“Педагогика ва психология” (илмий оммабоп серия) 0 /1 Э. З. Усмонова у увчиларда

---

“Педагогика ва психология” 
(илмий оммабоп серия) 2 0 0 0 /1
Э.З.УСМОНОВА
У^УВЧИЛАРДА 
МУСТАЦИЛ ТАФАККУРНИ 
КДНДАЙ ШАКЛЛАНТИРИШ 
МУМКИН?
ТОШ КЕНТ - 2000

---

Узбекистан Республикаси олий ва урта махсус 
„ 
таълкм вазирлиги
Низомий номли Давлат педагогика университети
“ПЕДАГОГИКА ВА ПСИХОЛОГИЯ” ИЛМИЙ-ОММАБОП 
СЕРИЯ 2000/1
Э.З.УСМОНОВА
УК.УВЧИЛАРДА МУСТАКИЛ ТАФАККУРНИ 
КАНДАЙ ШАКЛЛАНТИРИШ МУМКИН?
ТОШКЕНТ 2000 Й.

---

Низомий номли ТДПУ Илмий кенгашида 
нашрга тавсия этилган
«Г
Муаллиф:
Такризчилар: 
Масъул мух,аррир:
Усмонова Эльмира Зиёдовна, 
психология фанлари номзоди 
доцент.
В.М.Каримова, психология 
фанлари доктори, профессор. 
М.Г.Давлетшин, психология 
фанлари доктори, профессор.
© Низомий номидаги ТДПУ 2000 й.

---

1 .ТАФАККУР ВАУНИНГ ИНДИВИДУАЛ 
ХУСУСИЯТЛАРИ
-Таф аккур ижтимоий хаёт ш ароитида шаклланадиган 
жараён булиб, у даставвал кенг предметли /ам алий/ фаолият 
тарзида намоён булади. Кейинчалику “ ак^ий” хатти-харакат 
характерини олувчи шаклга айланади.
Тафаккур одамни билиш ф аолиятининг олий шакли 
сифатида атроф оламни /вок;еликни/ умумлаштирган холда, 
воситали акс этиш имкониятини беради, нарсалар билан 
ходисалар уртасида апок,а ва муносабатларни ташкил к,илади.
Инсон тафаккурини х,айвон таф аккуридан фарк,лаб 
турувчи мухим жихати - бу нутк; ва шу билан бирга кулланила- 
диган белгил ар тизим идйр. Айнан ш унинг учун инсон 
тафаккури атроф оламни умумлаштирилган ва воситали 
холда акс эттириш имкониятини беради.
Тафаккур - янгиликни кддириш ва очишдан иборат психик 
жараёндир. Бу янгилик субъектив булиши мумкин, яъни уни 
кимлардир к,ачонлардир топган булиш и мумкин. Лекин 
субъект тафаккур жараёни ёрдамида уни узи учун янгитдан 
кашф этади, акс хдлда биз купрок, хотира, утган тажриба- 
ларимизни к,айта тиклаган буламиз. Болаларни ук,итишда 
тафаккурнинг шу мухим характеристикасини асос к,илиб олиш 
лозим. Педагоголарни болалар билан муаммоли дарслар 
утишга доимий интилишларининг асосида хам тафаккурнинг 
айнан шу характеристикам ётади. Агар биз тафаккурни, унинг 
индивидуал хусусиятларини ривожлан-тиришни хохдасак, унда 
даре давомида имкон кдцар куп муаммоли вазият яратишимиз 
лозим булади. Укувчилар фак,ат хотира жараёнлари /ухм\лш 
тажрибасини к,айта тиклаш/ билангина кифояланиб к,олмай, 
балки уйланишга, ниманидир янгитдан яратишга /субъектив 
булсада/ харакат к;илишлари лозим.
Юк,орида ай тиб у т и л га н д е к , т а ф а к к у р н и н г мухим 
характеристикаси бу тафаккур ва нутк,нинг як,ин хамда узаро 
боглик^игидир. У ёки бу фикр кэнчалик уйланган булса, у 
сузларда, огзаки ва ёзма нуткда шунчалик аник; ва яхши 
ифодаланади. Ва аксинча, к,андайдир бир фикрнинг сузлар 
ёрдамида шаклланищи кд'Нчалик такомиллаштирилган булса, 
шу фикрнинг узи шунчалик аник^ашади ва тушунарли булиб 
боради. Фикр сузларда шаклланганлиги, мустахкамланганлиги 
/мухрланганлиги/ туфайли юзага келиши билан йукдлиб, 
суниб кетмайди. Тафаккурнинг шу характеристикаси туфайли,
3

