Лекция №1. Общественно-политическая жизнь конца XIX нач. XX вв



Download 1,22 Mb.
Pdf ko'rish
bet34/38
Sana23.07.2022
Hajmi1,22 Mb.
#841051
TuriЛекция
1   ...   30   31   32   33   34   35   36   37   38
Bog'liq
Лекция 1

Лекция №18. 
 Анализ произведения А.Ремизова 
Как заметил Иван Ильин, «Чтобы читать и постигать Ремизова, надо ―сойти с ума‖. Не 
помешаться, не заболеть душевно, а отказаться от своего привычного уклада и способа 
воспринимать вещи. …Нет ничего удивительного в том, что многие читатели изнемогают, 
не умеют так перестраиваться, не справляются с этой задачей и откровенно говорят, что 
они ―Ремизова не понимают‖». 
Мало кто готов по доброй воле «сойти с ума». Отсюда приклеившееся: «писатель для 
немногих». 


Ремизов в литературе — как King Crimson в музыке: первое впечатление — «сумбур 
вместо музыки» и страшно, но если двери восприятия открылись, то — глубина, полнота 
и ясность, с которыми мало что сравнится. 
Для тех, кто не боится «сойти с ума», мы подготовили краткие описания пяти 
дореволюционных ремизовских произведений, с которых рекомендуем начать знакомство 
с его творчеством. После чего, конечно, можно перейти к другим, поздним — таким, 
например, как «Взвихренная Русь» (1926) и «Мартын Задека. Сонник» (1954). 
«Пруд» (редакции 1905, 1907, 1911 гг.) 
Вторая редакция "Пруда" (1907) — возможно, самое декадентское произведение русской 
литературы («эпопея зла», «поистине черное произведение русской литературы», И. 
Ильин). Роман изобилует изображением крайних нравственных и физических страданий, 
отвратительными 
и 
шокирующими 
сценами, 
многостраничными 
описаниями 
измененного, бредового сознания, перемежающихся эмоционально-лирическими 
«запевами». 
Основная тема — богооставленность мира, подмена божеского сатанинским, торжество 
Демиурга-Дьявола над эмпирической жизнью. «В ―Пруде‖ 1907 года представлена 
масштабная и многоплановая эстетическая модель России 1800—1900-х гг., выступающей 
в истолковании Ремизова неким средоточием вселенского противоборства Бога и Дьявола, 
разрешающегося в судьбах, помыслах и поступках множества персонажей романа. 
Модель эта строится на основе взаимодействия двух принципиально различных способов 
повествования: 
натуралистически-описательного 
и 
условно-метафорического 
(символического) — интерпретирующего» (А. Данилевский). Главным оружием Дьявола, 
согласно Ремизову, является рацио, разум. Пути выхода из-под власти Демиурга 
иррациональны: абсурдный бунт, смиренное принятие страдания, необусловленная 
любовь. 
Третья редакция «Пруда» (1911) более гармонична и упорядочена: параллелизмы и 
лейтмотивы 
используются 
последовательно, 
связь 
между 
описательным 
и 
метафорическим планами опосредуется многочисленными отсылками к предшествующей 
литературной традиции. Это уже не экспрессионистский роман-крик, а символистский 
роман-миф. 
Цитата: 
«И то, что было грехом и преступлением, не было теперь грехом и преступлением, а было 
пышными кострами, прожигающим миры до их пуповин, лабиринтными путями в лоно 
нечеловеческих тайн, — и то, что венчалось красотой и святостью, страшило своей 
чудовищностью и безобразием и трусостью и наглым лицемерием, — и хаос распускался 
в созвездия, — и добро менялось троном со злом, — там, где низвергались боги и 
потешались в святотатственных оргиях темные силы, взирало око Бога, — и там, где 
возносились славословия, хохотал Дьявол». 
«Посолонь» (1907) 
Первая книга сказок Ремизова, имеющая целью «воссоздание нашего народного мифа». 
Строится на материале апокрифов, заговоров, сказок, обрядов и игр и композиционно 
воспроизводит календарно-обрядовый цикл. Ближайший аналог «Посолони» — альбом 
Almanach французской фолк-рок группы Malicorne: все то же самое, вплоть до ссылки на 
источники и примечаний в буклете. Только, естественно, на основе не европейского, а 
русского материала. «Главная драгоценность ее — это ее язык. Старинный ларец из 
резной кости, наполненный драгоценными камнями. Сокровища слов, собранных с 
глубокой любовью поэтом-коллекционером» (М. Волошин). 
Цитата: 
«Выползла из-под дуба-сорокавца, из-под ярого руна сама змея Скоропея. Переваливаясь, 
поползла на своих гусиных лапах, лютые все двенадцать голов — пухотные, рвотные, 
блевотные, тошнотные, волдырные и рябая и ясная катились месяцем. Скликнула-вызвала 


