История педагогики и образования

разделением труда, с превращением людей в «живые машины». 
Вместе с тем социалисты-утописты XIX в. были убеждены, что новая организация общества не 
может явиться результатом насильственного свержения старого строя. Подобные средства, говорил, 
например, К.А. Сен-Симон, годятся только для разрушения, а не для созидания. Стимулом движения к 
новым общественным отношениям провозглашалось им «братство людей» как следствие развития 

---

181 
человеческого разума, прогресса науки и общественного мнения. Такое направление социального 
развития он связывал с «новым христианством», новой религией, которая будет распространяться силой 
морали и направлять общество в его движении к великой цели. Нужно отметить, что во взглядах 
социалистов-утопистов ХIX в. ощущаются идеи французских философов XVIII в. К.А. Гельвеция и Д. 
Дидро о том, что человек есть продукт обстоятельств и воспитания и поэтому среда играет решающую 
роль в образовании его характера. Эти положения служили социалистам-утопистам основанием для 
вывода о необходимости сделать обстоятельства жизни истинно человечными, чтобы воспитывать 
рациональные и гуманные характеры людей, способствующие благополучию как индивида, так и всего 
человеческого сообщества в целом. 
Ш. Фурье 
Социалисты-утописты XIX в. принимали активное участие в разработке проектов уставов и 
руководств для школы, отстаивая в них идеи о необходимости гуманного отношения к детям, учета их 
возрастных и индивидуальных особенностей и создания благоприятных условий для умственного, 
нравственного и физического развития каждого ребенка. 
На основе своих социальных убеждений особенно активную работу в этом направлении вели Р. Оуэн 
в Англии и его последователи, которые с середины 30-х гг. XIX в. создали сеть культурно-
просветительных учреждений для рабочих, а также публиковали научно-популярную литературу. Идеи 
Р. Оуэна оказали значительное влияние на рабочее движение в Англии, в частности на разнообразные 
формы его просветительской деятельности. 
Характеризуя воспитание, присущее новому обществу, К.А. Сен-Симон, Ф.М.Ш. Фурье и Р. Оуэн 
уже подошли к пониманию социально-педагогического значения индустриального производства, 
предупреждая о неминуемых негативных последствиях, к которым может привести пренебрежение им. 
В их сочинениях проявилось осознание необходимости распространения всеобщего образования и его 
связи с организацией общественного труда. Рациональное чередование физических и умственных 
занятий, связь обучения с трудом, науки с производством рассматривались ими не только как средство 
воспитания здорового поколения, но и как непременное условие преодоления старого разделения труда. 
Именно в таком контексте Ф.М.Ш. Фурье говорил о том, что труд должен быть осмыслен знанием, 
но дававшиеся существующей школой начатки знаний, оторванные от практики, отбивали, по его 
словам, интерес и охоту к учебе у всех детей. К.А. Сен-Симон обращал внимание на значение реальных 
зна- ний и необходимость обновления содержания школьного образования: углубленное изучение в 
школе таких предметов, как геометрия, физика, химия и других точных наук может дать 
подрастающему поколению самые полезные знания, которыми оно сможет руководствоваться в жизни. 
Он высказал также мысль о целесообразности включения в содержание общего образования 
школьников «общеполезных сведений, относящихся к промышленности», отмечая, что с 
прогрессирующим разделением труда возрастает значение общего образования, которое должно 
развивать не только рациональную способность людей, но и способность их к материальной 
деятельности. 
Ф.М.Ш. Фурье оценивал традиционный для того времени отрыв школьного образования от практики 
как «бессмысленный ход воспитания», и, напротив, связь воспитания с практикой, с трудом 
представлялась ему основой материального процветания общества. С целью развития у молодежи 
«индустриальных влечений» он считал целесообразным организацию для детей с самого раннего 
возраста участия в трудовых объединениях взрослых – «фалангах» – в виде разнообразных, 

