История педагогики и образования

Школа и просветительско-педагогическая мысль в Североамериканских Штатах в эпоху 
европейского Просвещения 
Развитие педагогической мысли и школы всегда тесно связано с историей, экономическим и
социально-политическим развитием страны. Становление школьного образования в северных, 
центральных и южных колониях европейских государств на территории Северной Америки 
значительно отличалось друг от друга. Южные колонии представляли собой огромные табачные 
плантации, принадлежавшие английским колонистам, где люди жили на значительном друг от 
друга расстоянии, что делало невозможным создание школ. Богатые землевладельцы в таких условиях 
обучали своих детей дома, нанимая им учителей. Продолжали обучение дети богатых, как правило, в 
Европе. Обучением детей рабов-негров, естественно, никто не занимался, за исключением 
миссионерских групп, которые организовывали их обучение с целью приобщения к чтению Библии. 
Колонисты, обосновавшиеся в средних регионах приатлантической Америки, прибывали туда из 
разных стран – из Англии, Голландии, Германии, Испании и других европейских государств с 
различными религиозными верованиями и культурными традициями. Это разнообразие взглядов также 
не способствовало созданию единой общественной школы.Обособленные группы населения 
организовывали свои школы, среди которых преобладали школы ученичества, где дети обучались 
ремеслам, торговле и одновременно осваивали азы грамоты. 
Северные колонии в большинстве своем были заселены пуританами, англичанами крайне 
протестантского толка, которые не признавали англиканскую церковь, искавшую компромисс между 
католицизмом и протестантизмом, и за это преследовались в Англии. Именно они привезли с собой дух 
непокорства, приведший впоследствии к семилетней войне американских колоний за независимость от 
английского протектората, закончившейся образованием Североамериканских Штатов. В отличие от 
поселенцев южных колоний, они жили на близком расстоянии друг от друга, и это способствовало 
возникновению городов, открытию портов, развитию промышленности, что, в свою очередь, требовало 
хотя бы минимальной образованности населения. Эти условия явились предпосылкой появления 
первых общественных школ, которые организовывались за счет средств местной администрации и 
пожертвований частных лиц. Уже первые законодательные акты Северных Штатов свидетельствовали о 
стремлении соотнести школу с потребностями развивающейся промышленности и фермерского 
хозяйства. Можно утверждать, что уже в те времена американская школа стала пропитываться духом 
практицизма. 
Несмотря на то что на первых порах переселенцы из различных стран сохраняли представления о 

---

124 
характере воспитания и образования, вывезенные ими с родины, со временем английская школьная 
традиция оказалась самой влиятельной в процессе формирования собственно американской системы 
образования. 
Народное образование в Америке в процессе своего становления стремилось учитывать как 
обязательства государства в отношении граждан, так и обязательства граждан по отношению к 
государству. В целях распространения образования стали появляться законы, предписывающие каждой 
общине, насчитывающей более 50 домов, содержать за свой счет учителя для обучения детей. Так, 
закон штата Массачусетс во избежание пренебрежительного отношения родителей к образованию их 
детей обязывал в каждом населенном пункте выделить людей, способных обучать детей чтению, 
пониманию канонов религии и законов государства. В общине, превышавшей 100 домов, 
предписывалось открывать учебные заведения по типу английской грамматической школы. Со 
временем обязанности общины в отношении общественного образования стали все более 
увеличиваться. Несколько общин объединялись в учебные округа, в обязанность которых входило 
содержать помимо элементарной школы школу повышенную – английскую или латинскую. 
В результате просветительской деятельности общин появились в значительном количестве 
воспитательные учреждения для маленьких детей, приходские школы, грамматические школы, 
благотворительные заведения, основанные миссионерами, и т.д. 
Нужно отметить, что качество обучения во всех этих учебных заведениях далеко не всегда отвечало 
требованиям общества. Оно было формальным, велось плохо подготовленными учителями, в школе 
использовались различного рода наказания. 
Огромное влияние на развитие школ в Америке оказала ставшая популярной в то время идея видного 
английского экономиста Уильяма Петти (1623–1687) о создании образовательных трудовых домов для 
детей всех сословий, в которых помимо элементарного образования учащимся давались бы 
специальные знания, полезные с экономической точки зрения, и предусматривалось их участие в 
производительном труде. 
К началу XVIII в. в штатах Пенсильвания и Нью-Джерси стали открываться школы, учебная 
программа которых приближалась к требованиям жизни. В них предусматривались 4 часа учебных 
занятий в день и 4 часа работы в мастерских. В число учебных предметов были включены и новые 
дисциплины – счетоводство, деловая документация, оформление торговых операций и некоторые 
другие. Школы практической ориентации стали приобретать все больший авторитет, а грамматическая 
школа, целью которой была подготовка к поступлению в колледж, все больше и больше теряла свое 
значение. 
По мере роста благосостояния отдельных слоев общества состоятельные люди увидели опасность в 
«необразованных голодранцах» и поэтому охотно выплачивали налоги на образование их детей в залог 
собственного спокойствия. Вместе с тем, получив несколько позднее право голоса, низшие слои 
населения сами стали требовать образования для своих детей, видя в нем возможность утвердиться в 
обществе. 
Начало среднему образованию в США было положено еще в 1635 г. открытием церковной общиной 
в Бостоне латинской грамматической школы европейского типа. Идея создания таких школ быстро 
распространилась и в других городах. Гордостью поселенцев Новой Англии стал Гарвардский колледж, 
открытый в 1636 г. и получивший свое название в честь английского министра Дж. Гарварда, 
эмигрировавшего в Америку и завещавшего колледжу половину своего имущества и библиотеку. 
Программа обучения в нем в основном соответствовала европейскому образованию – изучались 
латинский и греческий языки, логика, философия, а также некоторые предметы естественнонаучного 
цикла. Выпускники колледжа имели возможность продолжить обучение в европейских университетах. 
Позже сам Гарвардский колледж приобрел статус университета. 
Когда идеи просвещения, распространившиеся по всей Европе, дошли до Америки, первыми их 
подхватили государственные деятели. В процессе своего становления американское просветительское 
движение испытывало сильное влияние английской философии, идей Дж. Локка, Э. Шефтсбери, 
этической концепции «Школы нравственного чувства», согласно которой понятие добра 
отождествлялось с удовольствием и пользой для человека. Исходя из того, что человек по природе добр 
и неиспорчен, а все зло проистекает от ограниченности, невежества и необразованности, американские 
просветители свое стремление к «царству разума» связывали с осуществлением прогрессивных 
общественных преобразований. 
Одной из самых оригинальных и самобытных фигур раннего периода американского Просвещения 

