Педагогическое мастерство и культура. Проблемы мастерства учителя в школьной практике и история педагогической мысли

Педагогическое мастерство 
гуманистическая 
направленность 
личности педагога 
профессиональ
ные знания 
педагогические 
способности 
педагогическая 
культура и 
техника 
Культура:
общая 
эрудиция и 
культура; 
научная 
эрудиция 
(культура 
знаний); 
мировоззренческ
ая культура; 
культура 
мышления, 
чувств, общения; 
педагогическая 
этика. 
Техника:
умение 
управлять собой; 
умение 
взаимодействова
ть 
Академические; 
дидактические; 
гностические 
(познавательные)
; 
коммуникативны
е; 
организаторские; 
перцептивные, 
прогностические; 
суггестивные; 
экспрессивные; 
креативные 
(творческие) 
Философские 
и 
социологические
; человеческие и 
культурологическ
ие; 
методологически
е; 
психолого-
педагогические; 
специальные (по 
предмету); 
методические 
(методики 
и 
технология 
преподавания); 
компьютерная 
грамотность; 
знание 
иностранного 
языка 
Человек 
– 
абсолютная 
ценность; 
интересы; 
ценности; 
идеалы; развитие 
свободномыслящ
ей личности на 
идеях идеологии 
национальной 
независимости; 
гражданственнос
ть и патриотизм; 
социальная 
активность; 
духовная 
и 
нравственная 
зрелость; 
гуманизм; 
толерантность 

---

Профессионально-педагогическая культура учителя. 
Педагогическая культура 
учителя
важная часть общей культуры учителя. 
Профессионально-педагогическая 
культура учителя выступает частью педагогической культуры как общественного 
явления.
Носителями ее являются люди, призванные осуществлять педагогический труд, 
составляющими которого являются педагогическая деятельность, педагогическое 
общение и личность как субъект деятельности и общения на профессиональном уровне. 
Компоненты 
профессионально-педагогической культуры: 1) аксиологический 
компонент – совокупность педагогических качеств, созданных человечеством; 2) 
технологический – способы и приемы педагогической деятельности учителя; 3) лично-
творческий – механизм овладения профессионально-педагогической культурой и ее 
воплощения как творческого акта. 
Восточные и западные мыслители о личности наставника. 
Мыслители Востока в 
своих трактатах много размышляли о том, какими должны быть сами учителя и их 
ученики. Учителей, недобросовестно относящихся к своим обязанностям, 
Фараби
считал 
просто не заслуживающим уважения; они (учителя) должны не только любить занятия 
наукой, но и передавать знания своим ученикам…, дорожить честью, быть справедливым 
к своим ученикам. 
Ибн Сина
представлял учителя мужественным, честным и сердечным 
человеком; умеющим выявлять задатки и склонности каждого ученика, чтоб помочь ему 
выбрать будущую профессию. 
Туси
писал, что дальнейшее развитие учительское 
искусство получает по мере овладения учителем основами наук и приобретением им 
жизненного опыта. В Древнем Китае подход к обучению сводился к формуле: легкость, 
согласие между учеником и учителем, самостоятельность школяров. Т.е. наставник 
заботился о том, чтобы научить своих питомцев самостоятельно ставить и решать 
различные вопросы. Древнегреческий философ 
Демокрит
считал, что главное не 
количество полученных знаний, а воспитание интеллекта и советовал учителям учить 
постигать неизвестное, воспитывать в учениках чувство долга и ответственности. 
Учительская деятельность для 
Сократа
была дороже жизни. Когда суд поставил ему 
выбор: сохранить жизнь, если он откажется от такой деятельности, Сократ принял яд 
цикуты. Главной задачей наставника Сократ считал пробуждение душевных сил ученика. 
По мысли
 Платона
воспитание должно обеспечить вхождение ученика к миру идей. При 
этом необходима тесная духовная связь между наставником и учеником (впоследствии 
стали именовать «платонической любовью»). Ученик Платона 
Аристотель
развил идеи 
учителя, поднимая наставника на самую высокую ступень в обществе. Но вместе с тем во 
многом занял противоположную этим идеям позицию («Платон мне друг, но истина 
дороже»).