---

агар биз укувчилар тафаккурини ривожлантиришни хохдасак
- унда^укувчилар нутк,ини ривожлантиришимиз, уларни уз 
нук,таи назарларини х,имоя к,илишга ургатишимиз, уларни 
асослаб бера олишликка, бошкдча нуктаи назарни эшига 
билишга, унда узининг “уринли" х,иссасини кушишга, уринли 
танк,ид к,ила билишга, тортишувларга ургатишимиз керак. 
Буларнинг х,аммасига ук,итувчилар томондан даре давомида 
бериладиган сурокдарнинг тугри куйилганлиги хизмат к,илади.*^
О датда, ук;итувчи сураш вак,тида а н и к укувчи н и н г 
б и л и м и н и т е к ш и р а д и ва б а х о л а й д и . Л е к и н с у р о в
функциясини янада чукуррок; к,араб чикишимиз мумкин ва 
шунда укувчининг гуёки биз билган, лекин кайсидир онг ости 
дараж асида булган куплаб ф ункциялари ю зага чик,ади. 
Тафаккур ва унинг мустакдплигининг ривожланишига аниц 
кумак бе р а о л а д и га н бу ф ункцияла р х,ак,ида ке й и н ги
параграфда батафеил тухталиб утамиз.
Тафаккурнинг мух,им тавсифи шундан иборатки, тафаккур 
х,иссий билиш нинг амалий фаолияти асосида /с е з ги ва 
идрок/ ва унинг чегарасидан ташкдрида юзага келади. Демак, 
тафаккур ёрдамида сезги, идрокка берилмаган ва умуман 
кузатиш имконияти булмаган хддисаларни х,ал к,илиши 
мумкин. Агарда миссий билиш боск,ичида /с е з ги ва идрок 
д а р а ж а с и д а / ташк,и кузга тув чи л а р б е в о с и та б и з н и н г 
онгим изда мос об разл арни ю зага келтирса, тафаккур 
жараёни эса мураккаб холда амалга ошади.
Тафаккур жараёни бизни ураб турган оламни фикрий 
операциялар: анализ, синтез, такк,ослаш, абстракциялаш, 
ум ум лаш тириш , систем алаш тириш , классиф икациялаш
ёрдамида акс эттиради. Ушбу операциялар кумагида инсон 
идрокдан яширинган нарсаларни билиш имкониятига эга 
булади.
Алохида кузатишда анализ ва синтез орк,али, утган 
таж риба натиж а ларига суянган холда инсон тафаккур 
жараёнида алохида объектларнинг умумий томонларини 
топади. Умумийликни абстракциялаш бу объектларни турли 
системаларга бирлаштиришга имконият бериб, инсон учун 
теварак атрофдаги вокдпикнингумумлаштирилган холда акс 
эттиришга имконият яратади.
Инсон тафаккур ёрдамида нафакдт ходисаларни, балки 
уларнинг мазмунини хам билиб олади. Тафаккур оркдли 
инсон турли алок,а ва муносабатларни тикпашга ва шу билан 
объектив крнунларни топиш ва очиш имкониятига эга булади.
4

