|
Примерные темы курсовых
и
дипломных работ
1.
Общая характеристика воспитательных технологий.
2. Принудительные технологии.
3. Технологии свободного воспитания.
4. Технологии стихийной самореализации.
5. Педагогика А.С. Макаренко.
6. Трансформация коллективного воспитания в современных ус
ловиях.
7. Демократизация принудительной технологии.
8. Принцип параллельного действия в современном воспитании.
9. Рыночные отношения и воспитание.
10. Перспективы педагогики А.С. Макаренко в отечественной школе.
Главные идеи и особенности
свободного воспитания
В технологии, которую мы рассмотрели, сочетаются разные,
но одинаково принудительные подходы к воспитанию — жест
ко-дисциплинарный (устранение недостатков), фронтально-от
страненный, построенный на тотальном контроле, приказе
и требовании, либерально-безразличный, псевдодемократиче
ский. Для технологии, сущность и особенности которой мы рас
сматриваем, характерны иные подходы и основанные на них
схемы организации воспитательного процесса.
Мы знаем, что теория естественного воспитания была выдви
нута Ж . Ж . Руссо еще в XVIII в., а до этого всегда присутство
вала в древнейших философских учениях, В человеке самой
природой заложены необыкновенные силы и возможности,
которые он свободно развивает и реализует в жизни. Внешние
силы, воспитание ему помогают мало. Естественное саморазви
тие — основа всякого воспитания. Правильно организованное
воспитание опирается на принцип природосообразности и под
чиняется лишь ему.
Окончательно созрело человечество до принятия и практи
ческого воплощения идей Руссо лишь во второй половине XIX—
начале XX в. С этого времени ведется отсчет практической тех
нологии свободного воспитания. Идеал ее — свободное, не стес
ненное никакими ограничениями развитие сил, дарований
и способностей каждого ребенка. До уровня практической тех
нологии идеи свободного воспитания были доведены в работах
Г. Шаррельмана, Ф. Ганесберга, Л. Гурлитта, других видных
европейских педагогов. Новые типы учебно-воспитательных
заведений, где дети воспитывались сообразно их природе, без
принуждения и насилия, создали И. Фор, Ф. Феррер, Л. Кей,
М. Монтессори, их многочисленные ученики и последователи.
Постепенно школы свободного воспитания, как более соответ
ствующие духу времени, распространяются в Европе. Они
248
отрицают сложившуюся практику, основанную на подавлении
личности ребенка, на мелочной регламентации всех сторон его
жизни и поведения.
Идеи свободного воспитания получили значительное распро
странение и в России. Л.Н. Толстой последовательно отстаивал
идеи свободного саморазвития ребенка. Школа и образование
должны быть абсолютно свободными. Дальнейшее развитие тео
рия свободного воспитания получила в трудах К. Вентцеля. Он
утверждал, что совершенствование общественного строя в Рос
сии может произойти только через свободное воспитание.
В начале XX в. (1907—1918 гг.) в России выходил журнал
«Свободное воспитание», издававшийся в Москве под редакци
ей И.И. Горбунова-Посадова. В нем участвовали такие видные
педагоги и общественные деятели, как К.Н. Вентцель, Н.В. Че
хов, С Т . Шацкий, Н.Н. Гусев, печатались статьи Н.К. Круп
ской, критиковавшей старую школу.
Характерно, что советская школа с ее идеологической зашо-
ренностью так и не приняла свободного воспитания. В «Педа
гогическом словаре» I960 г. свободное воспитание названо «мел
кобуржуазной педагогической теорией», которая идеализирует
ребенка, признает его «первообразом правды, истины и красо
ты», предполагает его саморазвитие. Направленная против
муштры и угнетения детей, против формализма и зубрежки
в обучении она не может противопоставить этим явлениям пра
вильного метода воспитания, теория отрицает права взрослых
направлять воспитание ребенка, руководить им, считая такое
руководство насилием над личностью.
Идеологами советской педагогики критиковались теорети
ческие основы свободного воспитания, практика организации
учебно-воспитательных учреждений, где применялись соответ
ствующие технологии. Все это только декларируется, а прак
тически все системы свободного воспитания предусматривают
управление всеми действиями и поступками ребенка. В совет
ское время резко критиковали западную школу, отрицали ее
учебные планы, программы, учебники. Особенно не нравилось
марксистско-ленинским идеологам, что она на первое место ста
вила саморазвитие и самовоспитание детей, отказывала педа
гогу в руководящей роли.
С идеями и технологиями свободного воспитания у нас не сло
жилось. Сегодня они если и признаются, и даже рекомендуются
к внедрению, то как-то вполсилы, как благие пожелания, а не
как всеобщая стратегия обновления воспитания. Уныло кон
статируем рост негативных явлений в ученической среде,
249
снижение воспитанности, но спасения ищем во все тех же ме
тодах репрессивной педагогики.
А может, эти наши недостатки от того, что мы не даем чело
веку свободно развиваться, полновесно отвечать за себя, свои
поступки? Ведем его за руку, направляем, контролируем, огра
ничиваем, оберегаем, как бы чего не вышло, как бы не стало
еще хуже. Но несмотря на рост запретов, усиление ограничений,
санкции — лучше не становится. Цифры школьной девиации,
которые будут приведены в теме о реабилитации и коррекции
поведения, тому подтверждение.
В жизни постоянно фигурирует принцип «возвращения на
крути своя». Если какая-то система дошла до предела своего раз
вития и никакие силы не помогают ее улучшению, самое время
отказаться от каких бы то ни было попыток совершенствования
и предоставить системе саморазвиваться. Все скоро становится
на место. Если воспитанник будет знать, что никто в мире, кроме
него самого, не несет ответственности за его жизнь, пьянство,
хулиганство, развитие, — все пойдет по-другому.
Do'stlaringiz bilan baham: |