Скоропея своих змей-змеенышей. и они — домовые, полевые, луговые, лозовые, 
подтынные, подрубежные приползли из своих нор. 
Зачесал Черт затылок от удовольствия. 
Тут прискакала на ступе Яга. Стала Яга хороводницей. И водили хоровод не по-нашему. 
— Гуш-гуш, хай-хай, обломи тебя облом! — отмахивался да плевал заплутавшийся в лесу 
колдун Фалалей, неподтыканный старик с мухой в носу. 
А им и горя нет. Защекотали до смерти под елкой Аришку, втопили в болото Рагулю — 
пошатаешься! — ненароком задавили зайчонка». 
«Бедовая доля» (1900—1909) 
Первый сборник ремизовских снов. Был воспринят современниками как «бессмыслица», 
«нелепица» и «безумная чепуха». Неудивительно: хотя сны в литературе встречались и 
раньше (например, у Гоголя, Достоевского и Толстого), но лишь как элемент 
художественного текста, а не самостоятельный жанр. Фрейд уже написал «Толкование 
сновидений» (1900), но книгу никто не покупает и она мало кому известна; первый 
русский перевод вышел лишь 1913 году. Тема бессознательного еще не вошла в массовый 
обиход; до сюрреалистов, Хичкока и Дэвида Линча еще далеко. Мотивы ремизовских снов 
— те же, что в его романах и сказках: страх, дезориентация в жизни, поведение 
«наперекор». А также: нежность, и безобразие, и смех. Насколько эти сны реальны, а 
насколько литературно измышлены — вопрос, однозначного ответа не имеющий. 
Цитата: 
«Когда же «Марсово поле» насытилось визгом и стоном, а земля взбухла от пролитой 
обезьяньей крови, а зрители надорвали себе животы от хохота, прискакал на медном коне, 
как ветер, всадник, весь закованный в зеленую медь, — высоко взвившийся аркан стянул 
мне горло. И я упал на колени. 
И в замеревшей тишине, дерзко глядя на страшного всадника, перед лицом ненужной, 
непрошеной смерти, я, предводитель шимпанзе Австралии, Африки, Азии и Южной 
Америки, прокричал гордому всаднику — ненавистной мне смерти — трижды петухом». 
«Крестовые сестры» (1910) 
Самое популярное произведение Ремизова (не считая «Посолони»); яркий образчик 
«петербургского текста» («Бурков дом — весь Петербург»). Персонажи — «маленькие 
люди», страдающие, сломленные, отчаявшиеся, которым не на что и не на кого опереться 
(«человек человеку бревно»). Каждый — как кошка Мурка, проглотившая гвоздик и 
медленно умирающая в мучениях. Все со всеми связаны всесветской сетью страдания, где 
начал и концов не найти, отсюда: «обвиноватить никого нельзя». Несбыточные мечты о 
бегстве в другую, идеальную жизнь («Там, где-то в Париже, Анна Степановна найдет себе 
на земле место и подымется душою и улыбнется по-другому, и там, где-то в Париже, Вера 
Николаевна поправится и сдаст экзамен на аттестат зрелости, и там, где-то в Париже, 
Василий Александрович снова полезет на трапецию и будет огоньки пускать, и там, где-то 
в Париже, когда Сергей Александрович, танцуя, побеждать будет сердце Европы, найдет 
Маракулин свою потерянную радость»). Сочетание пронзительной лирики с нелепыми 
анекдотами, цитатами из газетной хроники и полицейских отчетов, сновидениями и 
бредами (как в приводимом ниже монологе купца Плотникова, сидящего «в гнетущей 
печали скитника» «между Святой Русью и обезьяной»; прототип Плотникова — Велимир 
Хлебников, «председатель земного шара»). 
Цитата: 
«У него головы нет, рот на спине, а глаза на плечах. На Святках накинулся он на мед и ел 
его с воском и съел много и оттого завелась в нем пчела — целый улей. Он — улей. И ему 
страшно — на сладкое падки! — и ему страшно — съедят его, перегубят всех его пчел, 
разорят его улей, съедят его! А летом, как только появится первая муха, он займется 
эксплуатацией мухи в качестве двигательной силы. Вся Россия будет разделена на отделы 
с мушиным наместником на каждый отдел, наместники с генерал-губернаторскими 
полномочиями будут заведовать мушиным сбором, и в особой автоматической упаковке 


на бронированных автомобилях муха будет доставляться со всех концов России прямо в 
Москву в Таганку. Русская муха победит пар и электричество, Россия сотрет в порошок 
Англию и Америку. У него головы нет, рот на спине, а глаза на плечах. Он — улей. 
Русского языка он не понимает и по-русски не говорит». 
«Что есть табак. Гоносиева повесть» (1906) 
Опубликована в 1908 г. в количестве 25 экземпляров с иллюстрациями Константина 
Сомова. Вошла в сборник «Заветные сказы» (1920) наряду с другими произведениями в 
сказочно-порнографическом жанре: «Царь Додон», «Чудесный урожай» и «Султанский 
финик». Продолжает традицию А. Н. Афанасьева, который не включил «непечатные» 
сказки в свое знаменитое собрание, а издал их анонимно в Женеве под названием 
«Русские заветные сказки», «единственно для археологов и библиофилов в небольшом 
количестве экземпляров». Как писал исследователь, опубликовавший повесть в 
перестроечном 1990 году, «―Табак‖ включается в традицию мировой эротической 
литературы, особенно в народно-смеховой ее разновидности (меннипея, шванки, 
фацеции), противостоящей любой однозначно-серьезной официальности и без которой 
немыслима ни полнокровная общественная, ни религиозная жизнь». Подобно тому, как 
сновиденческая поэтика ремизовских произведении дистиллирована в «Бедовой доле» в 
чистый жанр, "криптопорнографическая" стилистика в «Заветных сказах» представлена в 
конденсированном виде. 
Цитата: 
«Многие суть басни о табаке на соблазн людям написаны. Говорят тако: произрастает он 
из червоточного трупа блудницы, другие же на Иродиаду валят, будто из ее костей 
ветренных, а третьи совсем несуразное порют, подсовывая корень табачного зелья Арию 
заушенному, его внутренностям — потрохам смердящим. 
И все сие ложно. 
Повесть, которую я расскажу вам, любимые мои, поведал мне некий древний старец 
Гоносий, до полвека лет недвижно и в гробном молчании простоявший дни свои в тесном 
и скорбном месте у гроба Господня. 
Вот что рассказал мне древний старец Гоносий». 

Download 1,22 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   30   31   32   33   34   35   36   37   38




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish