|
должны
действовать (по необходимости), чтобы выжить. Однако это не
означает, что все действия человека
предопределены
– по крайней мере, в упрощенном пони-
мании. Рабочие подсистемы человеческого тела отвечают за инстинкты (жажда, голод, радость,
похоть, гнев и т. д.). Но они не подчиняют себе поведение и не превращают нас в управля-
емых роботов. Они, скорее, влияют на наши фантазии и планы, меняют смысл намеченных
целей, пересматривают их важность, дорисовывают картину идеального будущего (задуман-
ного в сравнении с невыносимым на сегодняшний день настоящим).
У каждой базовой подсистемы есть особый, уникальный образ того, что представляет
собой идеал, – образ самой важной цели здесь и сейчас. Если человек несколько дней голо-
дал, скорее всего, в желанном (ближайшем) будущем он увидит щедро накрытый стол. Если
женщина умирает от жажды, она будет мечтать о стакане воды. Все люди относятся к одному
биологическому виду, поэтому мы склонны соглашаться в том, что следует считать ценным
(по крайней мере, в общих чертах и в определенном контексте). По сути, мы можем с некото-
рой долей
вероятности
определять, что отдельная личность (и отдельная культура) считает
желанным в то или иное время. Кроме того, мы можем повысить точность оценок с помощью
программируемых ограничений (поскольку они определяют контекст толкования). И все же
мы не можем сказать
наверняка
, чего именно хочет человек, находящийся в гуще повседнев-
ных событий.
Еще сложнее оценивать значимость вещей или ситуаций, когда достижение одной био-
логически обусловленной цели мешает достижению другой
77
. Чему отдать предпочтение, если
мы одновременно хотим интимной близости и чувствуем вину или если нам холодно, страшно
и хочется пить? Что, если единственный способ добыть пищу – украсть ее у такого же голод-
ного, слабого и зависимого? Что управляет нашим поведением, когда желания вступают в про-
тиворечие, то есть когда получение одного блага означает потерю другого или утрату несколь-
ких вещей? В конце концов, нет никаких оснований полагать, что в тот или иной момент все
наши подсистемы единогласно выберут наиболее желанное благо. Из-за невозможности легко
прийти к согласию люди
от природы склонны к внутренним противоречиям
и связанным с
76
Dollard J., Miller N.
Personality and psychotherapy: An analysis in terms of learning, thinking, and culture. New York, McGraw-
Hill, 1950.
77
Там же.
Д. Питерсон. «Карты смысла. Архитектура верования»
55
ними эмоциональным выплескам. Чтобы разрешить конфликт, мы манипулируем своим окру-
жением и убеждениями. Мы меняем себя или вещи вокруг нас, стараясь чаще получать удо-
влетворение, обрести больше надежды, уменьшить боль и страх.
Именно высшие корковые системы – филогенетически более поздние, более продвину-
тые исполнительные
78
отделы головного мозга – должны выносить суждения об относительной
ценности желанных состояний (и таким же образом определять надлежащий порядок приме-
нения нужных средств
79
). Эти системы должны наилучшим образом учитывать все оттенки
желания и определять верный способ его выражения. Мы принимаем
решения
о том, что счи-
тать ценным, каждый час и каждую минуту. Веское право голоса здесь имеют неврологиче-
ские подсистемы, ведь они поддерживают в нас жизнь и полностью отвечают за гармоничность
существования (у каждой из них своя зона ответственности). Чтобы единое государство, кото-
рым является человек, процветало, все его части должны работать слаженно. Поэтому игнори-
ровать одно благо – значит рисковать всем. Игнорировать требования одной жизненно важной
подсистемы, – значит несправедливо угнетать ее. Через какое-то время она возвысит голос,
овладеет нашими помыслами и сделает будущее непредсказуемым. Поэтому «верные пути»
следует выбирать
общим голосованием
: надо прислушиваться ко всем представителям нашего
внутреннего сообщества, то есть базовой физиологии. Кроме того, на индивидуальные эмоци-
ональные состояния и побуждения влияют оценки и действия других людей, поскольку, живя в
обществе, мы преследуем личные цели. Значит, когда наши потребности – и потребности дру-
гих – будут удовлетворяться одновременно, мы достигнем той самой
общей
цели, ради кото-
рой работают высшие системы человека. Эта благородная цель, к которой мы все в идеале
стремимся, есть не что иное, как сложный (и часто размытый) образ Земли обетованной. Эта
«карта», эта история – эта
система взглядов
, или
контекст толкования
, – представляет собой
картину (идеального) будущего, неизбежно сопоставляемого с (невыносимым) настоящим. В
ней также записаны четкие планы превращения последнего в первое. Изменчивые смыслы,
наполняющие нашу жизнь, по своей природе зависят от четкой структуры этого контекста тол-
кования.
Люди выбирают то, что лично они
должны
ценить, из того, что все они ценить
обязаны
78
Лурия А. Р.
Высшие корковые функции человека. СПб.: Питер, 2018.
79
Goldman-Rakic P. S.
Circuity of primate prefrontal cortex and regulation of behavior by representational memory. In
Plum F.
(Ed.)
Handbook of physiology: Volume 5: The nervous system. Baltimore, American Physiological Society, 1987, pp. 373–417;
Shallice T.
Specific impairments in planning. Philosophical Transactions of the Royal Society of London (Biological Sciences), 1982,
289, pp. 199–209;
Milner B., Petrides M., Smith M. L.
Frontal lobes and the temporal organization of memory. Human Neurobiology,
1985, 4, pp. 137–142.
Д. Питерсон. «Карты смысла. Архитектура верования»
56
Do'stlaringiz bilan baham: |