---

182 
непродолжительных по времени и сменяющих друг друга трудовых занятий – «сеансов», своеобразных 
трудовых игр. В качестве «приманок» детей к трудовым занятиям воспитателям рекомендовалось 
использовать «маленькие орудия» и «маленькие мастерские», размер которых предлагалось 
увеличивать сообразно возрасту детей. Моральное воздействие на детей Ф.М.Ш. Фурье предлагал 
осуществлять в форме поощрений и в форме товарищеских испытаний при переводе ребенка из одной 
возрастной группы в более старшую. 
Р. Оуэн 
Р. Оуэн полагал, что основанный на объединении людей и их коллективном труде общественный 
порядок должен был привести к «совпадению частного и общественного интереса». В отличие от своих 
единомышленников, Р. Оуэн не ограничивался только размышлениями по вопросам рациональной 
организации воспитания, но и осуществлял оригинальные педагогические опыты, начало которым 
было положено еще в годы, когда он был совладельцем и директором-распорядителем одной из 
шотландских текстильных фабрик в Нью-Лэнарке (1800-1829). 
До 1817 г. эти педагогические начинания составляли часть его филантропической деятельности, 
направленной на улучшение условий жизни и труда рабочих. На фабрике в Нью-Лэнарке был запрещен 
труд детей до 10 лет и сокращен рабочий день до 10 часов 45 минут, что было неслыханным 
новшеством для того времени, когда значительную часть рабочих английской промышленности 
составляли дети от 5 до 10 лет, которые трудились наравне со взрослыми по 14–16 часов в день. 
Многолетние усилия Р. Оуэна, поддержанные тред-юнионами, вынудили английский парламент 
принять в 1819 г. фабричный закон, запретивший работу детей до 10 лет и ограничивший труд 
подростков 10,5 ч. Однако этот закон не обеспечивал возможности обучения в школе занятых на 
производстве подростков. В соответствии со своим убеждением о необходимости непрерывного 
воспитательного воздействия на человека для выработки у него положительных качеств личности Р. 
Оуэн открыл в 1816 г. «Новый институт для формирования характера». В него входили: дошкольное 
учреждение для детей от 1 до 5 лет, начальная школа для детей до 10 лет, вечерние классы для 
работавших на фабрике подростков, вечерний очаг культуры, где обучали неграмотных рабочих, 
функционировал лекторий, родители получали консультации по воспитанию детей, проводились
музыкальные вечера, танцы, игры и т.д. На 1 января 1816 г. «Новый институт» охватывал своим 
воспитательным воздействием 759 человек в возрасте от 1 года до 25 лет. 
Этот уникальный социально-педагогический опыт, освещенный в книге «Новый взгляд на общество, 
или Опыты об образовании человеческого характера», сделал имя Р. Оуэна известным не только в 
Англии, но и в других европейских странах. Однако после 1817 г. в деятельности Р. Оуэна наступил 
поворот: он пришел к убеждению о бесперспективности любых социальных и педагогических 
начинаний, проводимых лишь в рамках филантропической деятельности. Как и К.А. Сен-Симон и 
Ф.М.Ш. Фурье, Р. Оуэн пришел к выводу о необходимости коренных социальных реформ и отдал все 
свои силы и все свои средства пропаганде своих идей. Наряду с этим он положил начало попыткам 
создания ячеек нового общества в виде коммунистических колоний – общин. Эскиз организации 
воспитания в принципиально новых общественных условиях был изложен им в «Докладе Совету
графства Лэнарк» (1820) и в работах последующего периода. 
Принципиально новое направление в деятельности Р. Оуэна получило отражение в продолженных им 
в новых условиях педагогических опытах в созданных им коммунистических общинах «Нью-Хармони» 
(1825–1828) в штате Индиана в Северной Америке и «Хармони-Холл» в Англии, в графстве Гемпшир 

---

183 
(1839–1845). Обе эти общины просуществовали относительно недолго. Однако в уникальном опыте 
созданных в них учебно-воспитательных учреждений практически осуществлялось сочетание 
разностороннего образования воспитанников с их участием в сельскохозяйственном труде на полях и 
фермах, а также в школьных мастерских («Нью-Хармони»), а затем и на промышленных предприятиях 
(«Хармони-Холл») 
В общем, можно сказать, что в социальных учениях XIX в. сформировались два подхода к 
воспитанию, к вопросу о путях и пределах развития человека как личности, всестороннее развитие 
которой представлялось К.А. Сен-Симону, Ф.М.Ш. Фурье и Р. Оуэну как великая общечеловеческая 
цель и педагогическая функция воспитания, а также как средство социальной реконструкции, 
гармонизации общественных отношений 
Всестороннее развитие умственных и физических сил каждого ребенка и формирование у детей 
наибольшей способности к труду социалисты-утописты XIX в. относили к ведущим факторам, 
способствующим проявлению всех способностей человека. Аналогичные мысли высказывались и 
позднее, когда научно-технический прогресс стал рассматриваться в качестве основы переустройства 
общества на разумной основе.