir kuchga  ega  bo‘lgan  qo‘zg‘ovchigina  sezgi  hosil  qiladi, 
deb  aniqlagan.  U  birinchi  boMib  sezgi  chegaralari  haqida  ta’limot 
yaratdi,  uyqu  va tush  ko‘rishning  sabablarini  tushuntirdi.
Psixologiyadagi  idealistik oqim Platon izdoshlari tomonidan targ‘ib 
qilindi.  Uning  ruhning  kelib  chiqishi  haqidagi  ta’limoti  nihoyatiga

---

yetkazilib,  Ammoni  Sakksning  (175-242),  ayniqsa,,  Plotinning  (b.  e. 
205-270 y.) ta’limotidagi  diniy mistik qarashlar bilan qo‘shilib ketdi.
Aleksandriyada  ma’lum  vaqtgacha  o‘liklami  yorib  o‘rganishga 
ruhsat  berilishi  Aleksandriyadagi  2  ta  yirik  tabib-olim  Gerofil  va 
I 
i
 razistratning yangi kashfiyotlariga sabab bo‘ldi. Ptolemeyning shaxsiy 
labibi  Gerofil  birinchi bo‘lib, nervlar,  paylar va bog‘lamlar o‘rtasidagi 
I'arqni  aniqladi,  ko'zning  tuzilishini  batafsil  tariflab  berdi.  Erazistrat 
bosh  miyaning  tuzilishini  ta’riflab,  katta  yarim  sharlardagi  egri- 
Inigriliklaming  ko‘pligidan  odam  aqliy  jihatdan  hayvonlardan  ustun 
luradi, degan fikrga keldi.  Bu barcha anatomo-fiziologik ma’lumotlami 
riinlik  tabib  Klavdiy  Galen  (II  asr)  umumlashtirdi  va  yangilari  bilan 
Iwyitdi.  Uning  asarlaridan  XVII  asrgacha  keng  foydalanildi.  Har  xil 
inuskullarga  boruvchi  nervlarni  kesish  bilan  Galen  xulosaga  keldi-ki, 
lananing  nervsiz  birorta  qismi  yo‘q,  birorta  harakat,  birorta  xissiyot 
ularning ishtirokisiz kechmaydi.
Eksperimentlar orqali  Galen  orqa miyaning  funksiyalarini  ham  aniq­
ladi.  Agar orqa miyani ko‘ndalang kessa, kesilgan joydan pastda joylash- 
gan  barcha  tana  qismlari  harakatchanligi  va  sezuvchanligini  yo‘qotadi, 
degan  xulosani  olim  asoslab  berdi.  Galen  Gippokratning  temperament 
ta’limotini yanada rivojlantirdi.  U barcha narsalaming 4  xil  holati -  iliq, 
sovuq, quruq va nam va 4 xil suyuqlik  13 ta temperamentni keltirib chiqa- 
radi, degan fikrda edi. Shu temperamentlaming bittasi normal bo‘lib, 12 tasi- 
da normadan chetga chiqish mavjudligini Galen tushuntirmoqchi bo‘ldi.
Ko‘rish  idrokini  o‘rganishga  afinalik tabib  Aleksandr  Vfrodiyskiy 
( 139-211) katta xissa qo‘shdi.