Ўйланиб уйлан, уйланиб ўйлан Тошкент 2010

У фақат битта 
мақсад – севгилисини фош қилиш мақсади билан 
яшай бошлайди.
Қарабсизки, ширингина ҳаёт дўзахга 
айланади, яъни қўрқув туйғуси одамни ўзининг доимий 
истиқомат қиладиган маконига – жаҳаннамга олиб ке
-
лади. Фильм тугади.
Бу гапларни рашкчи одам ўқиб эсини йиғиб олар 
деган ниятда айтаётганимиз йўқ. Бу жуда бемаъни 
ният, чунки маълум бир ёмон феъл-атворли одамлар
-
ни танқид ёки масхара қилиш ҳеч қачон наф бермаган. 
Қолаверса, ҳақиқий рашкчи одам бу гапларни ўқиб, 
бошқа бировни таниши турган гап-у, лекин ўзини тани
-
майди.
Ниятимиз – фарзандларингизнинг бундай дардга ча
-
линишига йўл қўймасликда. 
То етти ёшга тўлгунича, 
бола кун давомида ўзини қандай тутганидан қатъий 
назар, она қизининг бошини, ўғлининг елкасини бир 
марта силаб қўйишни одат қилиб олган бўлса, шу
-
нинг ўзи етарли.

---

60
Айтмоқчи, ҳаддан зиёд меҳрга тўйдириб ҳам юбор
-
манг, акс ҳолда натижа яна ўша-ўша бўлиши мумкин...
Р.S
.
Одам ҳамиша мураккаброқ тизимни бошқа­
ришга уринади, яъни ўзидан «мураккаброқ» 
одамни. Агар у («мураккаброқ одам») назарий 
жиҳатдан қаршилик кўрсатиши мумкин бўлса­ю, 
(масалан, рашкчининг бемаъни гапларига), ле-
кин бу ишни қилмаса, ана унда рашкчининг 
ҳукмронлик қилиш истаги тўла бебошликка ай-
ланади.
 
Айтмоқчи, аёл у ёки бу тарзда эркакни бош­
қаришга уринган жойда аёллар рашки пайдо 
бўлади.
 
Рашк шунчаки туйғу эмас, уни ўзига хос ка-
саллик деб ҳисоблаш мумкин ва бу касалликнинг 
илдизи, юқорида айтганимиздек, одамнинг ўзига 
нисбатан бўлган ёмон муносабатига бориб 
тақалади. Бундай муносабатни ўзгартириш эса 
ҳар кимнинг ўз қўлида. Ушбу жуда муҳим бўлган 
масалага ҳали қайтамиз.
Лирик чекиниш
«Агар юксак ҳавасларга интилмасак, 
унда арзимаслари бизни енгади»
Инсон ақли билан нимаики яратилган бўлмасин 
– бари эҳтиёж, зарурат туфайли яратилган.