Термиз давлат университети

 
билиб
 
бўлмаслиги ва бошқа христианлик ақидаларини ишлаб чиқдилар.
 
Хрис
тианлик дунёқарашининг 
шаклланишига антик фалсафий анъаналар салмоқли таъсир кўрсатди. Стоиклар, неопифагорчилар, 
Платон ва
 
неопла
тончиларнинг фалсафий тизимларида илгари сурилган фикрлар
 
кайта 
ишланган тарзда илоҳиётчиларнинг асарларида ўз ифодасини топди.
 
Ху
сусан, христианлик 
таълимотининг асосланиши Ба Филон Александрийскийнинг (тахминан милоддан аввал — 
милодий 50-йиллар) неоплатонизм ва римлик Сенеканинг (тахминан милоддан аввал 4 — милодий 
65-йиллар) ахлоқий таълимоти сезиларли таъсир кўрсатди. Шарқ динларидаги турли унсурлар, 
эллин фалсафасииииг ўзлаштирилиши янги
динни
 
бойитди. Айнан шунинг учун христианлик тез 
орада Ўрта Ер
 
денгизи
 
маданиятига сингиб кетди. Христианлик пайдо бўлганидан бошлаб
 
унинг
 
асосчиси — Исо Масиҳ ҳақидаги ривоятлар жуда кўп шубҳа ва мунозараларга сабаб бўлди, бу 
икки асосий — мифологик ҳамда тарихий
 
мактаб
ларнинг пайдо бўлишига олиб келди. 
Мифологик мактаб вакилларииииг нуқтаи назарича, фан Исо Масиҳнинг тарихий шахс эканлиги 
тўғрисида аниқ далилларга эга эмас. Тарихий мактаб вакиллари Исо Масиҳни муайян шахс 
сифатида таъриф этиб, у янги диннинг тарғиботчиси
 
сифа
тида бир қанча умумий ғояларни ишлаб 
чиққан, деб ҳисоблайдилар.
 
Хар
 
иккала мактаб вакиллари христиаиликнииг дастлабки даврларига 
тааллуқли Инжил матнлари ва бошқа манбаларни нашр этишда
 
муносиб
 
хисса кушдилар. 
Дастлабки христианлик тарқоқ жамоалардан
 
иборат
 
бўлган. Улар ўзаро ва ташқи ғоявий 
мухолифларга карши кураш