Ететеуломов узбекистон республикаси

зимлар, фикр ва талаблар, ташкилотдаги илгорлик 
хакдца кридалар ишлаб чикдвди.
Юк;орида келтирилган кридаларнинг биринчи таъ- 
лимига асос солувчиси Ч. Барнард булган. У ширкат 
тизимининг назарий моделини яратди, унинг негизига 
шахе ахлокдни куйди. Унинг нукгаи-назари буйича 
шахслар — нодир, эркиндирлар, х,ар кандай ташки­
лот — ширкатчилик корхонаси хисобланади. Одамлар 
эркин шахе була туриб хохлаган ширкатчилик тизи- 
мига киришларини танлаб оладилар. Бундай танловни 
улар уз хохишлари ва макрадлари асосида амалга оши- 
радилар. Бопща томондан, хамма нарса хам шахсга кул 
келавермайди. Унинг ширкат турини танлаш ёки ал- 
маштириш имкониятлари мавжуд вазият, яъни бир 
к;атор холатлар билан чеклангандир.
Ч. Барнарднинг фикри буйича шахе «ширкатни стра­
тегик омили» сифатида у факдт узи учун махсус ижо- 
бий рагбатлантириш булганда юзага келади. Бу ерда 
суз инсонни яшаш крбилиятини тушунтирувчи, соф 
бихейвиористик ёндашув хак^да кетмокда.
Ч. Барнард ширкатчилик тизимида марказий роли- 
ни менежментга берди. Унинг фикрича, менежмент­
нинг барча харакати узига хос номли ташкилий ахлок,- 
ни ширкатда ишловчи одамларнинг шахеий манфаат- 
ларини марказдан крчиш кучаларига к,арши турувчи 
омил сифатида яратишга кдратилишй керак. Ташки­
лий ахлокринг мак,сади — ташкилотни ширкатчилик 
ва шахеий кдемларини бир-бирига тугри келишидир. 
Бу масалани кдеман аввалги булимда, одамлар муно­
сабатлари нук,таи- назаридан куриб чикданмиз.
Ч. Барнарднинг юкрридаги фикридан биринчи аник;- 
ловчи кридаларни кушимча кдламиз. Унинг расмий таш­
кил отини келиб чик^ш шароити ва хукм суриши кдзи-