---

125 
был Бенджамин Франклин (1706–1790). Сын бостонского ремесленника, он в двенадцатилетнем 
возрасте начал трудовую жизнь. Проучившись всего два года в начальной школе, он всю жизнь упорно 
занимался самообразованием и стал крупным ученым в области естествознания, экономики, 
философии, литературы. Его научная деятельность получила мировое признание, он был избран членом 
нескольких академий, в том числе и Российской академии наук. Б. Франклин содействовал 
просвещению своих сограждан, выпуская газету, основывая образовательные учреждения, открывая 
библиотеки и т.д. В 1728 г. в Филадельфии по его инициативе было организовано философское 
просветительское общество – «Клуб кожаных фартуков», которое строилось по образцу средневековой 
Флорентийской академии: его членом мог стать любой желающий – от подмастерья до 
государственного деятеля. На заседаниях общества обсуждались важнейшие проблемы морали, 
политики, экономики, образования. 
На одном из заседаний этого клуба по вопросу реорганизации школьного образования Б. Франклин 
изложил свою педагогическую концепцию. Не умаляя значения естественных знаний, но возражая 
против ранней профессионализации в школе, он обосновывал необходимость такого образования, 
которое научило бы самостоятельно учиться, способствовало бы приобретению нужных в дальнейшем 
знаний. Б. Франклин разработал проект школы, в котором не только обосновывались структура и содер-
жание образования, но и давались подробные рекомендации по организации и методике обучения, 
организации физических упражнений учащихся. Он решительно критиковал схоластическую систему 
образования, требуя, чтобы школа обучала учащихся наукам, а не теологии, полагал, что всякая религия 
– это сказка, сочиненная людьми для определенных целей. Объективная реальность – это тот мир, в 
котором живет человек, и он должен знать прежде всего законы, по которым развивается мир, а не толь-
ко Библию. В I классе, согласно его проекту, дети должны были изучать грамматику родного языка, 
обращая особое внимание на правописание, а для чтения использовать не тексты Священного писания, 
а нравоучительного и занимательного содержания рассказы. II класс должен быть посвящен более 
глубокому изучению грамматики и ознакомлению с лучшими произведениями мировой литературы, с 
тем чтобы дети смогли излагать прочитанное с пониманием его смысла. В III классе уже возможно 
изучение риторики, древней истории, естествознания. В IV классе ученики должны приобрести 
познания из довольно широкого круга различных наук. V класс отводился на прохождение курсов 
логики, философии и натурфилософии. И наконец, в VI классе все время обучения должно быть 
посвящено толкованию произведений выдающихся классиков литературы античного периода.