---

Инсон тафаккури доимо аник, мак,садга йуналтирилган 
ихтиёрий характерга эга, чунки тафаккурнинг х,ар к,андай 
акти бизнинг онгимизда юзага келган фикрий вазифани 
/муаммони/х,ал этишга, саволга жавоб топишга кдратилади.
Инсон билими к,анчалик кенг ва чукур булса, унинг акдий 
фаолиятининг тажрибаси шунчалик мукаммаликка эга, у 
шунчалик куп х,ал этилмаган муаммони кура олади, онгидан 
шунчалик тез-тез ечимини талаб этувчи фикрий вазифалар 
юзага келади, ва аксинча, содда, паст даражадаги билим 
эгаси учун к,оидага кура хал этилмаган саволлар юзага 
келмайди.
Тафаккур уз табиати билан диалогикдир. Албатта, *ар 
биримиз олдимизда турган муаммога диктат эътиборимизни 
к,аратар эканмиз, биз муаммони бирор киши билан ёки уз- 
узимиз билан мух,окама к,илиб куришга х,аракат к;иламиз. Бу 
вак,тда биз ташк,и ёки ички диалогга эга буламиз.
Узок, вак^тача инсон тафаккури психологияда индивидуал 
жараён сифатида тадк,ик, этиб келинди. Бунда тафаккур 
фикрий вазифаларни хал этувчи жараён сифатида эътироф 
этилди ва фикрий актда учта мух,им булинма ажратилди:
1) субъект фикрий вазифани узлаштиради /к,абул к,илади/;
2) субъект жавоб ахтаради ва натижага эришади;
3) субъект к,арорнинг /ечимнинг/ тугрилигини текширади.
Муаммога ушбу ёндошувдан келиб чик,к,ан хдпда, ёш бола
ва катталар тафаккурини таълим амалиётида машк, к,илиш 
ва вазифани х,ал этиш ининг усул ва йулларини ургатиш 
орк,али ривожлантириш мумкин деб хисобланарди. Бошк,ача 
айтганда, субъект фикрий вазифаларни канчалик куп х,ал 
этса, вазифа ечимини топиш нинг к,анчалик куп усул ва 
йулларини эгаллаб олса, унинг тафаккури шунчалик яхши 
ривожланади.
Тафаккурни диалог сифатида к,араш билан тафаккурда 
янги булимни ажратиш имконияти тугилади, бунда айнан 
фикрий жараён бошланади. Бу булим “уз-узининг олдига 
куйилган” муаммо /ички д и а л о г/ ёки бошк,а иш тирокчи 
тафаккурининг олдига куйилган муаммо, худди бошк;а кишининг 
олдига куйилган вазифа /ташк;и диалог/да ифодаланади.
Маълумки, у ёки бу муаммо юзасидан даре жараёнида 
укувчилар билан мулок,отда ёки и нд ивид уал сух,батда 
ук,итувчи укувчи тафаккурини олдига силжиганлиги х,ак,ида, 
шу буйича ук,увчилар к,айси савол ва муаммолар билан 
к,изик,адилар, укитувчига к,андай саволлар берадилар, укувчи

---

мустак,ил х,олда муаммони ишлашга к,урби ета оладими 
/масалан: реферат ёзишда/ деган хулосага келади.
Ийдивидуал тафаккурдаги якуний психологик булинма 
жавобни топишдан иборатдир. Тафаккурни диалогик принцип 
орк,али тадк,ик,этилар ва шакллантирилар экан, бунда топилган 
ечимни бошкд кимсага хамма шакпларини намоён этиш жуда 
мухимдир: баён этиш, намойиф этиш, исботлаш. Бу шакллар 
фикрлаш актининг структуравий булинмаларини ташкил этади. 
Ушбу булинмаларда узининг шахсий топган карорини тушуниб 
етиш /а н гл а ш / амалга ошади. Х,ак,ик,атда х,ам, сиз узингиз 
топган жавобни химоя килишда, бошк,аларга уз к,арашингизни 
и сбо т к,илишга х,аракат к,илаётганингизда у з и н ги з н и н г 
жавобингизнингтуф илигини янада чукуррок, англаб борасиз. 
Ш унинг учун х,ам юк,орида айтиб утилган формаларнинг бошк,а 
киш ининг топган жавобини намойиш этиш и укувчилар 
тафаккурининг мустак,иллиги учун мух,им ах,амиятга эга.
Демак, тафаккурга диалог сифатида караш, диалогдаги 
шерикларнинг билиш фаоллигининг ривожланишига катта 
имкониятлар яратади /масалан: укувчи ва укитувчи/, ук,итувчи 
ва укувчининг узаро фаоллиги учун эарурий психологик 
шароит сифатида таклиф этилади. Агарда ук,итувчи тафаккури 
ва укувчи таф аккури м онолог сиф атида ам алга ош са, 
тафаккур юк,ори формаларининг юзага келиши ва билиш 
фаоллигининг реал ривожланиши содир булмайди.
Ук;итувчининг педагогик кобилиятларидан бири, бу унинг 
тафаккурининг диалоглигидир, шунингдек, уз ук,увчиларини 
биргаликда диалогик уйлаш га ургата олиш, укувига эга 
булишдир. Бошкача айтганда, укитувчи укувчига у ёки бу 
материални тушунтириб, материал му^окамаси учун укувчи 
билан диалог боглашга х,аракат килиши ва айни пайтда 
укитувчи укувчига материал х,акида ахборот бериб, уни 
мух,окама этишга, дискуссия, анализ килишга ургатиши лозим.
Тафаккур ва унинг мустакиллигини факат сузлаб бериш, 
монолог - маъруза оркали ривожлантириш мумкин эмас.
Лекин хамкорликдаги билиш фаоллиги муваффакиятли 
амалга ошиши учун, шериклар му^окама этилаётган муаммо, 
х,ал этилаётган вазифа юзасидан тенг холда маълумотга эга 
булиши лозим. Мух,окама этилаётган муаммо юзасидан 
шерикларнинг тенг х,олда маълумотга эга булиши билан 
хамкорликдаги тафаккур, дискуссия иштирокчиларининг х,ар 
бири фаол хдракат килиш имкониятига эга булади.
Демак, фикрий актнинг тулик структураси куйида! ича:

---

1) муаммонинг юзага келиши ва фикрий вазифанинг 
шакпланиши;
2) вазифа жавобини излаш ва жавобни топиш;
3) ушбу топилган жавобни субъектив янгиликни очилиши 
сифатида идрок этиш;
4) эришилган жавобнинг тугрилигини исботлаш, уни 
бошк,а кишига асослаб бериш, тушунтириш.
Хар бир булинмада узига хос специфик билиш фаоллиги 
ривожланади:
а) муаммони ахтариш;
б) унинг жавобини ахтариш;
в) жавобнинг асосини ахтариш.
Тафаккурга бундай ёндашув унумли булиб, ижодий, 
мустакил тафаккурнинг ривожланиши учун кенг имкониятлар 
очиб бераДи.
Тафаккур х,ак,ида сузлар эканмиз, биз албатта унинг 
индивидуал психологик хусусиятларини, яъни бир кишининг 
тафаккуридан фар^ к,илувчи хусусиятлари хак,ида тухталиб 
утишимиз лозим.
Булар к,айси хусусиятлар?
Бу-биринчи навбатда тафаккурнинг мустациллигидир, 
кайсиким уз ижтимоий тажрибасидан унумли ва ижодий 
фойдаланади, атрофдагилар фикридан ташк,ари мустак,ил 
уз шахсий фикрига эга булишда, янги муаммони кура олиш 
ва уни х,ал эта билиш к,обилиятига эга булишда ифодаланади.
Бу-тафаккурнинг танк,идийлиги, кдйсиким бошкаларга, 
узига, белгиланган м атериалларга нисбатан тахм иний 
объектив бахолар беради.
Бу-тафаккурнинг чукурлиги - к,айсиким объект мазмунини 
топишда,анализ к,илиш, такк,ослашда тавсифланади. Тафаккур 
ихчамлиги - вазиф ани х,ал этиш да оптимал ж авоблар 
вариантларини топишда, кераксиз йулни узгартириш укувчига 
эга булишда тавсифланади. Фикр тезлиги - инсоннинг киск;а 
вак;т ичида керакли оптимал к;арорини к,абул к,ила олиш 
к,обилиятидир. Тафаккур ривожпанишининг мух,им куриниши
- мух,им том онларни ажрата билиш ук,уви, барча янги 
умумлаштиришларни мустак,ил амалга ошира олишидир.
Тафаккурнинг юкррида таъкидпанган индивидул хусусия г- 
ларининг барчасини таълим амалиётида хисобга олмок, зарур. 
Бу укувчиларга шахсий индивидуал ёндошувни амалга оши- 
ришга имконият бериб, уларнинг тафаккурини мак,садга муво- 
фик; ривожлантириш ва коррекция /тузатиш /га кумак беради.
7

---