Pedagogika 018, 1-son Bosh muharrir

1
Солдатова Г. У., Макарчук А. В. Может ли другой стать другом? Тренинг по профилактике 
ксенофобии. – Москва: Генезис, 2006. − С. 256. 
2
Christian Psychology around the World/ The EMCAPP Journal/ November, 1 - 2012.  

---

PEDAGOGIKA 2018, 5-son
 
42 
 
Наибольшее количество исследований религиозной патологии было 
проведено в рамках философии и медицины
1
. Философские исследования 
религиозной патологии представляют собой попытки теоретического 
осмысления проявлений религиозной личности, сфера медицины имеет 
накопленный практический материал о крайних формах проявления 
религиозности, психопатологий на религиозной почве, религиозной 
зависимости и религиозного фанатизма. 
Среди психологических исследований последних лет проблемами 
религиозного сознания и патологий занимается А. М. Двойнин, который 
обозначил основные характеристики «зауженного», тоталитарного, 
«замкнутого» сознания религиозной личности следующим образом:

абсолютизация религиозной ценностно-смысловой ориентации; 

редукция нерелигиозных ценностей; 

противоречивое сочетание высоких целей и утилитарных средств 
их достижения
2
. 
Под религиозным фанатизмом понимается слепое, безоговорочное 
следование религиозным убеждениям или предубеждениям, доведенная 
до крайности приверженность каким-либо идеям, верованиям или 
воззрениям, обычно сочетающаяся с нетерпимостью к чужим взглядам и 
убеждениям, отсутствие критического восприятия своих убеждений. 
Поведение религиозного фанатика рассматривается как нарушение 
преобладающих социальных норм.
Крайней формой религиозного фанатизма является религиозный 
экстремизм, 
который 
выражается 
в 
применении 
насилия 
к 
инакомыслящим. 
М. 
Н. 
Кузнецова 
отмечает, 
что 
религиозно 
мотивированная личность - это носитель упорного верованья, который 
характеризуется ненавистью в отношении разномыслящих, их жестоким 
1