The Gospel of Matthew

26 The reversal of roles set out in v. 25 (the little children receive the truth
while the wise and intelligent remain in the dark) is not an accidental
exception to the normal order of things; it is God’s “good pleasure.” It
represents the basic reversal of human values which constantly recurs as the
values of the kingdom of heaven are explained in this gospel, and Jesus, as
the Son who alone fully understands his Father (v. 27), can declare that this
is the way God intended it to be. This theme is already clear in the OT,
where prophets and wisdom writers delight to put the pretensions of human
wisdom in their place (Isa 29:13–16; Jer 8:8–9; 9:23–24; Prov 1:2–7 etc); it
will be memorably developed by Paul in 1 Cor 1:18–2:16.²¹ What human
wisdom, with its self-centered viewpoint, finds paradoxical and humiliating,
is quite simply God’s good pleasure. This is the way he has ordered his
world. It should be noted, of course, that to say this is not to say that he has
pre-selected individuals to be placed in each category; vv. 20–24 have
already made it clear that people have a responsibility and a choice as to
whether or not they receive his revelation. It is also important to note that
this declaration is followed by Jesus’ open invitation to any who are in need
(not only the “chosen”) to “come to me” (v. 28).
27 The direct address to God in vv. 25–26 now gives way to a third-person
pronouncement about Jesus’ own position. It provides the justification for
his confident declaration of God’s purpose in the preceding verses, but also
draws out the wider christological dimensions of what it means for Jesus to
be God’s “beloved Son, with whom I am delighted” (3:17). In relation to the
issue of divine revelation in vv. 25–26 it in effect places Jesus as the